向京×東方藝術大家：作為雕塑的身體和作為身體的雕塑

向京

身體是介質還是本質？我傾向于前者。身體常常登場但不見得在場，身體作為生命存在的介質，帶有許多與生俱來的屬性，比如必死性（漫長緩慢地從新生到腐朽，以及不可避免的死亡后被棄用）、脆弱性（不是美國大片里的英雄之軀，身體會受傷、生病、衰老、變形……它的脆弱性是無法修復的）和能動性（身體的各個器官，內在的和外在的，都有很多能力和功能，它們總是動態的）。身體是私人的，但作為公共性的身體，能以無數方式對付規范、超越規范、重塑規范。也許在未來的時間里，我會重新回到身體的話題，而討論方向可以是那些規范之外的身體，確實，我總是既在而又不情愿遵循既定的性別規范而思，而動。身體的許多隱喻，多是在性別的規范里生成，所以在討論身體話題的時候，總要繞在性別這個界定里，哪怕是不在了，我們也說，那是在性別之外的，超越性別的身體。到現在為止，我們還嚴重依賴這個叫做身體的介質，經驗依然是我們不可或缺的一手材料，可也許未來，不見得很久的未來，虛擬的世界可能取代我們通過身體去感知的方式，或者說在身體與真實世界之間，我們還可以有辦法去模擬比現實更完美的感知，實體的概念也會改變，虛擬在我們大腦的感知力里，會比實體更實。認知要通過媒介，媒介變了，認知就會變。對啊，連語言都會變了，那時，我們不說實體，也不說身體。

乳房

乳房，是帶有隱喻的乳房，還是主體的乳房（主體的乳房有何意義）？主體概念本身也是在性別二元關系中產生的。所以，我們現在怎么去看這些乳房呢？