清水牛頭河：一條河流和它的帝王將相

王文元

在北方的河流中，這是一條默默無聞的河流。對于綿延數千里的黃河而言，它也是一條極不起眼的支流。

然而，對一方水土而言，它卻是一塊大地的骨肉，是大地的生命之源。

民間傳說，黃帝、炎帝、神農出生在這條河源頭，成吉思汗在這條河畔去世。

這究竟是一條什么樣的河呢？

耳形之河，它的右岸，

接納眾多河流

走過了大地，我們也就領略了一方水土的綺麗。在天水的東北角，有一條不甚出名的河流——牛頭河。這條纏繞著綺麗色彩的河流，在不經意的瞬間，誕生出一個個的小故事，讓我們見識到了一條河流的脈絡和發生在它身邊的故事。

出天水市區，過北道，往東北而行，大約60公里外，就是清水縣城了。此時，已是5月底了，有隴上江南之稱的天水，早已是滿目綠色惹人醉了。

過北道不久，我們上了通往清水的公路，不經意間就和一條條綠色的山谷不期而遇了。公路臨河而建，一個個“S”形的大彎，從一座山腳，繞到另一座山腳，讓人目不暇接。大約一個小時后，我們便進了清水縣城。

這是一座隱藏在隴山山脈腹地的小城，新修的馬路和白色的線標，高高的燈桿，使這個小城看上去帶著一股現代時尚氣息。縣城修建在一處河谷的平地上，三面環山，一面臨河。山便是隴山的支脈王家山，河則是渭河支流牛頭河。這條干流全長84.6公里的小河，就是我們此次尋訪的目標。

牛頭河是一條充滿著綺麗色彩的河流。在縣城，清水縣地方志辦公室的羅少剛給我們講解了這條河流的大體情況。

“牛頭河古稱橋水或西江，發源于清水縣境內東南部山門鎮牛頭山的蘆子灘。到中游時，因流經紅堡鎮牛頭山，故名牛頭河。整個河流的干流呈弓形。”羅少剛說。

牛頭河自隴山腹地流出后，先北流、西流，再南流，最后在麥積區社棠鎮注入渭河。隴山自古是橫亙在陜甘兩省間的天險。當年唐僧西天取經，就曾翻越隴山而抵達天水。民間傳說，牛頭河就是《西游記》中的通天河，據說清水縣境內還有高老莊的遺跡。這也從一個側面證實，牛頭河曾經是一條波濤洶涌的大河。

整個牛頭河水系幾乎涵蓋了清水縣的大部分面積，數千年間這條河流悄然無聲地養育了一方大地上的生靈。羅少剛說：“牛頭河流域主要的支流有柳林河、湯浴河、樊河、后川河、白駝河、稠泥河等10條。這些支流大多在右岸匯入牛頭河。”

在羅少剛的眼里，牛頭河是一條弓形之河，它像一張橫著的弓，弓背就是牛頭河干流流經的位置。而在我們眼里，它更像一只巨大的耳朵，平放在清水縣境內，東面直抵隴山腹地的蘆子灘，河水從這里向西北而去，然后再折向西方，一路跌跌絆絆，拐向西南，最后匯入渭河。從示意圖上看，牛頭河的主要支流都是從北方而來，這些眾多河流，如同一縷縷長發，從隴山的各個山谷中延伸出來，將耳朵覆蓋。如同遠古先民披散的長發，展現出剽悍而狂野的原始氣息。

這就在牛頭河流域形成了一個非常奇怪的現象：右岸匯水。一般而言，河流大部分是左右兩岸都有支流加入。河流的水系圖，也就呈現出一種樹枝狀的、左右大體對稱的樣子。而牛頭河卻為何出現“右岸匯水”的奇特景象呢？

原來，清水縣在隴山西側，屬于鄂爾多斯臺地和北祁連山地槽褶皺帶交會地帶。這種交會導致清水縣境內地勢高峻，溝壑縱橫。這些溝壑既是翻越隴山往來于陜甘間的重要通道，也是重要的農牧之地。這也就使得整個縣境內的地勢自東北向西南傾斜。水往低處流，很自然地，支流也就由東、由北匯入河中。右岸匯水，其實就是隴山地理在清水境內最真切的體現。

