2014年福建高考作文

馬俊強(qiáng)

【題目】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（70分）

有些人一提到空谷就想起懸崖峭壁，而另一些人想到的卻是棧道橋梁。

上面的材料，引發(fā)你怎樣的感悟和聯(lián)想？請(qǐng)就此寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。

要求：（1）必須符合文體要求;（2）角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬;（3）不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍;（4）不得抄襲，不得套作。

【解題】

可談如何看待材料中“有些人”的想法。第一，從反面角度切入，對(duì)其持否定、批判態(tài)度。考生可認(rèn)為：他們畏懼“空谷”，持有悲觀、消極的人生觀。第二，從正面角度切入，對(duì)其持肯定、贊美態(tài)度。考生可認(rèn)為：他們敢于直面“空谷”，具有憂患意識(shí)和危機(jī)意識(shí);他們欣賞絕美，尊重、敬畏自然，持有審美至上的世界觀。

可談如何看待材料中“另一些人”的想法。第一，從反面角度切入，對(duì)其持否定、批判態(tài)度。考生可認(rèn)為：他們急功近利，征服自然，持有實(shí)用至上的世界觀。第二，從正面角度切入，對(duì)其持肯定、贊美態(tài)度。考生可認(rèn)為：他們不懼“空谷”，持有樂(lè)觀、積極的人生觀。

可談如何同時(shí)看待材料中“有些人”和“另一些人”的想法。第一，可采用“只肯定此想法，而否定彼想法”的策略立意。比如，可談“切莫悲觀，而應(yīng)樂(lè)觀”“切莫征服自然，而應(yīng)敬畏自然”等。第二，可采用“既肯定此想法，也肯定彼想法”的策略立意。比如，可談“應(yīng)將審美與實(shí)用完美結(jié)合，盡享詩(shī)意生活”“應(yīng)尊重各種想法，寬容異見(jiàn)，收獲集思之美”等。第三，可采用“既否定此想法，也否定彼想法”的策略立意。比如，可談“由于事實(shí)上的空谷或許既非懸崖峭壁，亦非棧道橋梁，而是別一種景象，因此，應(yīng)跳出貼在事物身上的既有‘標(biāo)簽的桎梏，理性認(rèn)知事物的真相”等。第四，可采用“由此想法、彼想法引發(fā)了更新的想法”的策略立意。比如，可談“面對(duì)‘空谷，我沒(méi)想到懸崖峭壁，也沒(méi)想到棧道橋梁，而是想到了‘空谷足音‘空谷幽蘭等詞語(yǔ)，想到了王安石的‘世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)等名句，它們給了我很多人生啟迪”等。

【范文】

標(biāo)簽時(shí)代的理性目光

同是提到空谷，為何有些人會(huì)想到懸崖峭壁，而另一些人想到的卻是棧道橋梁？

或許有人會(huì)根據(jù)洛克的經(jīng)驗(yàn)斷言：“這是經(jīng)驗(yàn)使然！”因?yàn)樵竭^(guò)的空谷或是懸崖峭壁，或有棧道橋梁;所以“空谷”二字在他們的腦海中映射出了不同的風(fēng)景，但這無(wú)法解釋從未到過(guò)空谷的人做出的反應(yīng)。其實(shí)，在不知不覺(jué)中，人已為特定的事物貼上了相應(yīng)的標(biāo)簽。就像看到一個(gè)衣衫襤褸的人，就認(rèn)定他是乞丐。在不同社會(huì)環(huán)境的浸染下，對(duì)于模棱兩可的事物，人們給它貼的標(biāo)簽也不盡相同。

那么，人們何以相信自己所貼的標(biāo)簽，抑或是模仿他人所貼的標(biāo)簽，就是正確的呢？因?yàn)椋狈?duì)事物的親身經(jīng)歷，以及信息的不對(duì)稱和片面性，會(huì)讓我們極易受標(biāo)簽的誘導(dǎo)，對(duì)未知事物產(chǎn)生一種先入為主的觀點(diǎn)。譬如，西方過(guò)去對(duì)中國(guó)始終持有一種“東方乃貧瘠之地”的觀點(diǎn)，直到馬可波羅游歷中國(guó)后，才改變了對(duì)中國(guó)的看法，繼而貼上了“黃金遍地的中國(guó)”之標(biāo)簽。

但無(wú)論如何，既然是標(biāo)簽，就必然是狹小而片面的。或許空谷既非懸崖峭壁，亦非棧道橋梁;而是水聲潺潺，鳥語(yǔ)花香，宛若世外桃源。倘“標(biāo)簽文化”肆虐，就很容易導(dǎo)致狹隘的極端主義——人人都以自己心中的標(biāo)簽觀為正確，固執(zhí)地認(rèn)定對(duì)方是錯(cuò)誤的;還有一種可能，即是選擇性失明——片面地看到事物的一面，便從此過(guò)濾掉有關(guān)事物另一面的信息;而這都是不利于社會(huì)發(fā)展的，甚至?xí)蔀樯鐣?huì)的不穩(wěn)定因素。

那么，我們?nèi)绾卧诩姺笔忞s的標(biāo)簽時(shí)代中，保持理性的目光呢？

首先，必須認(rèn)清自身視野的局限性，承認(rèn)真理的無(wú)法輕易觸及。按康德的理論，現(xiàn)象在認(rèn)識(shí)之內(nèi)，而本體在認(rèn)識(shí)之外。本體是復(fù)雜的，是無(wú)法抵達(dá)的，更非一個(gè)簡(jiǎn)單的標(biāo)簽就可以囊括。對(duì)于曹操，你可以貼上“奸雄”的標(biāo)簽，也可以貼上“英雄”的標(biāo)簽，不一而足。而對(duì)于空谷，亦不可如此簡(jiǎn)單地一概而論。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，要逐漸逼近真理，就得從多方面對(duì)事物進(jìn)行考量，經(jīng)過(guò)一代又一代人的求知努力，方有可能逐漸獲得更深刻、更透徹的知識(shí)。

眾聲喧嘩的標(biāo)簽時(shí)代里，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜、紛至沓來(lái)的各種聲音，“不管三七二十一”的“復(fù)印機(jī)”式的照單全收，或者“快刀斬亂麻”的一元化專斷，都必將遠(yuǎn)離真、善、美的本體。只有永葆獨(dú)立的思想，學(xué)會(huì)理性的批判，對(duì)一股腦兒涌來(lái)的紛繁信息加以淘梳剔抉，仔細(xì)甄別，才能擺脫標(biāo)簽表象的束縛，窮盡事物的真相、世界的本原。

標(biāo)簽時(shí)代，我秉我尺，跳出標(biāo)簽的桎梏，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)真實(shí)的世界如此繽紛絢爛，而空谷也不是想象中的那樣單調(diào)乏味。endprint