我們都該去整容

苗煒

最近，有一部韓國電視劇非常火，有幾個(gè)韓國男演員也非常火，他們都很漂亮，身高一米八以上，都有兩條大長腿。我看這部電視劇的時(shí)候，順便看到了一篇文章，普林斯頓大學(xué)一位哲學(xué)教師寫的，題目叫《丑人受排擠》。文章說，我們今天的文化和古希臘差不多，父母都希望孩子漂亮，雖然還不會給孩子做吸脂手術(shù)或者填充手術(shù)什么的，但孩子們都會從牙醫(yī)那里得到一個(gè)禮物，那就是牙箍兒，有了牙箍兒，牙齒才不會松散稀落，牙好才會有美麗的微笑，而微笑對于今后的人生非常重要。人們會說，箍牙是為了健康，可實(shí)際上，牙箍兒就是現(xiàn)代社會的“裹小腳”。作者還引用了尼采的一段話來談?wù)摐p肥。“丑陋敗壞我們的精神和能量，讓我們對人類的未來感到悲觀。”他說，為什么大家在意“減肥”，因?yàn)槲覀儗Ψ逝终吒械綉嵟蛺盒摹Ｖ徊贿^大家不愿意說出來，一說出來就顯示出了自己的不道德。

瑞士歷史學(xué)家布克哈特說，希臘人受美麗外形的影響巨大，并且非常直率地表達(dá)他們的這種價(jià)值觀。荷馬史詩《伊利亞特》中，希臘盟軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)召集士兵大會，一個(gè)名叫特西特斯的普通士兵站出來發(fā)言，公開激烈批評阿伽門農(nóng)，這位挑戰(zhàn)權(quán)威的士兵很快就被奧德修斯揍了一頓，在荷馬的描繪中，這個(gè)特西特斯是“最丑也是最壞的”，他羅圈腿，駝背，溜肩，禿頭。把“丑”和“壞”連接起來并不是荷馬的獨(dú)創(chuàng)，在希臘語中，“美”同時(shí)意味著“高貴”，“丑”同時(shí)是“無恥”的意思。布克哈特在《希臘人與希臘文明》中強(qiáng)調(diào)，美與精神上的高貴一致，是希臘人一種確定無疑的信仰。他們會給美麗健壯的運(yùn)動員樹立雕像，紳士會和俊美的年輕男子約會，給后者提供人生經(jīng)驗(yàn)，戰(zhàn)俘如果很漂亮，就會得到釋放。這種給予“美”的嘉獎，伴隨著對“丑”的打擊。

早在2003年，就有一份心理學(xué)家的報(bào)告說——許多領(lǐng)域存在著相貌的偏見，教師給學(xué)生評分的時(shí)候會看重相貌，選民投票給政治家、陪審團(tuán)判定嫌疑犯的時(shí)候，相貌都在起作用。找工作的時(shí)候，相貌當(dāng)然很重要。孩子仰望大人的時(shí)候，他們看相貌，大人看著小孩子的時(shí)候，也注重相貌，我們都是“外貌協(xié)會”的。丑人受到排擠。亞里士多德說，除非你的孩子得到快樂，否則你不會快樂，沒有好的外貌，沒有人會真的感到快樂。你想讓孩子幸福快樂？那你自然希望孩子是漂亮的。如果孩子是丑的，那他未必不能感受到快樂，但丑陋是快樂之上的污點(diǎn)。

最近這些年，韓國電影、韓國電視劇都非常流行，但我看得少，一直沒看到他們拍攝自己的“整容術(shù)”的故事。整個(gè)國家，除了泡菜，沒什么好吃的，卻希望人人漂亮，街上雖沒有警察檢查每個(gè)人的容貌，但社會風(fēng)氣已經(jīng)形成了巨大的壓力，每個(gè)人都必須為自己的容貌負(fù)責(zé)，不整容就會被看作“民族敗類”。尼采在《偶像的黃昏》中是這樣說的，丑被看作衰退的一個(gè)暗示和表征。人憎恨的是人這一類型的衰退。為了顯示我們的美，為了顯示整個(gè)國家的欣欣向榮，我們得整容。