簡(jiǎn)化字中的古本字考

○曾衛(wèi)軍

（湖南城市學(xué)院 文學(xué)院，湖南 益陽(yáng)413000）

一、簡(jiǎn)化與繁化

在漢字發(fā)展演變的漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中，簡(jiǎn)化與繁化始終是一對(duì)孿生姐妹。表意的精確性需要通過(guò)增添筆畫(huà)和偏旁造出新字，使?jié)h字不斷繁化，記憶和書(shū)寫(xiě)的便利性又要求漢字形體結(jié)構(gòu)趨于簡(jiǎn)化。但總的來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)化是漢字發(fā)展的總趨勢(shì)。

漢字的簡(jiǎn)化主要體現(xiàn)在字形和字體兩個(gè)方面。從簡(jiǎn)化的內(nèi)容來(lái)看，簡(jiǎn)化最主要的有兩個(gè)方面：一是省改字體，一是簡(jiǎn)化筆畫(huà)。所謂省改字體，就是漢字字體隨時(shí)代的發(fā)展越來(lái)越簡(jiǎn)單，容易書(shū)寫(xiě)。所謂簡(jiǎn)化筆畫(huà)，就是減省筆畫(huà)的簡(jiǎn)體字。這種簡(jiǎn)體字，遠(yuǎn)在甲骨文、金文時(shí)代就已經(jīng)存在了，以后各個(gè)時(shí)代又都有所發(fā)展。

二、漢字簡(jiǎn)化的原則

凡是使用漢字的國(guó)家和地區(qū)，在進(jìn)行漢字簡(jiǎn)化時(shí)，必須確立一定的原則和方法。中國(guó)上世紀(jì)50年代的漢字簡(jiǎn)化，總原則是“約定俗成，穩(wěn)步前進(jìn)”。這是在過(guò)去漢字基礎(chǔ)上進(jìn)行簡(jiǎn)化，首先整理、研究和肯定長(zhǎng)期在群眾中流行的、已經(jīng)社會(huì)化了的簡(jiǎn)體字，只作必要的修改和補(bǔ)充；簡(jiǎn)體字的選定以最常用的字為限，不是每一個(gè)繁難的字都簡(jiǎn)化；需要簡(jiǎn)化的字分期分批進(jìn)行，不一次解決，也不一次推行。

三、簡(jiǎn)化字的理?yè)?jù)性

漢字的理?yè)?jù)性是個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，大體說(shuō)來(lái)古文字的象形意味濃厚，如“日”，像太陽(yáng)，“月”像月亮。但演變到隸書(shū)，已經(jīng)成為不象形的象形字了。現(xiàn)代簡(jiǎn)化漢字的理?yè)?jù)性雖已無(wú)古文字那么明顯，但也并非是一種隨意性的行為，毫無(wú)根據(jù)。在現(xiàn)代簡(jiǎn)化字中，除了少量的符號(hào)替代簡(jiǎn)化字以及新造字（這些新造字也是在廣大人民群眾中流傳的約定俗成的），大部分漢字的簡(jiǎn)化是有其合理性的，其中借用古字的方法就可以說(shuō)是最具有說(shuō)服力也是最具有理?yè)?jù)性的一種方法。下面本文以國(guó)務(wù)院1986年發(fā)表的《簡(jiǎn)化字總表》為考察對(duì)象，對(duì)其中借用古字簡(jiǎn)化出來(lái)的漢字進(jìn)行考證。

四、簡(jiǎn)化字中的古本字考

《簡(jiǎn)化字總表》中漢字的簡(jiǎn)化主要有兩種：一種是對(duì)繁體筆畫(huà)的“省簡(jiǎn)”，大多是從俗字、古字、草書(shū)中演變而來(lái)；第二種是用同音字或近音字取代，比如“後面”的“後”和“皇后”的“后”，本來(lái)是兩個(gè)字，為了省略筆畫(huà)，就統(tǒng)一用筆畫(huà)少的“后”替代了。《簡(jiǎn)化字總表》中從古字演化而來(lái)的簡(jiǎn)化字約有二十多個(gè)，限于篇幅，下面對(duì)其中的10個(gè)簡(jiǎn)化字的來(lái)源進(jìn)行考證：這個(gè)“復(fù)”字。

“復(fù)”是“復(fù)、複”二字的本字，它們之間是古今字的關(guān)系。現(xiàn)行規(guī)范字用“復(fù)”兼代這兩字，正是回復(fù)了本字。

