基于哈貝馬斯交往理論的高職高專思政課互動(dòng)教學(xué)研究

蔣玉娟　崔現(xiàn)花

【摘 要】以西方馬克思主義者哈貝馬斯著名的交往理論作為高職高專思政課互動(dòng)教學(xué)的理論依據(jù)，對(duì)高職高專思政課互動(dòng)教學(xué)中存在的問題進(jìn)行分析并提出對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】高職高專思政課 ?互動(dòng)教學(xué) ?哈貝馬斯 交往理論

【中圖分類號(hào)】 G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】0450-9889（2015）02C-0036-03

思想政治理論課程內(nèi)容廣泛，理論性較強(qiáng)。國(guó)內(nèi)教育界一些學(xué)者專家、一線教師在互動(dòng)教學(xué)模式上進(jìn)行了多方面的教學(xué)探索，并取得了一些成效，但是在教學(xué)成效和實(shí)效性等方面仍然存在一些問題需要繼續(xù)解決和探討。筆者試圖借鑒德國(guó)著名哲學(xué)家哈貝馬斯的交往理論來研究和探索目前高職高專院校思政理論課互動(dòng)教學(xué)問題，以拋磚引玉，促進(jìn)思政課的教學(xué)，提升思政課的實(shí)效。

一、哈貝馬斯交往理論的內(nèi)容

哈貝馬斯（Jürgen Habermas）曾被公認(rèn)為“當(dāng)代最有影響力的思想家”，在20世紀(jì)80年代針對(duì)資本主義交往行為的不合理化他提出了著名的交往行為理論，目的是要“建立一個(gè)‘規(guī)范基礎(chǔ)，分析和批判資本主義社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型問題”。哈貝馬斯將人與人之間的交往行為分為四大類型。第一類型是目的性行為，這種行為僅以目的作為行為結(jié)果，壓抑了主體的能動(dòng)性，主體的自主性不能得到充分的發(fā)揮。它是一種旨在達(dá)到目的的行為，即有目的的客觀世界的行為，它表現(xiàn)為合理性的確定，或者工具性的尋找或者二者的結(jié)合，它遵循的是以經(jīng)驗(yàn)知識(shí)為基礎(chǔ)的技術(shù)規(guī)則。這是不合理的交往行為。第二類型是規(guī)范性行為。主體與主體之間具有共同的價(jià)值取向和價(jià)值認(rèn)同，在一定的規(guī)范性中遵守個(gè)體行為。第三種類型是戲劇性行為。哈貝馬斯認(rèn)為，每個(gè)主體在交往中用提前設(shè)計(jì)好的“潛臺(tái)詞”對(duì)接受者進(jìn)行“表演”，“行為者在觀眾面前，以一定方式進(jìn)行自我表達(dá)……想讓觀眾看到并接受自己”。同樣，這也是不合理的行為。第四中類型是交往行為。主體之間用語言或其他符合作為交流的“理性工具”。這是“以語言為媒介的互動(dòng)”，最重要的是主體的語言體現(xiàn)出對(duì)主、客觀世界以及社會(huì)世界的辯證與揚(yáng)棄，認(rèn)為這是合理性的交往行為。

哈貝馬斯認(rèn)為交往行為有以下幾個(gè)主要特征：（1）主體至少是兩個(gè)以上具有行為能力和語言能力的人;（2）以語言為媒介;（3）交往的形式是主體之間平等的對(duì)話;（4）目的是在溝通、理解的基礎(chǔ)上達(dá)成共識(shí)。

哈貝馬斯的交往理論是從哲學(xué)的高度進(jìn)行的理論梳理，在不同的領(lǐng)域里都具有指導(dǎo)和借鑒意義。在高職高專思想政治理論課的互動(dòng)教學(xué)模式中，同樣可以借鑒哈貝馬斯的交往理論。

二、哈貝馬斯交往行為理論視閾下高職高專學(xué)校思政課互動(dòng)教學(xué)中存在的問題

根據(jù)哈貝馬斯的交往行為理論的類型，目前，高職高專學(xué)校思想政治理論課在互動(dòng)教學(xué)模式的開展中主要分別表現(xiàn)出以下目的性行為、規(guī)范性行為、戲劇性行為等不合理的交往行為問題：

