論明朝科舉制度

崔林樺

摘 要：分析了明朝科舉制度的內容和考試流程，為了解、研究明朝科舉制度下如何選拔人才以及從側面了解科考人員艱辛的從政道路提供參考依據(jù)。

關鍵詞：科舉；明朝

作為我國封建社會一種考試選官制度，科舉制“產(chǎn)生于隋，確立于唐，發(fā)展于北宋，成熟、衰亡于明、清”[1]。到明朝時，隨著在隋、唐、宋七百多年的發(fā)展，科舉制度已經(jīng)成為一套相當完備的制度，并真正進入鼎盛輝煌時期[2]。

1 明朝科舉考試的內容

一提到明朝科舉內容很多人都會想到八股文，八股文是由明政府獨創(chuàng)。八股文分為破題、承題、起講、入題、起股、出題、中股、后股、束股、收結等幾個部分，其中精華部分是起股、中股、后股、束股，這四個部分有較為嚴格的限制，不能隨便寫的，必須用排比對偶句，共有八股，所以叫八股文。 這種寫法十分古板，多一字不行，很多考生都是一邊寫一邊亂編，只為了湊字數(shù)，達到對偶的效果，文字表面上看，十分整齊，細看下內容，廢話滿篇。痛苦的不僅是考生，還有出題的老師，因為四書五經(jīng)里面字數(shù)有限，各級各類考試都從里面出題，而出過的題一般是不能再用的，于是老師們奇計百出，把四書五經(jīng)上下句割裂開，單獨拿來出題，如把一句話斬頭去尾，只用中間的幾個字拿來考人，這種語句不通、張冠李戴的詞句，連老師都不知道是什么意思，何況學生呢！結果就是糊涂考官考糊涂考生，出題的人不知道是什么意思，考試的人也不知道，這樣考出來的是什么人才？

八股文只是一個考試的解答形式，而真正對考生來說最大的困難就是考試的思想。明朝嚴格規(guī)定，所有的文章不能有自己的想法，必須仿照古人立言，要按照圣人的思想去寫文章，這個圣人是誰呢--朱熹。朱熹一貫主張?zhí)炖頌楸荆獱奚擞蔷渲摹梆I死事小，失節(jié)事大”就是他思想的體現(xiàn)。他曾給四書寫過注，主要標注他個人的理解，然而這些理解被統(tǒng)治者看上，要求所有的學子必須按照朱圣人當年的思維來答題。然而，人的意識本身就有很大差異性，同樣一個問題在不同人的認知世界里，是千差萬別的，這就給考生們增加了很多難度。在固定思維、固定模式下，明的學子們還是很好的完成他們的文章，實在令人佩服不已。這些優(yōu)秀八股文的作者巧妙地利用既有規(guī)則，在有意無意之間插入自己的觀點，并運用優(yōu)美的詞句表現(xiàn)出來，他們無疑是這場規(guī)則競賽中真正的成功者。而在那這樣情況下選出來的人會是什么樣的人呢？即“始終只善于考試而不善于自由的創(chuàng)造性思維” [3]。著名的明朝學者宋濂形容過八股選出來的某些人才“與之交談，兩目瞪然視，舌木強不能對”，活脫脫一副無用的白癡、書呆子。

但八股文還是有一定用處的，比如吳敬梓在他的《儒林外史》中曾經(jīng)寫道“八股文若做的好，隨你做什么東西，要詩就詩，要賦就賦，都是一鞭一條痕，一摑一掌血”。可見，八股文是很多文體寫作的基礎。更重要的是，在這樣的限制下，很多優(yōu)秀人才得以脫穎而出，如后來的徐階、高拱、張居正，哪一個不是八股文拿高分的？這些人才是高手中的高手。