形體演變：“號(hào)”為會(huì)意字。篆文從口，從丂（拐棍兒），含被打得大聲哭叫之意。隸變后楷書(shū)寫(xiě)作“號(hào)”。

字義演變：《說(shuō)文·號(hào)部》：“號(hào)，痛聲也。從口，在丂上。”本義為大聲痛哭。照《說(shuō)文》：“號(hào)，從口，在丂上”分析，“號(hào)”則是“從號(hào)從虎”。那么，必然是先有“號(hào)”字，然后才能以它為偏旁或構(gòu)件，造出“號(hào)”字來(lái)。它們字義相同或近似，如《說(shuō)文》說(shuō)：“號(hào)，痛聲也”；“號(hào)，呼也”。有的直接把“號(hào)”作為“古字”。《玉篇》和《廣韻》還以“號(hào)”為正字。段注：“凡啼號(hào)字古作號(hào)。……今字則號(hào)行而號(hào)廢矣。”

也就是說(shuō)，這兩個(gè)字原是一對(duì)古今字，先有“號(hào)”后有“號(hào)”。由于“號(hào)”作偏旁，其義后來(lái)便用當(dāng)“虎吼”講的“號(hào)”來(lái)表示。用“號(hào)”代“號(hào)”是采用了古字。

形體演變：“胡”為形聲字。篆文從肉，古聲。義為牛頷下的垂肉。隸變后楷書(shū)寫(xiě)作“胡”。

字義演變：《說(shuō)文·肉部》：“胡，牛頷垂也。從肉古聲。”本義為牛頷下的垂肉。最早例《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·狼跋》：“狼跋其胡，戴疐其尾。”（意為：老狼下巴的懸肉很長(zhǎng)，狼往前走時(shí)踏上了它；狼往后退，又被自己的長(zhǎng)尾巴絆倒。）朱熹《詩(shī)集傳》注：“胡，頷下懸肉也。”因?yàn)槿祟?lèi)和一些獸類(lèi)的須毛常常長(zhǎng)在下巴部位，所以稱(chēng)為“胡髯”、“胡須”。《漢書(shū)·郊祀志》：“鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。”胡須義另加義符“髟”寫(xiě)作“鬍”。從甲骨文、金文、小篆到隸書(shū)，都未見(jiàn)有這個(gè)繁體字，可見(jiàn)它是很晚才產(chǎn)生的。

現(xiàn)行規(guī)范字用“胡”代“鬍”是采用了古字。

形體演變：“夸”為會(huì)意兼形聲字。甲骨文從大，從于（表示樂(lè)聲婉轉(zhuǎn)），會(huì)樂(lè)聲張大高揚(yáng)之意。于也兼表聲。金文加出樂(lè)聲的標(biāo)志。篆文省去樂(lè)聲的標(biāo)志，下邊“于”變彎曲。隸變后楷書(shū)寫(xiě)作“夸”。

字義演變：《說(shuō)文·大部》；“夸，奢也。從大，于聲。”所釋申義。本義當(dāng)為樂(lè)聲張大。“夸”和“誇”都見(jiàn)于《說(shuō)文》；但是從較早的古籍和出土文物都用“夸”字來(lái)看，“夸”應(yīng)該是本字，而“誇”是后起的派生字。

“夸”、“誇”的主要義項(xiàng)也是相同或相近的。《荀子·仲尼》：“貴而不為夸”；《廣雅》：“夸，大也”；《漢書(shū)·嚴(yán)安傳》顏師古注：“夸，大也”；《逸周書(shū)》：“華而無(wú)實(shí)曰夸”；《一切經(jīng)音義》：“自矜曰夸。”由本義引申出的“自大、矜夸”和“贊美”兩義后另加義符“言”，寫(xiě)作“誇”，表示用言辭張大。如今簡(jiǎn)化作“夸”。

用“夸”代“誇”是回復(fù)了本字。

形體演變：“禮”本為“豊”，象形字。豊與豐在甲骨文中是一個(gè)字，皆像禮器“豆”中盛滿了祭品之形，表示致祭之意。金文大致相同。篆文分為二體：以豊表示致祭，以豐表示豐滿。隸變后楷書(shū)寫(xiě)作豊與豐（豐）。

字義演變：《說(shuō)文·豊部》：“豊，行禮之器也。從豆，象形。”本義為古代祭祀用的禮器。“禮”在甲骨文和金文中未發(fā)現(xiàn)。《說(shuō)文》中說(shuō)“禮”是“禮”的“古文”。王力認(rèn)為“禮”是“禮”的古異體字。《玉篇》說(shuō)：“禮，古文。”唐·顏元孫《干祿字書(shū)》注“禮、禮”二字并正。宋·丁度《集韻》說(shuō)：“禮，古作禮。”郭忠恕《汗簡(jiǎn)》收錄了一個(gè)近似《說(shuō)文》“古文”字例。歷代碑刻常可見(jiàn)“禮”字，歷代書(shū)法家、唐變文以及宋、元、明、清通俗文學(xué)讀物均有采用“禮”字，由本義盛器引申為泛指祭祀時(shí)的各種禮儀。由于“豊”作了偏旁，其義便另加義符“礻”寫(xiě)作“禮”來(lái)表示。如今簡(jiǎn)化作“禮”，用以表示敬事神靈以求福。