傾斜的山坡，長滿野花，

黃帝就在這里長大

一條河流在它的發源地，就能顯現出它的性格。黃河源頭是星宿海，無數水洼如同天上的星星一般，散落在大地上。黃河，在它的源頭是河納百川。而在牛頭河源頭，我們能看到什么呢？

在縣文化局小李的帶領下，我們直奔牛頭河發源地。穿過縣城，我們經過白沙鄉，直抵山門鎮。過了白沙鄉不遠，是一個三岔路口，向右逆流而上直奔源頭。

牛頭河源屬三皇谷森林公園。三皇谷，這是個非常奇特的名字。我們問村民三皇是哪三皇，村民回答是軒轅、炎帝、神農。但是留下遺跡最多的是軒轅黃帝，因而也把這里叫作軒轅谷，傳說軒轅黃帝就在這條溝里出生。

一條河流的源頭和人文始祖有了如此明顯的關系，那么將會把這條河流塑造成什么樣的性格呢？

我們先到軒轅谷一探究竟吧。從山門鎮政府側面的小路進山，我們直奔軒轅谷。山路崎嶇，如絲線般在山間纏繞，順著盤旋的山道，慢慢地爬到了山頂。此刻，只見山巒起伏，溝壑連綿，群峰層層疊疊，一眼望不到邊。大山曾經束縛了先民的行動，如今隨著一條條道路的修通，大山不再是人們的束縛了，相反它成了村民們的聚寶盆。

帶路的李根才村主任說，路面正在硬化，好走多了。以前，只要天稍微下點雨，路就無法行走了。

順著山路，十幾分鐘就到了路的盡頭，眼前是一處村莊。山村非常小，只有二三十戶人家，村邊的小溪嘩嘩流淌，村舍散落在小溪的兩岸，村邊上有一座剛剛建好的大殿，異常顯眼。這里便是山門鎮白河村，軒轅谷就在我們面前。據說這里就是軒轅黃帝的出生之地。關于軒轅黃帝的記載，早在晉代的《水經》中就說：帝生于天水軒轅谷。后來《水經注》中又說：黃帝生于天水，在上邽城東七十里的軒轅谷。這兩條記載都說明，黃帝故里在天水，確切地說就是清水縣軒轅谷，也就是我們眼前的這個小村了。

當地鄉親們說，以前溝里還有一塊明代胡纘宗題寫的“軒轅故里”的石碑。如今，石碑早已不復存在了。而留在軒轅谷的黃帝遺跡有黃帝手植的橡樹、黃帝睡覺石板、黃帝出生的窯洞，等等。

穿過小村，跨過一條水渠，爬到半山腰的一塊平臺，鄉親們指著后面山坡說，原先有座窯洞，傳說是軒轅黃帝的出生之地，后來山體滑坡，窯洞塌陷了。

山坡上長滿了野花，有些才開放，有些已經凋謝了。白色蒲公英、紅色草莓、黃色的野菊，將山坡點綴成五顏六色。自稱是“山里孩子”的小李，歡快地在滿山遍野尋找著野草莓。她手里捧著一顆顆野草莓給我們看，野草莓形狀和草莓相差不多，唯獨小了許多，咬一顆，一股山野的清香瞬間彌漫唇齒間。山頂上有株大松樹，松樹下有塊石板，據說軒轅黃帝放牛時曾經在石板上歇息。

在李根才的帶領下，走過小橋，來到小村中。一株三四人合抱的大樹，枝葉極其茂盛，樹身的標牌上寫著橡樹。村民們說，這株大樹就是軒轅黃帝栽植的。可是我們細看樹上的牌子，得知樹齡只有1200年。人們推算，黃帝大約生活在距今5000年前，而這株只有1200年的樹恐怕不會是黃帝親手種植的吧。那么，這里到底是不是黃帝的家園呢？在一段傳說背后，我們究竟能看到怎樣的真相呢？

軒轅黃帝是中華民族的人文始祖，他的出生和歸宿都和甘肅密切相關。他有著眾多的發明，涉及日常生活、衣食住行、社會生產，以及典章制度、風俗習慣等。

在牛頭河流域分布有泰山廟、小塬、蔡灣等眾多遺址。我們在清水縣博物館見到這些遺址出土的彩陶等史前器物，它們以馬家窯文化類型為最多。馬家窯文化是距今大約5000年的史前文化，在隴原大地上廣為分布。細一推算，這一時期，與黃帝時期大約距今5000年前的時間相吻合。