盡管科舉的內容令人望而卻步，但是還是有很多學子為了功名、為了地位克服萬難成為科考大軍中的佼佼者。

2 明朝科舉考試流程

明朝考試分為四級，第一級是院試或童試，考試者統(tǒng)稱為童生，這個“童”字是初級、而非幼兒的意思，所以七八十歲的童生也是有的。這一級考試是在州縣范圍進行的，在這個考試中合格的人就是我們大家熟悉的“秀才”，考試成績有六等，考到高等的才能得到秀才的稱號，而考到一、二等的才有資格去參加更高一級的考試，叫“錄科”。當上秀才已經(jīng)有些特權了，如以免除一個人的徭役、見到縣官可不下跪等等。

下一級的考試叫鄉(xiāng)試，這個所謂鄉(xiāng)試不是指鄉(xiāng)里的考試，而是更高一級，即省一級的統(tǒng)考。鄉(xiāng)試三年一次，一般在八月，由省里出題，而且有名額限制。在這一級別考試中過關的人就叫舉人。舉人已經(jīng)具備了做官的資格了，當然僅僅只是資格而已，如果恰巧需要官員的情況下正好有官員病逝，正好有機會從政。

第三級就是會試了，會試就是各省精英之間的比拼。隨著考試級別的升高，就越來越嚴格了。首先是考試場所的結構設計充分體現(xiàn)了這場考試的嚴格程度。明朝會試考試的場所叫貢院。貢院里有上萬間房間都是單間，這種單間叫號房，長五尺，寬四尺，高八尺。考生進去前要先搜身，只能帶書具、燈具進去，每人發(fā)給三支蠟燭，進去后，號門馬上關閉上鎖，考生就在里面答題，晚上也在里面休息，但由于房間太小，考生只能蜷縮著睡覺，真是要多難受有多難受。也就是在這樣艱苦的條件下，考生完成了答卷。

通過會試的精英們面對的最后一道考驗就是殿試，主要有策問、傳臚、賜宴、謝恩、行釋菜禮、立題名碑等[4]。在這場考試中，考生將面對帝國的統(tǒng)治者。考試方式是皇帝提問、考生回答，內容主要是策問。考試過程中，考生是不敢也不能抬頭的，他們只能戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地答完問題，然后退出等待自己的命運。

皇帝及大臣根據(jù)考生的表現(xiàn)，會劃分檔次，共有三甲，一甲只有三個人，叫進士及第，分別是狀元、榜眼、探花，這是為我們大家熟知的；二甲若干人，叫賜進士出身，三甲若干人，叫賜同進士出身。如果這個時候還榜上有名的話，基本就可以派任官職了，但任職的官職很低。

科舉制度歸根結底，就是封建統(tǒng)治者加強自己封建統(tǒng)治的一個手段。其內容每一個的終極目的都是為政府服務的。所以，在舊時代通過考試選拔出來所謂的人才，往往成為了統(tǒng)治者的傀儡，他們沒有自己的思想，為完全成為了統(tǒng)治工具。恰恰就是這樣的一個根源所在，是中國幾千年來失去了創(chuàng)新思維，思想禁錮，保守。這種思想深深影響著我們，即便是在現(xiàn)在，也是存在的。比如，太注重考試成績，而忽視了學生的實踐能力，創(chuàng)新能力。這已經(jīng)是目前中國教育的一種通病了。要克服這種思維模式，注重學生個方面的綜合能力，而不是考試能力。在教學時引導學生自主思考提出自己的看法意見，而不是一成不變的接受老師或書本的看法。正是因為每個人都是不同的他們的想法不同才會有社會的多元化！而且在教學中引導學生參與思考更加能引起學生們對學習的興趣，進而提高教學質量！

參考文獻

[1]黃留珠.中國古代選官制度述略[M].陜西人民出版社，4-407.

[2]王若梅.明朝科舉制度的特點、作用及負面影響[J].咸陽師范學院學報，2002，17（1）：54-56.

[3]金諍.科舉制度與中國文化[M].上海人民出版社，8-12.

[4]王雄.明朝科舉殿試探析[J].廣播電視大學學報哲學社會科學版，2005，3：103-105.