用“禮”代“禮”是采用了古文。

形體演變：“網(wǎng)”為象形字。甲骨文像一張網(wǎng)。金文簡(jiǎn)化；篆文整齊化。隸變后楷書(shū)寫(xiě)作網(wǎng)。

字義演變；《說(shuō)文·網(wǎng)部》：“網(wǎng)，庖犧氏所結(jié)繩以田以漁也。從冂，下象網(wǎng)交文。罔，網(wǎng)或從亡；網(wǎng)，網(wǎng)或從糸。”本義為用繩線結(jié)成的用于漁獵的器具。《說(shuō)文》以“網(wǎng)”為正體，“罔”、“網(wǎng)”為或體。由于“網(wǎng)”作了偏旁，后便另加“亡”聲旁寫(xiě)作“罔”，如《易傳·系辭下》：“作結(jié)繩而為罔罟”；《春秋·繁露》：“四面張罔，焚林而獵。”再后來(lái)，“罔”字被假借為否定詞“不、不要”的意思，因而又加義符“糸”另造“網(wǎng)”字表本義。

現(xiàn)行簡(jiǎn)化字回復(fù)了古代的正體字，好認(rèn)好寫(xiě)。

形體演變：“從”為會(huì)意字。甲骨文從前后二人，會(huì)相跟隨之意。金文大同。篆文整齊化。隸變后楷書(shū)寫(xiě)作從。由于字形含義不夠明顯，金文遂另加義符“辵”（走路），寫(xiě)作“從”，以突出跟隨之義。篆文承之。如今簡(jiǎn)化仍用“從”。

字義演變：《說(shuō)文·從部》：“從，相聽(tīng)也。從二人。”所釋為引申義。本義當(dāng)為二人相隨而行，一個(gè)人在前面走，另一個(gè)人跟著在后面走。字的本義就是“跟隨”。如《論語(yǔ)》：“子路從而后。”這個(gè)字始見(jiàn)于甲骨文。從古到今，“從”字一直存在，金文有“從”字，《說(shuō)文》有“從”字。東漢《無(wú)極字碑》有“從”字的隸體。南北朝《玉篇》收錄了“從”字。

“從”字其實(shí)不是“簡(jiǎn)化字”而是“古本字”。

形體演變：“云”為象形字。甲骨文、金文皆像天空中舒卷的云層形。金文稍訛。篆文線條化，并另加義符“雨”，表示云與雨相關(guān)。隸變后，楷書(shū)承接甲骨文和篆文分別寫(xiě)作云和雲(yún)。如今規(guī)范化用“云”。

字義演變：《說(shuō)文·雲(yún)部》：“雲(yún)，山川氣也。從雨、云，象云回轉(zhuǎn)之形。云，古文省雨。”本義為云氣。如三千多年前的卜辭：“庚寅卜，占：茲云其雨？”因“云”被借用于表“說(shuō)”義，就另造“雲(yún)”字。

簡(jiǎn)化字“云”其實(shí)是恢復(fù)了古字。

形體演變：“回”為象形字。回與亙（漩的初文）同源。甲骨文像漩渦形。金文和古文大同。篆文整齊化。隸變后楷書(shū)寫(xiě)作回，是“洄”的初文。

字義演變：《說(shuō)文·口部》：“回，轉(zhuǎn)也。從口，中象回轉(zhuǎn)形。”所釋為引申義。本義當(dāng)為漩渦。后引申指迂回、曲折。如：“廊腰縵回，檐牙高啄。”此義后寫(xiě)作“迴”，異體作 、逥。又引申為回避、返回等義。“回”為引申義專(zhuān)用，漩渦之義便另加義符“氵”寫(xiě)作“洄”來(lái)表示，如“溯回從之，道阻且長(zhǎng)”。“迴”字，小篆和隸書(shū)都未見(jiàn)，是一個(gè)后起字。它的義項(xiàng)與“回”基本相同。現(xiàn)行簡(jiǎn)化字是恢復(fù)本字。

五、簡(jiǎn)化字中的古本字研究的作用

其作用體現(xiàn)在兩個(gè)大的方面：一是在理論研究方面。了解現(xiàn)行簡(jiǎn)化字的來(lái)源有助于我們更好地理解漢字的形成與演變情況。二是在實(shí)際應(yīng)用方面。對(duì)它的研究既可以促進(jìn)漢字的規(guī)范化，進(jìn)一步推廣簡(jiǎn)化字，又可以幫助中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)和對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)。尤其是后者，研究簡(jiǎn)化字中的古本字能使中外學(xué)生對(duì)我國(guó)現(xiàn)行漢字有更深入地理解，在幫助他們掌握和運(yùn)用漢字方面可起到不可估量的作用。

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