思想者的未來

李桂文

這是一本雜志與一個國家的故事。

1985年4月，改革初興，時代乍暖還涼，廣州市委大院，在一批有理想的思想者孵育下，這本雜志呱呱墜地。

“鏡子”和“窗戶”一直是傳媒機構樂于自賦的兩種旨趣迥異的功能。“鏡子”讓人們可以看到自己和所處社會的種種美好與不堪，“窗戶”則必須在現實基礎上，對信息、知識、理念和未來展開思考與想象。

進化的偶然性，往往青睞后者。

《南風窗》從命名伊始，就在對睿智和洞見的苛刻強調中，皈依了后者，并以此吸引了一代又一代才情、智慧與現實感兼具的寫作者和思想者。30年來，他們用文字和思想，在一本雜志上，于現實世界之外構建了另一個時空維度。

這就是唐代智常禪師所解釋的“納須彌于芥子”，須彌是大千世界，芥子是思想者的腦袋。

舜帝南游，制詩曰：“南風之薰兮，可以解吾民之慍兮。”

“慍”者，憂愁也。南風初起之時，大部分國人還在為溫飽發愁。改革驅動歷史的車輪重新起步，中國經濟持續強勁增長，30年間已成為世界第二大經濟體，創造了世人驚嘆的“中國奇跡”。在世界舞臺上，中國人找回了民族自信。

社會財富迅速積累的同時，問題也接踵而來：改革蜜月期結束、分配不公沖擊社會秩序，共識面臨破裂、道德精神滑坡、社會階層斷裂、權力腐敗嚴重……

當市場被扭曲時，法治如何跟進？當效率與熱情被鼓勵時，公平與正義如何得到保障？當有形之手發揮巨大作用的同時，怎樣進行制度化的權力約束？

所有這些問題，都需要中國在前進的道路上，一一做出回答。我們曾經不遺余力地傳播著來自另一種文明體系的制度、文化、思想與精神;我們也曾發出警醒，那些一度被國人視為絕對美好的價值比如市場、工業化、城市化等一旦被扭曲，都可能展現面目猙獰的另一面，將中國現代化進程拖入絕境。

偉大常常是一種偶然，因為“所能”必須呼應時代，并為時代所回應。30年來，這本薄薄的雜志，為一代人的啟蒙貢獻了不可忽視的力量。

這是思想者的力量。我們用文字守望中國現代化進程，洞察時代憂與患，闡釋社會繁榮的真正動力，捍衛公共利益，守護理性、良知與責任。

三十而立，豈曰無衣？我們有過困惑，卻從不寂寞。在這個日益喧囂的世界里，一代又一代沉靜、睿智的讀者，默默支撐著我們。當下中國許多有影響的政治家、企業家、專家學者和行業精英，都是《南風窗》的讀者，在他們構建自我價值觀的年輕時代，這本雜志曾經深刻地參與了他們的人生。我們志同道合，相伴相惜，一起成長。

互聯網時代帶來了傳統媒體的革命，《南風窗》也不例外。我們思考著這個國家的未來，也思考著自己的未來。以內容分，媒體歷來有兩種，一種側重于生產信息和資訊，另一種則側重于傳播思想和觀念。傳統媒體的當下趨勢是，前者的功能被替代，后者的功能則被呼喚。

作為一本雙周出版的雜志，我們從來就無法第一時間傳遞社會生活各個領域的新鮮事—這意味著，這一“最大的弱點”，我們早已回避，也一直未被掣肘。未來《南風窗》的核心價值，依然是保持對這個時代十足的好奇，對這個世界上發生的一切，提供最有趣，最富洞見，最具價值的想法和觀點。

《南風窗》將繼續守護“稀缺的價值”，傳遞“冷靜的力量”，力求轉型為一家中國最頂級的研究型傳媒機構，做中國一流的“思想者”、一流的智庫。我們將繼續在思想層面保持獨立的批判性，在政策層面堅持積極的建設性。我們不會被技術打敗，唯一可能被自己落伍的思想所擊垮。

思想的批判有多重要？卡爾·波普爾說，“科學的客觀性不是個別科學家的事情，而是相互批評的社會結果”。科學的歷史，就是人類對世界的主觀認識不斷自我否定的過程，如果我們承認未知是無限的，那么所謂客觀規律，本身也是思想家的一種構建。從這個角度講，正是思想的批判，構建了我們認知的世界。

黨的十八大以來，反腐與改革力度空前，開辟了中國未來全新的可能。我們對那些具有雄才大略、勇于破除障礙、推動國家向前的政治家懷著深深敬意，同時也更加堅信，思想上的變革是這個國家變革的先導與巨大驅動力，在國家未來的現代化轉型中，思想者一定有更大的作為。

因為，思想者的未來，就是這個國家的未來。