（一）個(gè)別教師教學(xué)的目的重在互動(dòng)形式，忽視互動(dòng)內(nèi)容

哈貝馬斯認(rèn)為目的性行為是為了某一個(gè)目的而展開的客觀行為，主體的能動(dòng)性得不到發(fā)揮，這是不合理的行為。如，在高職高專思想政治理論課的互動(dòng)教學(xué)中，有的教師在互動(dòng)教學(xué)中，表面實(shí)行了互動(dòng)教學(xué)模式，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣高漲，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，課堂氛圍活躍，營(yíng)造了良好的互動(dòng)教學(xué)課堂形式，但沒有將教學(xué)內(nèi)容融入互動(dòng)中。這種課堂互動(dòng)教學(xué)的目的表現(xiàn)出主動(dòng)性、積極性，但實(shí)質(zhì)是互動(dòng)形式的表現(xiàn)而已。也就是說，目的是互動(dòng)的形式，而不是互動(dòng)內(nèi)容的目的。學(xué)生沒有進(jìn)行深度思考和討論，沒有將知識(shí)結(jié)合互動(dòng)，通過深入淺出的方式傳遞給學(xué)生，也就是在互動(dòng)教學(xué)中僅達(dá)到互動(dòng)形式的效果，沒有達(dá)到互動(dòng)內(nèi)容的目的。

再如，有的教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中播放一個(gè)反映“公交車讓座挨打”的視頻，學(xué)生觀看后思考并回答問題。觀看視頻后，學(xué)生積極參與思考討論，各抒己見，眾說紛紜。但是，針對(duì)高職高專學(xué)生的認(rèn)知力和理解力，思政教師沒有做一個(gè)“對(duì)于社會(huì)中善的事情，我們應(yīng)該給予表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)和弘揚(yáng);對(duì)于惡的事情，我們要堅(jiān)決摒棄、杜絕和打擊”等總結(jié)，這時(shí)反而容易起到一個(gè)負(fù)面的作用。在這個(gè)互動(dòng)過程中，就沒有達(dá)到互動(dòng)教學(xué)的實(shí)效性。這種互動(dòng)教學(xué)只是一種互動(dòng)形式的目的性行為，沒有延伸到結(jié)果，偏離了互動(dòng)教學(xué)的內(nèi)容和成效。即互動(dòng)的內(nèi)容是觀看視頻后的總結(jié)，而不是學(xué)生觀看一番，進(jìn)行泛泛而談，教師沒有正確引導(dǎo)和總結(jié)。因此，這種缺乏合理引導(dǎo)的互動(dòng)不是有效的互動(dòng)教學(xué)。

（二）重視師生互動(dòng)，忽視生生互動(dòng)，互動(dòng)形式單一，形成規(guī)范性行為

哈貝馬斯認(rèn)為規(guī)范性行為主體只能在一定規(guī)范的范圍內(nèi)進(jìn)行交往，單一、枯燥，也是不合理的交往行為。教師在師生互動(dòng)教學(xué)過程中，往往容易形成一個(gè)不良習(xí)慣，總提問坐在前幾排的學(xué)生或者平時(shí)經(jīng)常回答問題的學(xué)生，忽視其他學(xué)生。在沒有明確互動(dòng)小組前提下，大部分學(xué)生認(rèn)為互動(dòng)不關(guān)自己的事情，自然脫離課堂。即使其他學(xué)生處于互動(dòng)的高潮階段，不參與的學(xué)生仍然保持緘默，安靜地享受自己“獨(dú)處”的課堂時(shí)間，形成惡性循環(huán)學(xué)習(xí)現(xiàn)象。

