淺析邏輯中的同一律與修辭的關(guān)系

陳依琳

摘 要：修辭與邏輯作為不同的學(xué)科，兩者之間存在著相互關(guān)聯(lián)又各自獨(dú)立的關(guān)系。修辭是對(duì)語(yǔ)言的修飾，邏輯是對(duì)思維的梳理。語(yǔ)言是思維的工具，如果思維受限，語(yǔ)言便無(wú)法更好地表達(dá)人類(lèi)的思想，從這個(gè)意義上來(lái)講，同語(yǔ)言和思維相對(duì)應(yīng)的修辭和邏輯之間也存在著特定的關(guān)聯(lián)。本文從邏輯中的同一律對(duì)思維的規(guī)范、約束與修辭運(yùn)用之間的關(guān)聯(lián)的角度出發(fā)，淺析二者之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：修辭；邏輯；同一律

[中圖分類(lèi)號(hào)]：H15 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-27--01

一、普通邏輯的基本規(guī)律之首——同一律

1.同一律的基本內(nèi)容

同一律、矛盾律和排中律是普通邏輯的基本規(guī)律，也是關(guān)于思維的邏輯形式的規(guī)律。這三條規(guī)律都具有規(guī)范性和強(qiáng)制性。而只有遵守了普通邏輯的基本規(guī)律，才具備了正確思維的基本條件。同一律的基本內(nèi)容是“在同一思維過(guò)程中，每一思想自身都具有同一性。”而所謂的同一思維過(guò)程，包含了時(shí)間、關(guān)系、思維對(duì)象等等要素，思維對(duì)象是指同一個(gè)思維對(duì)象，時(shí)間上要求思維對(duì)象處于相對(duì)靜止、質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定階段，否則在變動(dòng)狀態(tài)下就可能會(huì)發(fā)生質(zhì)的根本變化。關(guān)系上是指思維對(duì)象的同一方面。任何事物都是多種規(guī)定性的統(tǒng)一，因而具有很多方面。若是就不同方面而言，即在不同情況關(guān)系下，人們所使用的概念、判斷也可以是不同一的。

二、邏輯中的同一律對(duì)修辭的制約作用

1.同一律的邏輯要求

同一律是一種具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的思維規(guī)律，具有客觀(guān)性，對(duì)于人們的思維活動(dòng)具有制約作用，所以它具有相應(yīng)的邏輯要求。同一律要求在同一思維過(guò)程中，每一概念、判斷的內(nèi)容都是確定的；同時(shí)每一判斷的邏輯值也是確定的。所謂概念斷定是指一旦概念的內(nèi)涵模糊、外延游移不定，讓人難以捉摸，不能卻有所指，或者難以前后一致，就會(huì)出現(xiàn)思維混亂的情況。而判斷確定是指必須保持同一，判斷了什么是對(duì)象的什么屬性便不能中途變卦，真就是真，假就是假，不能夠忽真忽假。邏輯要求是對(duì)于思維的約束和規(guī)范，同時(shí)思維決定語(yǔ)言，對(duì)于修飾語(yǔ)言的修辭學(xué)科來(lái)講，也起到了一定的作用。

2.修辭要符合邏輯

修辭，即修飾文辭，是修飾語(yǔ)言的一門(mén)學(xué)科，它的目的和任務(wù)是通過(guò)對(duì)詞語(yǔ)的修飾來(lái)提高語(yǔ)言的表達(dá)效果。修辭對(duì)于達(dá)意有著不容忽視的作用，同時(shí)，如何能夠正確表述語(yǔ)義而不引起歧義和誤解，使人們更好的理解作者的意圖，這就要求了修辭的運(yùn)用必須要在邏輯范疇之內(nèi)，一旦偏離邏輯的約束，容易造成語(yǔ)義不明的后果。所以，修辭要符合邏輯，這是由修辭的目的和任務(wù)所決定的。也是為了讓人在作為讀者時(shí)，更好的理解作品。在作為傾聽(tīng)者時(shí)，能夠更輕松地理解說(shuō)話(huà)人的意圖。

