淺談紫砂“月菊壺”的哲理內(nèi)涵

高凌云

（宜興 214221）

紫砂壺的設(shè)計往往可以激發(fā)陶藝工作者的創(chuàng)作想象力，壺器的裝飾并非越豐滿、越華麗就是越好，過度裝飾反而會給人一種繁瑣的堆砌感。紫砂壺的裝飾關(guān)鍵是要比例得當，與整體造型相吻合，在體現(xiàn)出紫砂陶質(zhì)樸本質(zhì)的同時，注入更多文化內(nèi)涵的元素，給人以耳目一新的感覺，讓人在鑒賞之余有一種濃郁的回味，使人產(chǎn)生意猶未盡的想象空間，而紫砂“月菊壺”（見圖1）就剛好做到了這點。

圖1 月菊壺

1 紫砂“月菊壺”的工藝設(shè)計

紫砂“月菊壺”是在吸收諸多前人的壺器造型基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成的，“月菊壺”圓透而渾厚，均勻又飽滿，整壺通體作筋紋式，蓋身渾然一體，分六瓣組成，左右對稱；筋紋線凹凸分明、有棱有廓、比例協(xié)調(diào)、秀麗可愛；壺式由菊胎變化而來，壺鈕形似花蕊；壺嘴作花枝狀，胥出自然；壺把彎曲恰體，端握方便；壺蓋六面可置換，嚴絲合縫，工藝精湛。此壺以月菊造型作為紫砂壺的壺身，必須要有高超的技巧，因為技巧是實現(xiàn)藝術(shù)美的必然條件，具有高超的技巧才能把創(chuàng)作提升到一定的高度，使作品巧奪天工、妙超自然。

2 紫砂“月菊壺”虛懷若谷的哲學原理

紫砂“月菊壺”的壺中空腹，有容納性，恰似虛懷。《老子》：“古之善為士者，……敦兮其若樸，曠兮其若谷。”又曰：“上德若谷。”王弼注：“不德其德，無所懷也。”后以虛懷若谷形容非常虛心。日本高僧白隱禪師，一次接見一位滿腹經(jīng)綸、自視甚高的學者，耐心地傾聽他的高論，一面為他執(zhí)壺斟茶，清茶已斟滿，并由杯口向外溢，弄濕了茶幾。學者立即說：“禪師，茶已滿出來了。”禪師慈和地微笑著，像是自語道：“啊，茶滿出來了，再也裝不進了。”那位聰慧的學者立刻領(lǐng)悟到其中深刻的道理，頓改先前驕傲自滿的態(tài)度，虛心求教，終于受益匪淺。空，是一個求學的人始終要保持的，比如鐘鼓，若不中空，就不會有巨大的回響。中華文化虛心靜慮、雄渾浩瀚，中空哲學代表的不只是虛無，而是虛懷若谷的謙遜和慈悲，中空才能包容、接納。手持紫砂“月菊壺”，神思高遠，慢慢體悟此壺虛懷若谷的哲學原理，也漸漸養(yǎng)成了虛懷若谷的品性。

3 紫砂“月菊壺”的藝術(shù)內(nèi)涵

紫砂“月菊壺”以月菊的造型入壺，蘊含著千百年來中國人對月菊外形以及美好情操的贊賞。菊花花色豐富多彩，姿容飄逸，自古即是人喜愛，為中國傳統(tǒng)名花之一，也是世界著名花卉。歷代人愛菊賞菊，不僅贊其實用性和姿態(tài)美，更喜愛其不畏寒霜的特性。菊花是中國傳統(tǒng)名花，被文人雅士稱為“四君子”（梅、蘭、竹、菊）之一，人們愛它的清秀神韻，更愛它凌霜盛開，西風不落的一身傲骨。人們賦予它高尚堅強的品格，更進一步升華成為寧折不屈的民族精神，受人愛重。在淵源流長的養(yǎng)菊、賞菊、品菊、詠菊的傳統(tǒng)中，培養(yǎng)了人們雅潔高尚的情操、品德素養(yǎng)和民族氣節(jié)，使菊花具有深厚的文化內(nèi)涵。宋代陸游贊其：“菊花如端人，獨立凌冰霜。名紀先秦書，功標列仙方。”菊花因高潔、韻逸、彩色繽紛、形質(zhì)兼美，它開放在深秋、傲霜挺立、凌寒不凋，被詩人們譽為“花中君子”。紫砂“月菊壺”的菊瓣與刻繪刀工不可分離，菊的形狀與刻繪相得益彰，二者如影隨形，刻繪的筆法準確地把握了“月菊壺”的形狀，使壺器呈現(xiàn)出神似月菊的造型，也使人感受到了該壺的藝術(shù)想象之美。

4 結(jié)論

紫砂壺藝貴在巧奪天工，天下獨有，人的審美形式紛繁多樣，藝人們的思維千變?nèi)f化，但創(chuàng)作理念都是為了體現(xiàn)壺的實用性、韻味美，這一點則是一致的。紫砂創(chuàng)作需要從傳統(tǒng)經(jīng)典作品中去汲取給養(yǎng)，研究、分析、細細揣摩，利用現(xiàn)代的科學技術(shù)去探索、追尋，總結(jié)經(jīng)驗、古為今用，紫砂“月菊壺”正是借用了月菊的造型，展現(xiàn)出了菊花的人文精神。

[1]史亞琴,孔良法.淺談宜興紫砂壺器傳承與創(chuàng)新[J].江蘇陶瓷.2013(04)：50.

[2]謝榮.中日菊花歷史及其文化探究[J].考試周刊.2008(12)：34-35.