教師沒有轉(zhuǎn)變新的教學(xué)理念，在教學(xué)過程中仍然處于主體地位。互動(dòng)教學(xué)過程中，互動(dòng)的主體是教育的接受者。但有的教師實(shí)現(xiàn)的僅僅是課堂互動(dòng)中師生的交流，忽視生與生之間的互動(dòng)，沒有調(diào)動(dòng)生與生之間互動(dòng)的興趣和積極性。高職高專學(xué)校的課堂都是固定的桌椅，學(xué)生難以聚集到一起進(jìn)行合作、交流、探討，也影響到教師和學(xué)生之間的情感表達(dá)。由于高職高專生自身學(xué)習(xí)的特性，大部分人都不愿積極主動(dòng)參與互動(dòng)，即使師生互動(dòng)也是在教師點(diǎn)名或鼓勵(lì)下才參與問與答的形式。在這種規(guī)范性的教學(xué)習(xí)慣和規(guī)范性的教學(xué)條件的行為約束下，生與生之間的互動(dòng)就很難實(shí)現(xiàn)，更難以達(dá)到互動(dòng)教學(xué)的成效。

（三）單純講抽象、理論性的知識(shí)與學(xué)生的“生活世界”相脫離

哈貝馬斯認(rèn)為戲劇性行為是讓接受者被動(dòng)接受的行為，主體在生活世界中應(yīng)進(jìn)行平等交流和溝通，脫離了生活世界的交往行為，僅僅獨(dú)自“表演”的行為就不能成為合理性的行為。教師在互動(dòng)教學(xué)過程中，往往扮演著“演員”的角色，不懂學(xué)生是否欣賞，只顧自己在“表演”。思想政治理論課程屬于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，政治性和理論性是思政課的特點(diǎn)。政治性對(duì)于高職高專學(xué)生來講有些距離感，每個(gè)人都生活在這個(gè)環(huán)境中，又不能脫離生活中的社會(huì)規(guī)范和道德規(guī)范。馬克思主義理論最重要的就是理論聯(lián)系實(shí)際，從實(shí)踐中來到實(shí)踐中去，理論是為實(shí)踐服務(wù)，在實(shí)踐中又形成新的理論。也就是說，“生活世界”是思想政治理論課開展教學(xué)的重要理論來源。

在中西文化沖突、價(jià)值呈現(xiàn)多元化，社會(huì)越來越開放的時(shí)代，高職高專生的思想面臨多重選擇和挑戰(zhàn)。盲目崇拜明星、韓劇，輕信網(wǎng)絡(luò)傳言，功利主義、享樂主義、實(shí)用主義、無政府主義等也時(shí)刻沖擊著學(xué)生的思想和行為。當(dāng)然，這個(gè)群體也關(guān)心社會(huì)新聞、社會(huì)熱點(diǎn)，但是他們還很難能從宏觀上把握關(guān)注的信息。在教學(xué)過程中，有些思政教師僅僅將教材中的理論“生搬硬套”地像緊箍咒一樣套住學(xué)生的頭腦，卻不懂學(xué)生真正關(guān)注的問題是什么，因此，沒有將理論運(yùn)用到學(xué)生的“生活世界”中，造成了理論與實(shí)踐相脫離，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、主動(dòng)性、積極性大打折扣。思政教師在這個(gè)互動(dòng)過程中其實(shí)是在“表演”，被動(dòng)讓接受者去觀看和接受這些“表演”，也難以實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。

三、哈貝馬斯交往理論下高職高專學(xué)校思政課互動(dòng)教學(xué)對(duì)策

哈貝馬斯認(rèn)為交往行為理論才是合理性的交往理論。交往行為的功能是使主體之間相互理解、主動(dòng)合作、交往的行為形成社會(huì)化，并能在社會(huì)中得到應(yīng)用。根據(jù)哈貝馬斯的交往理論，針對(duì)高職高專學(xué)校思政課互動(dòng)教學(xué)中出現(xiàn)的問題，提出以下幾點(diǎn)對(duì)策：