5000年前，這里曾經生活著大量的先民，他們摶土造器，修房狩獵，艱難地繁衍生息。他們或許就是黃帝部族。毫無疑問，將1200年樹齡的古樹，說為黃帝親手所植，顯然是一種對傳說的附會。其實，只要翻開《水經》看看上面的記載就足矣。

小村前面有條小溪，清澈見底，水流雖然不大，卻頗有生命力。想必在5000年前，黃帝部落的生命力，也如同這條小溪，雖然小卻生生不息，不斷進取。最終才能創造出如此輝煌的文明。這是否就意味著，牛頭河最終也將是一條充滿人文氣息的河流呢！

蘆子灘上，馬群漫步，

蹄聲中秦人的爭霸之路

牛頭河的源頭蘆子灘和軒轅谷相距不遠。人們說“望山跑死馬”，直線距離雖然不遠，但卻要走三四十公里。我們從軒轅谷返回到山門鎮政府，又從鎮政府前的一條路直接進山了。

此時，牛頭河谷非常寬闊。沿著河谷逆流而上，走了十幾分鐘，河谷逐漸收窄了。河水在極窄的山谷里，彎彎曲曲地從我們對面咆哮而去。在一處狹窄山澗，走過一條小橋，眼前出現了泥濘的小路。小路的盡頭，就是牛頭河源頭了。這是片被綠樹包圍的河谷，野草齊膝，灌木形成了綠墻。我們彎下腰，從一處極其狹窄的樹洞中通過。眼前是二三十畝見方的沼澤地，踩上去軟乎乎、濕漉漉的。三皇谷森林公園的工作人員張志軍說，在沼澤地一隅有一座墳墓，埋葬著一位牛將軍，民間傳說牛頭河，就是因為這位牛將軍而得名。其實，縣地方志辦公室的羅少剛已經說過，牛頭河得名是因為它的中游河水流過牛頭山，以后才稱為牛頭河。

在距離牛將軍墓地三四百米的地方有條小山梁，是個分水嶺。站在分水嶺邊，一群駿馬在草地上漫步，有十幾匹，它們三三兩兩，時而低頭，時而仰望，小馬駒忽前忽后，撒歡奔跑。這些雄壯的駿馬，它們的祖先曾馳騁疆場。

實際上，牛頭河源頭一帶也是秦人的家園之一。3000年前，秦人就是以這里為基地開始他們征戰之路的。人們都知道秦人家園在禮縣，為何在距離禮縣數百公里的地方又有秦人的家園呢？

這背后是一段浴血搏殺的歷史。距離蘆子灘二三十公里，有個地方名叫秦亭。秦人早期的首領非子，在大約2800年前，帶著部眾翻越隴山，在此放牧生息，建立起一個統治中心。

當初，非子因善于養馬而得到周孝王的贊賞。本來周孝王計劃讓非子繼任秦人首領。但非子是次子，再加之申侯的反對，周孝王的計劃未能實現，只好給非子另封邑。后來人們把非子的封邑稱為秦亭。秦亭就成為嬴秦氏的另一個政治中心。到周厲王時，諸侯叛亂，西戎趁機進攻。秦人的另一個中心禮縣西犬丘被攻破。在周宣王的支持下秦仲繼任秦人首領，結果秦仲在奪回西犬丘的戰斗中被西戎所殺。后來，秦仲的兒子莊公在周王室的支持下，才奪回了西犬丘，被封為西陲大夫，秦人由此開始壯大。

“在秦亭，秦人經歷了非子、秦侯、公伯、秦仲、莊公五位首領，他們以秦亭為中心，同西戎的諸多部族進行了不斷斗爭，走出了他們爭霸天下的關鍵一步。”羅少剛說。

誰想到，一個王朝也曾在牛頭河源留下最初崛起的身影。漫步的馬群，我們靠近時它們走遠了，我們停下來它們又慢慢回來了。一如牛頭河迂回縈繞的態勢。

西江之畔，大汗一病不起，

留下謎團剪不斷理還亂

牛頭河從蘆子灘出發后，繞了一個巨大的弧形，將眾多的峽谷、遺址留在身后。離開蘆子灘，我們原路返回，順著河流一路經過秦亭、軒轅窯，計劃前往牛頭河中下游的分界點——紅堡鎮。

