“天府”：博大精深的概念

單之薔

對于“天府”這個概念，有些含義是我們知道的，并能意識到;有些是知道但意識不到，經過分析，是可以浮現出來的。推而廣之，就我們頭腦中的知識而言，我們知道的比意識到的多得多。沒意識到的更深刻，因為它可能反映了我們所屬文化的一些深層次東西。

人們把“天府”與“物華天寶、安居樂業”聯系起來。叫做 “天府”的地方應該自然條件優越，物產豐富。這些都是我們能意識到的。

還有一些雖然不是常識，但是只要查找一些書籍辭典也能掌握，這也不是我所說的我們意識不到的那部分“天府”的含義。比如：一般人都以為“天府之國”是專指四川盆地的成都平原，其實不然。在歷史上，所謂“天府之國”或“天府”這樣的稱號，在中國的版圖上曾經賦予至少7個地方。比如：最早是西安所在的關中盆地，被稱為“天府之國”;而后太原所在的汾河盆地被稱為“天府之國”;太湖平原在唐以后被稱為“天府之國”;北京所處的河北北部也曾戴上“天府”的桂冠。宋以后，福建的福州地區所在地閩中丘陵地區亦獲得了“天府”的稱號。清以后，滿族人的發祥龍興之地沈陽地區也被賦予了“天府”的稱號。

如果你仔細研究一下這些歷史上的天府，就會發現天府并不僅僅是“自然條件優越，物產豐富”的富饒之地，那些大平原，譬如東北大平原、華北大平原、長江中下游的諸多大平原雖然都是沃野糧倉，但我們的先人并不把這些地方稱之為“天府”。

為什么我們的祖先不把“天府”的稱號送給這些大平原？回答這個問題，就開始接觸到了“天府”這個概念中難以被清晰地意識到的那部分含義。

認真分析，你會發現天府原來是中國人心里的秘密它隱含了中國人關于風水的理念，是中國人集體潛意識的一部分。

北京大學的俞孔堅教授把天府看作是中國人關于風水寶地的放大版。中國人的風水寶地是這樣一種模式：依山面水，俯臨平原，左右護山懷抱，眼前朝山、案山拱揖相迎。簡單地說，中國人的所謂風水寶地，不是一馬平川的大平原，也不是凸起的高地，而是三面圍合的山間盆地。

而且據俞先生分析，中國人風水這種模式的形成，深受“關中盆地”地形的影響，因為我們漢民族的文化成型期周、秦、漢、唐的核心區就在關中盆地。而更有意思的是“關中盆地”又是最早被稱為“天府”的地方。《史記？蘇秦列傳》載，蘇秦游說秦惠王時說：“秦四塞之國，被山帶渭，東有關河，西有漢中，南有巴蜀，北有代馬，此天府也。” 這是“天府”這個概念的濫觴。

為什么中國人喜歡將這種三面圍合、一面開闊的地方作為理想的居住之地？主要原因還是認為這樣的環境有安全感。三面環山，一面開闊，就意味著三面已經有山作為屏障來拱衛，只有一面臨敵，這對于防守而言，的確是一種理想的地形。將這種觀念擴展，將這種地形擴大，風水就變成了天府。

說到這里，我們又引出了“天府”的又一個很重要的含義：天府是安全之地。

關中盆地、四川盆地之所以被稱之為天府，很重要的是先人認識到這里是安全的。

像華北大平原、長江中下游的諸多大平原和東北大平原，古時候往往是群雄逐鹿之地，不是天府。

如果我們找來一張地勢圖察看，我們就會發現古時候被稱為天府的7個地方都不是大平原，都有山可依傍。

安全不僅僅是指能承受攻擊，抵抗入侵。安全也有無危險，安然、安定、安詳之意。

更深層的安全，是糧食或食品的安全。一切榮華富貴，一切高樓大廈，一切現代化的工業產品，皆可舍棄，唯獨吃的，不可舍棄。所以說“無糧不穩”，一個沒有天府的國家，是不穩的。

如果我們對“天府”這個詞，進行一番詞源探索，或許更能幫助我們尋找出天府的隱含之義。

“天”，會意字。一個人頭上頂著一片東西天空，引申義為天然而非人工。

“府”，形聲字。從廣，表示與房屋有關，付聲。廣既然表意，府的含義應在廣中。“廣”，原讀yǎn ，甲骨文和金文的寫法很像房墻和屋頂，其含義是依山崖建造的房屋。引申義：寬大的房屋。《說文》段玉裁注：無四壁而上有大覆蓋，其所通者宏遠矣，是曰廣。

天府，意為天然的府庫。從詞源來看，所謂天府者，天地似屋也。

安全的“安”字，是一個會意字。“女”在屋宇下，就意味著安全無危險。天地似屋，首先給人的就是安全感。從這個角度，也驗證了天府是給人以安全感的地方。

天府，天地似屋，人與自然和諧相處。

天府雖是天然府庫，但并不排斥人的作為。人的作為只是彌補天的不盡如人意處。比如氣候變化導致的旱澇之災。但人的作為并不想控制天。比如最早的天府關中盆地，如果沒有人的作為，也難以成為豐衣足食、生活無憂之地。早在戰國時期在關中修建的鄭國渠，就是選取涇河流經的地勢高亢處，開渠引水，通過網狀的渠道系統，讓部分涇河水自流灌溉關中大地的。

成都平原在都江堰未修之前，還不是天府。都江堰建成之后，《華陽國志》卷三《蜀志》稱成都平原“沃野千里，號為陸海，旱則引水浸潤，雨則杜塞水門，故記曰水旱從人，不知饑饉，時無荒年，天下謂之天府也。”

鄭國渠、都江堰都是讓河水自由地流淌，澆灌田地似乎是河水在流淌之時順便而為。而現在建在涇河和岷江之上的一座座水電站是強迫河水進入它們的囊中。

天府還是以天為主。它主要的產品是糧食、瓜果菜蔬及其他農副產品。今日太湖平原、閩中一帶這些昔日的天府及珠江三角洲一帶已經工廠林立，成為了世界的加工廠，還能稱它們為天府嗎？

天府，天地似屋。意為我們的先人把大地當席，以天空為屋頂，天地之間皆是我家也。但是今天，那些為了所謂的財富和發達，為了所謂的經濟高速增長，為了少數人當官或者成為億萬富翁的美夢，不惜把藍天染黑，把空氣變濁;那些向藍盈盈的河水、湖水中排放廢水、污水，讓水中的魚蝦絕跡;那些用黑水、化學水、重金屬含量很高的水，澆灌萬頃良田，把土地也污染了的地方，即使過去號為天府，今天它們還能保持天府的桂冠嗎？

天府最深層的含義是追求一種天人合一的生活，這是一種東方的智慧，不同于西方征服自然的思路。天府的深層含義是簡單的生活，內心的愉悅。

昔日的東方天府，今日變成了西方的工廠，“桃花源”成了“專業鎮”發達了，富裕了，但代價呢？

今天我們的版圖上還有多少地方能夠讓我們以“天地為屋”呢？

（選自《中國國家地理》2008年1月）