（一）注重互動(dòng)教學(xué)內(nèi)容的成效，而非互動(dòng)形式

思政教師首先要明白互動(dòng)教學(xué)的實(shí)質(zhì)。互動(dòng)教學(xué)不是一種表面看起來有活躍、熱鬧的課堂氛圍，而是緊密圍繞知識(shí)點(diǎn)展開的熱烈探討，并獲取正確引導(dǎo)的教學(xué)場(chǎng)景。在課堂中，思政課教師要善于發(fā)掘?qū)W生的潛力，倡導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)主導(dǎo)性，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使看似枯燥的課堂變成氣氛活躍的“思政互動(dòng)”活動(dòng)。合理、科學(xué)的課時(shí)安排以及課程內(nèi)容的理論性、政策性、多樣性、豐富性，比較適合高職高專學(xué)生的學(xué)習(xí)特性。

哈貝馬斯認(rèn)為，“語言是最重要的交往媒介”，“理想的言談環(huán)境”形成合理化的交往行為。因此，在互動(dòng)教學(xué)中，思政教師的語言起著畫龍點(diǎn)睛的作用。比如幽默、親切的話語和悅耳的聲音等都影響到交往行為的實(shí)效性。通過精練的語言加以解說和總結(jié)，對(duì)學(xué)生心中的迷惑或判斷給予正確的引導(dǎo)。在互動(dòng)教學(xué)中，不僅互動(dòng)知識(shí)，還要加以情感的運(yùn)用。教師的情感表現(xiàn)為微笑、語言表達(dá)的精煉和幽默、帶有節(jié)奏感的語速、悅耳的聲音、肢體情感（如拍拍學(xué)生的肩膀、握握學(xué)生的手、同性別的師生輕輕的擁抱）等等。“一個(gè)交往性的、成功的言語行為除語言學(xué)表達(dá)可領(lǐng)會(huì)外，還要求交往過程的參與者準(zhǔn)備達(dá)到理解，要求他們高揚(yáng)真實(shí)性、真誠(chéng)性和正確性等有效性要求，并且相互的予以滿足。”在互動(dòng)知識(shí)過程，結(jié)合這些人文關(guān)懷和情感的渲染力量，會(huì)達(dá)到一種較為理想的互動(dòng)效果。

（二）構(gòu)建多樣化的互動(dòng)教學(xué)模式

哈貝馬斯認(rèn)為交往行為理論是一個(gè)平等、交流、溝通的互動(dòng)的行為。思想政治理論課的互動(dòng)教學(xué)模式，是一個(gè)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的相互交流學(xué)習(xí)的互動(dòng)過程。由于長(zhǎng)期受教育主體、客體二元思維方式對(duì)立的影響，思政教師還不能很快轉(zhuǎn)換和適應(yīng)新的教育理念，使教師的“教”處于主體地位，學(xué)生成為被動(dòng)的接受者。因此，要盡快適應(yīng)新的教育理念，教師是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、合作者、組織者，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，應(yīng)把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。

教育主體要結(jié)合實(shí)際善于靈活采用多樣化的教學(xué)互動(dòng)。常規(guī)的教學(xué)師生互動(dòng)是教師提出問題，學(xué)生主動(dòng)或者被點(diǎn)名來回答，反映出學(xué)生對(duì)問題的分析能力和解決能力以及語言組織表達(dá)能力等。可以嘗試請(qǐng)教師和學(xué)生的互動(dòng)順序更換一番。如，請(qǐng)學(xué)生從教材或社會(huì)生活中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，針對(duì)某個(gè)問題向教師提出疑問，由教師對(duì)學(xué)生提出的問題進(jìn)行回答。這樣既促使學(xué)生勤于思考，關(guān)注社會(huì)，也反映出學(xué)生是否善于發(fā)現(xiàn)、總結(jié)和歸納問題。同時(shí)，要不斷改進(jìn)教學(xué)手段。如多媒體技術(shù)的應(yīng)用，課件制作的完善等。在互動(dòng)教學(xué)中創(chuàng)造更多的教學(xué)方法，如討論、演講、詩(shī)歌朗誦、辯論賽、情景劇表演等。課堂教學(xué)不應(yīng)該是教師一個(gè)人的獨(dú)角戲，要改變以往教師一味授課的教學(xué)模式，構(gòu)建多樣化的互動(dòng)教學(xué)模式。課堂需要請(qǐng)學(xué)生參與進(jìn)來，教師要（下轉(zhuǎn)第40頁(yè)）（上接第37頁(yè)）起到“合唱隊(duì)”指揮員的重要作用，形成“大合唱”的理想效果。

