不以言舉人，不以人廢言

閆趙玉

孔子說：“君子不以言舉人，不以人廢言。”即君子不因別人的話說得好就提拔他，也不因別人的品德不好就廢棄他的正確意見。而這則至理名言的背后卻有個發人深省的故事：孔子弟子三千，學有所成者不過七十二人。其中宰予能言善辯，位列孔門“言語科”之首，孔子亦對他寄予了很高的期望。可就是這樣的人，卻因課上睡覺，被孔子罵為朽木不可雕。后來，宰予擔任齊國大夫，參與田常作亂，身死族滅。孔子痛心地嘆道：“若只憑言論與口才取人的話，就會錯誤地聽信像宰予那樣品行不端的人。”并深刻總結道：“開始時，我對于人，是聽了他的話便相信他的行為;現在，我對于人，是既聽他的話還要觀察他的行為。我是因為宰予才改成這樣的。”

言語是武器，是面具：吳儂軟語如蜜餞，足以使英雄好漢丟失心智;冷言冷語如冰炭，足以使激情之人灰心失望;良言益語如珍寶，足以使迷途之人懸崖勒馬。而能說會道者往往先聲奪人，至于言語里是否包藏禍心，須擦亮眼睛看待。明代陳眉公對人際交往中的虛言假意深惡痛絕，便感慨：“當場與你談笑風生，都像本真面目之外的好人;一旦背地里有什么風波，誰又是能替你仗義執言的慷慨之士呢？”唐玄宗時期的宰相李林甫嫉賢妒能，表面上與人為善，甜言蜜語哄騙對方，背地里卻陷害別人。其口蜜腹劍讓人防不勝防，不知有多少人遭其暗算。人們往往“聽其言而信其行”，智者則是“聽其言而觀其行”。無論何時何地，都要保持清醒的頭腦。這樣才能舉重若輕，處風波如履平地。

而“不以人廢言”相比“不以言舉人”則更進一層，也更難做到。一個人的品行再怎么不端，在某些地方也會有可取之處。南宋末年，奸相韓倔胄垮臺。依附于他的著名詞人史達祖受其牽連被處以黥刑，貧病交加而死。盡管史達祖人格上有缺陷，人們對他也多有非議，甚至因此輕視他的作品，但與之齊名的姜夔并沒有因此而否認他的詞作成就。姜夔給史達祖的詞集《梅溪詞》作序道：“這樣的詞奇秀清逸，有李賀的氣韻，能熔情與景于一爐。”

生活中，人們習慣“以人廢言”，甚至徹底否定一個人，偏激得無法透出一絲光亮。孔子卻認為，不論一個人的地位有多卑微、品格有多低下，只要他的意見是正確可行的，就要聽取，不能因為品格上的瑕疵就否定此人的其他成就。姜夔深明此理，不戴有色眼鏡，從多方面多角度客觀看人，令優秀作品得以流傳。這份豁達，讓人折服。

【原載2014年第21期《演講與口才》】

插圖 / “變色龍” / 王 敏