三、邏輯中的同一律與修辭的諧和關(guān)系

1、符合邏輯的修辭藝術(shù)

修辭就是對(duì)語(yǔ)言的修辭，對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行潤(rùn)色和美化，要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的藝術(shù)化，就會(huì)有對(duì)常規(guī)語(yǔ)言的超脫和逆反，所以有些修辭所選用的辭面和邏輯內(nèi)容不一致，但辭里則與其內(nèi)容完全相符，從而可以使語(yǔ)言更加的生動(dòng)、形象、鮮明地表達(dá)概念、判斷和推理。例如：

“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。”（張煉強(qiáng)《修辭理?yè)?jù)探索》）

“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？”此句問(wèn)得稀奇而又古怪，“霜林”怎么會(huì)被“染”？但是答句“總是離人淚”卻也讓人能夠理解了，“淚”雖然在理論上不能夠“染”紅霜林，卻透過(guò)這種修辭手法，讓人們能夠感受作者那種淚眼婆娑，滿(mǎn)目凄切，仿佛血淚染紅霜林的感覺(jué)，有力地表達(dá)了那種離愁別緒。由此可以看出，具有美感而又讓人認(rèn)同的修辭都是建立在一定的邏輯基礎(chǔ)上的，而只有在一定的修辭手法中，才能凸顯出語(yǔ)言的魅力所在，使人們的思維之光得到綻放。修辭和邏輯在內(nèi)在里有一種同一性，這種同一性是靈動(dòng)的，不能呆板地理解。所以，符合邏輯的修辭與邏輯的同一性之間存在著諧和的關(guān)系。

2.修辭在邏輯同一性中的錯(cuò)誤認(rèn)知糾正

因?yàn)檫壿嬐恍孕枰裱欢ǖ倪壿嬕螅丛谕凰季S過(guò)程中，所使用的概念必須確定，保持同一；所使用的判斷必須確定，保持同一。一旦沒(méi)有做到上述要求，便會(huì)面臨混淆概念和偷換概念的錯(cuò)誤。然而，修辭中的一些藝術(shù)手法會(huì)有些偏離邏輯軌道，給人以思維混亂之嫌。例如：

“先生，給現(xiàn)錢(qián)，袁世凱，不行嗎？” （葉圣陶《多收了三五斗》）

這句話(huà)的字面意思很容易讓人誤解，違反了邏輯中的同一律原則，“袁世凱”通常都是指歷史上的袁世凱這個(gè)人物，一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的人是不能跟錢(qián)化作等號(hào)的，但是在例子中雙方交際的相同的歷史時(shí)期和背景下，“袁世凱”則是指印有袁世凱頭像的銀元，這樣解釋便不違背邏輯中的同一律原則，而是使得語(yǔ)言表述更為生動(dòng)，不顯呆板。

所以，邏輯和修辭之間相輔相成，邏輯中所反映出來(lái)的思維方式是多種多樣的，思維過(guò)程中的不同問(wèn)題和不同方面，并不存在違反同一律原則的問(wèn)題，而是為了更好地修辭語(yǔ)言，體現(xiàn)語(yǔ)言的靈動(dòng)、鮮活、曼妙之美。邏輯是人們思維規(guī)律的標(biāo)桿，幫助人們更好地認(rèn)識(shí)世界，更清晰地看待社會(huì)生活，約束人們的思想，規(guī)范人們的行為。人類(lèi)社會(huì)遵從邏輯規(guī)律辦事，自然也就包括以修飾語(yǔ)言為目的的修辭領(lǐng)域，因而修辭服從于邏輯，在按照邏輯原則的基礎(chǔ)上，發(fā)揮其最大的功效。二者在相輔相成中達(dá)成一種諧和的關(guān)系。

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