（三）高職高專思政課互動(dòng)教學(xué)要結(jié)合學(xué)生的“生活世界”

哈貝馬斯認(rèn)為合理的交往行為應(yīng)“使每個(gè)主體參與交往的工具中”，以便使主體們“有效地協(xié)調(diào)自身行為上打成一致”。因此，交往行為是“主觀世界、客觀世界和社會(huì)世界的統(tǒng)一又揚(yáng)棄”，是一種“生活世界”。教育者和被教育者都離不開“生活世界”。

教師在互動(dòng)中不能強(qiáng)調(diào)知識(shí)的記憶、理解，在教學(xué)內(nèi)容上不能像高中思政課的教學(xué)方法和手段，沒有結(jié)合學(xué)生目前階段的學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)動(dòng)力等實(shí)際。讓接受者認(rèn)為在重新度過高中階段的學(xué)習(xí)，而高職高專的思政課大部分是開卷考試，加之學(xué)生對(duì)思政課重要性的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)，學(xué)生更加不會(huì)用心學(xué)習(xí)。

從高職高專學(xué)生的學(xué)習(xí)特性和學(xué)習(xí)努力程度來看，對(duì)于思想政治理論課，他們的興趣度不高，參與討論的話題要結(jié)合他們的興趣，或者是他們關(guān)注的話題、關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)等才能調(diào)動(dòng)他們參與的積極性。因此，教師在教學(xué)過程中，要理論聯(lián)系實(shí)際。在教師教學(xué)的“三備”中，強(qiáng)調(diào)了“備學(xué)生”，就是要備學(xué)生的實(shí)際。教師要了解學(xué)生真實(shí)的需求，針對(duì)學(xué)生的需求來進(jìn)行教學(xué)，如同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的“供給與需求”一樣。首先，教師要了解學(xué)生平時(shí)關(guān)心的話題、關(guān)注的時(shí)事，形成熱點(diǎn)專題;然后，以專題的形式運(yùn)用馬克思主義理論針對(duì)學(xué)生“生活世界”中的問題進(jìn)行分析、提出解決對(duì)策。既活躍課堂氛圍，增加了理論教學(xué)的有效性，提高學(xué)習(xí)的熱情，提升了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，更有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

除以上對(duì)策外，從哈貝馬斯交往理論的功能來看，交往行為還具有社會(huì)轉(zhuǎn)型功能。因此，高職高專的思想政治理論課的互動(dòng)教學(xué)模式的社會(huì)轉(zhuǎn)型具有必然性。這就要求思政課的互動(dòng)教學(xué)模式要不斷結(jié)合實(shí)際進(jìn)行探索，提出豐富多樣化的互動(dòng)教學(xué)模式，例如，在信息技術(shù)革命的背景下，嘗試將慕課、微課等滲入到互動(dòng)教學(xué)模式中，逐步提高高職高專學(xué)校思想政治理論課的教學(xué)效果，使思政課成為高職高專學(xué)生們受益一生的課程，培養(yǎng)出“勤學(xué)、明辨、修德、篤實(shí)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者。

【參考文獻(xiàn)】

[1]哈貝馬斯.交往行為理論：第一卷[M].法蘭克福：蘇爾坎普出版社，1981

[2]李偉.論哈貝馬斯的交往行為理論對(duì)大學(xué)生思想政治教育有效性的借鑒意義[J].湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（6）

[3]楊建義.大學(xué)生思想政治教育路徑研究[D].福州：福建師范大學(xué)，2008

【基金項(xiàng)目】廣西高校思想政治教育理論與實(shí)踐研究一般課題（2012LSZ042）

【作者簡(jiǎn)介】蔣玉娟（1965- ），女，廣西灌陽(yáng)人，廣西幼兒師范高等專科學(xué)校副教授，研究方向：思想政治教育。

（責(zé)編 何田田）