紅堡鎮在縣城的西南面，距離縣城大約15公里。如果說牛頭河是一只耳朵，紅堡鎮就是接近耳垂的地方，也是河流氣質最終形成的地方。牛頭河在紅堡鎮附近匯入好幾條支流，東側匯入后川河，西側匯入白駝河，這些河流均從右岸來匯，過紅堡鎮折向西南流，至高家新莊又有稠泥河注入。

在1200年前，成吉思汗和牛頭河有了一次“親密接觸”。這次接觸不僅給牛頭河的人文血脈添上了濃重一筆，也成了成吉思汗三種去世地之一。成吉思汗這位在北方蒙古草原的帝王，為何會來到清水呢？他留下的謎團又是什么呢？

公路寬闊，我們輕松來到小鎮上，在一個路口拐入小巷中，然而卻費了好大勁兒穿過集市，準備爬到鎮子背后的山上。這是小鎮的一個制高點，成吉思汗就是在這座山上去世的。沿著蜿蜒的小路，我們終于來到山頂，一座小村邊出現了一座古城堡。沿著坍塌的城門，進入古堡。古堡內有三兩家住戶，人早已搬走了，只剩下瘋長的荒草。在古堡另一頭是一株大樹，樹干被哈達纏繞。再往前，站在斷崖邊可將河谷中山川一覽無余。

“成吉思汗中軍大帳就設立在這里。纏繞著哈達的樹旁，就是成吉思汗去世的地方！”紅堡鎮的李睿說。

成吉思汗留下了眾多的謎團，僅他的去世地就有三種說法，而他的葬地則有四種說法。成吉思汗的三種去世地是寧夏六盤山、甘肅清水縣、寧夏靈武。

成吉思汗究竟是在哪里去世的呢？他又是如何來清水的呢？說法是這樣的，1227年蒙古軍在圍攻中興府的同時，成吉思汗又率軍向西攻取了洮州、河州、西寧等地，以防備金人救援西夏。后來，天氣炎熱，他返回六盤山避暑。不久，又再次率軍進攻陜西鳳翔，關中震動。農歷七月初五，成吉思汗來到西江，就駐扎在我們眼前的這座小城堡上。

這里居高臨下，面對大河，山路崎嶇，還有城堡可守，既方便對大軍的調度指揮，又便于保護大汗的安全。由于難耐盛夏酷暑及勞累，成吉思汗在西江行宮病倒，不久去世。他去世后人們遵從他的遺言，秘不發喪，等待西夏歸附。蒙古大軍在北返途中，將一路看到的人都殺死了。這也就是大汗去世及葬地千古之謎形成的原因。

當時，人們把牛頭河叫作西江。自成吉思汗去世后，牛頭河這一說，才逐漸出現。

順著李睿的指點，我們在古堡的另一面找到了牛頭山，山勢高聳，行走艱難。據說，一村民生病，等千回百轉送到山下就不治了。“牛頭山上原先約有20戶居民，現在都搬到了新疆。”李睿說。聽此話，心里有點兒“此地空余黃鶴樓”的凄涼感。

一條河流，一代帝王，在此交融，留下了如此的謎團，至今依舊難分難解。

在清水留下蹤跡的還有于右任。1919年，于右任任陜西靖國軍總司令，來到陜西領導反抗軍閥的斗爭。1922年5月，陜西靖國軍失敗，于右任潛經靈臺崇信清水等地，走隴南入川，轉道上海。途經清水時，他寫了《清水麻鞋歌》：老農自矜麻鞋好，并謂麻鞋制作巧，聞客明日西南行，愿助輕足赴蜀道……這首麻鞋歌，寫人、寫景、寫情。一方水土養一方人，也就有了一方風景，有了一方人文氣血。

牛頭河，作為北方的一條小河，能和多位帝王將相以及名人相互交融，這不僅是一條河流的幸運，更是一方大地的幸運。