同心圓上那幾個豁口

玉燕

傳統(tǒng)春節(jié)有3個支點：口欲、親情、祖宗。這三個支點現(xiàn)在已基本消失。

提起過年，50歲左右的人會憶起小時，穿新衣，提燈籠，四處找沒響的小鞭兒。70歲左右的人，可能會想到祭祀祖神、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年。90歲以上的人，憶起的可能我們聽都沒聽過。

如今過年，也放鞭炮，也祭奠先人，也拜年，但很多人感嘆，很難找回過去的興奮和激動。正可謂：千年古老習(xí)俗，一朝年味兒缺失。

河南大學(xué)黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心所長彭恒禮介紹說，1912年中華民國建立，兩千多年專制制度結(jié)束，國民政府改用公歷紀(jì)年。隨著歷法改變，農(nóng)歷的“正室”地位不復(fù)存在，春節(jié)喪失了歲首節(jié)日的榮譽。

需要明確的是，中華民國只在1912年1月1日接受了公歷，直到北伐統(tǒng)一中國，才于1929年1月1日起使用公歷。遺憾的是，此后我們一直沒將春節(jié)與元旦的時間統(tǒng)一起來。再看日本，日本年節(jié)文化受中國文化影響頗深，但他們改紀(jì)年時，把春節(jié)與元旦的時間疊在了一起，避免了傳統(tǒng)春節(jié)與現(xiàn)代紀(jì)年的時間差，也使人們不再糾結(jié)于由此帶來的諸多問題。

近年，隨著全球化趨勢的加快和我國社會的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，人們的生活方式和工作方式產(chǎn)生巨大變化，遍布全國的“打工潮”和日益嚴(yán)重的“空心化”，使春節(jié)習(xí)俗的繼承和延續(xù)遇到空前挑戰(zhàn)，也出現(xiàn)了很多變化。

春節(jié)及人們過年的變化，從感覺上來說，主要是人們常說的年味兒變淡。其中最重要的是節(jié)日時間縮短。別說幾百年前，哪怕七八十年前，過年時間都是很長的，一般要從臘八祭灶開始，經(jīng)過除夕、大年初一，一直要持續(xù)到正月十五，有些地區(qū)甚至漫延整個正月。現(xiàn)在人們過年時間明顯縮短，一般只有7天，臘八已不是什么節(jié)日，更不被視為春節(jié)的起點。

其實，春節(jié)本身還是過去那個春節(jié)，變了的是人們的心理和心態(tài)。

彭恒禮解釋道，現(xiàn)在大家對春節(jié)重視程度整體下降，守歲變成了看春晚，當(dāng)春晚美譽度下降，人們一時真就想不起來怎么度過除夕。破五的禁忌早已不再被普遍遵守。說得直接一些，很多人已不把春節(jié)當(dāng)作新一年的開端，人們之所以過年，是因為春節(jié)有法定假日，家里長輩和身邊的人都過年，年輕人往往抱著“隨喜”的態(tài)度。春節(jié)在人們眼中不再神圣。

任何事都一樣，前一個特點消失，后一個特點隨之而來。

單就沈陽來看，現(xiàn)在過年也有廟會，如和平區(qū)的皇寺廟會。雖然依傍皇寺，但傳統(tǒng)味道只依稀可見，如坐花轎。整體來看更像露天大賣場或大集市，燒烤的煙氣也很嗆人。也有燈會，但位于東部的棋盤山附近，地點太偏僻，坐車難，停車也難，除了年輕人，歲數(shù)大一點的很少關(guān)注。

對此，彭恒禮認為，現(xiàn)在的春節(jié)有過度商業(yè)化的特點。如春節(jié)期間的廟會、燈會等，過去基本是免費的，現(xiàn)在則以文化主題公園的形式出現(xiàn)，要通過貨幣去購買年味兒，這嚴(yán)重影響數(shù)量本就趨少的民眾的參與。尤其是元宵燈會，以前都在大街舉行，人山人海，火樹銀花，可現(xiàn)在，燈會在公園里辦，花燈依舊，人影寥寥，失去了“鬧元宵”的文化氛圍。同時，西方文化與春節(jié)的佛教道教內(nèi)涵有相悖之處，也對春節(jié)產(chǎn)生了沖擊。

當(dāng)然，很多地區(qū)尤其是偏僻農(nóng)村，人們對春節(jié)的信仰依然存在。過去人們借助神靈或者巫術(shù)手段驅(qū)邪祈福，求得一年的平安，這種信仰并未完全消失。貼春聯(lián)、放鞭炮、貼門神等仍較為普遍，目的仍是驅(qū)邪求吉。

從更大方面說，中國正處在農(nóng)耕文明和現(xiàn)代文明的斷裂期，或者叫轉(zhuǎn)型期，老式春節(jié)內(nèi)涵漸行漸遠，新的過年范式又沒建立起來，這便使得個性化春節(jié)大行其道，每個人都以自己的喜好、特長，過自己的春節(jié)。

陳江風(fēng)是河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專家組成員，他分析說，我們兒時的春節(jié)，已經(jīng)是傳統(tǒng)春節(jié)的外殼，頂多是穿花衣、戴花帽，姑娘要花，小子要炮，和傳統(tǒng)春節(jié)內(nèi)涵相比，那時很多東西就已經(jīng)開始簡單化了。也就是說，我們小時經(jīng)歷的過年，已是農(nóng)耕文化的回光返照，那時農(nóng)耕文明印跡還很多，現(xiàn)在已經(jīng)沒有了。文化生態(tài)和文化氛圍已不在一個時段。

從更遠一點開始說，從5000年前黃帝號令天下到1949年，中國社會沒有太大變化。第一個變化出現(xiàn)在1949年以后的頭一個30年，從上至下講究過 “革命化的春節(jié)”，政治意味很濃。盡管如此，傳統(tǒng)年味兒仍然沒有散盡。第二個變化出現(xiàn)在改革開放這30多年，中國江山和人的精神面貌發(fā)生巨變，春節(jié)一成不變是不可能的。正如作家姜北樹所說，社會在急驟的、根本性的改變時，任何事物都是支離破碎的。春節(jié)也不例外。

很多老年人在哀嘆春節(jié)一年不如一年時，潛意識中也希望重回傳統(tǒng)春節(jié)，尋回過去的年味兒。但實際不可能了，社會整個大生態(tài)環(huán)境變了。

用甘肅省委黨校宋圭武教授的說法是，傳統(tǒng)春節(jié)有3個支點：口欲、親情、祖宗。口欲是對肉體的滿足，現(xiàn)在已基本消失;市場關(guān)系已取代親情關(guān)系;貨幣崇拜已取代祖宗崇拜。他認為，中國的春節(jié)越來越具有異化的味道。異化就是沒有核心價值，因此，我們要重構(gòu)春節(jié)的意義。

如何重構(gòu)？想起來很龐大，說起來，起點則很明顯，用宋圭武的話說就是，不要違背規(guī)律。但如何不違背規(guī)律，很顯然是一個大工程。

剪紙和小女孩極具象征意義：剪紙透著喜慶;小女孩的表情接近于冷峻，眼神帶有某種理性和思索，與剪紙紅彤彤的感性形成反差。尤其是她歪著頭，像有某種疑惑。春節(jié)里的她在思索什么，疑惑什么？作者給出的圖片標(biāo)題是：春節(jié)沒年味兒。