武陵漁川

文/談雅麗 編輯/田宗偉

位于沅江邊的桃源鄉村風光。 攝影/周桂成

沅水，對于桃源這塊土地情有獨鐘，她從桃源西南部開始，眷眷念念朝北再朝東穿縣而過，大大小小48條支流分別自東南西北，自雪峰山脈和武夷山脈的河谷湯湯而下。若如秦時武陵漁人，乘一葉扁舟順流而下，即可打開一幅美之畫軸——“武陵漁川”。

這一帶群山逶迤清秀，河流縹綠見底，青山綠水交相輝映。若棄舟登水府閣，過秦人古洞，就可至雞犬相聞的世外桃源了。在沅水之畔的桃花源里，可作一回“采菊東籬下，悠然見南山”的隱士高人，入洞數日即過千年，棄舟之處已化成船形沙洲，水漲時洲隱沒如魚，水落時隱約可見所棄舟楫殘骸遺骨。

“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，黃發垂髫，并怡然自樂”這也正是陶淵明筆下的桃花源。桃源人在此復原了陶淵明隱歸的理想——一個純粹精神烏托邦化成的山水田園。

陶淵明名潛字淵明，生活在晉宋之際，他是一個落魄的讀書人，少年時也曾想以天下為已任，可是魏晉、晉宋之間那種篡奪、殺戮、腐朽令他無法忍受。傳說他第一次出來作官，是因為“親老家貧”想奉養母親，所以“起為州祭酒”，可一出來作官就覺得格格不入，他給他的兒子留下了一封信，說自己“性剛才拙，與物相忤”，“饑凍雖切，違已交病”，內心的痛苦比饑凍更讓人難以忍受，所以他很快就辭官了。后來他又兩次參軍，為了一份建功立業之心，可是真是不幸，桓玄起兵“清君側”，要討平叛亂；劉裕起兵是要平定桓玄。他參軍不久，其二人篡奪權位的面目真相大白，所以陶淵明出仕僅數月就見機而退了。這時，他有五子，而家境貧寒，以至無米下炊，“幼稚盈室，瓶無儲粟”不得已為彭澤縣令，但只做了八十天，因為當時官僚社會腐敗，完全不符合他的政治理想，他寫了最后一篇遺世之文《歸去來兮辭》之后開始歸隱山中，試圖找到一塊理想的精神田園。

美國作家比爾 波特曾寫過一本《空谷幽蘭》的書，遍尋中國的隱士，他認為隱士們有一種解脫自在的心靈，即保持心靈返樸歸真的智慧。陶淵明辭官后回家種田，他跟別的隱士是不一樣的，比如唐朝王維，一生為官，只為歸佛而隱居，陶淵明隱居則是為了在亂世中保持一份內心的安靜，據說他歸隱田園后，接觸田父野老，議論桑麻種植，“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”，他在田園躬耕度過了一生。中國后來之所以有那么多的詩人和文人贊美他，就是因為陶淵明的詩歌里有那么豐富的人生經驗，有那么多超越的、智慧的選擇和操守，在那樣一個復雜紛紜的時代，能夠超然物外。

陶淵明傳記里記載了一件很妙的事情，《宋書 陶潛傳》說，陶淵明家里收藏了一張無弦琴，每有酒適，輒撫弄以寄其意，高興時撫弄它，腦子里想像它的聲音。陶淵明不能在現實生活中找到他的理想，所以他同樣也用文字書寫了一個安樂和祥的桃花谷地。

歷史上的陶淵明也許沒有真正到過桃源，據說目前湖南常德、湖北十堰、安徽、臺灣、重慶等地都有桃花源。《桃花源記》中所述的“桃花源”原型究竟在什么地方，學術界尚有爭議。陶淵明脫離那個時代“成功人士”的隊伍，是被時代潮流所拋棄的人。也正是這種天性，他熱情謳歌了大自然帶給他的歡樂和終極慰藉，為后世一切被時代拋棄或自我遺棄于時代的人提供了心靈避難所。

上：桃源縣夷望溪。 攝影/周桂成

下：桃源縣武陵漁村，一位婦女正在補漁網。 攝影/周桂成

沅水流過的桃花源里落英繽紛，粉浪翻江，河流用陶淵明的隱士田園夢織筑成了它的文化河岸。也許，爭論哪里是真正的桃花源并無多大意義，真正的桃花源就在我們每個人的心中，是我們內心需要的那個屬于自己的——純凈、恬淡的精神樂園。