向京×東方藝術(shù)大家：作為雕塑的身體和作為身體的雕塑

向京

身體是介質(zhì)還是本質(zhì)？我傾向于前者。身體常常登場但不見得在場，身體作為生命存在的介質(zhì)，帶有許多與生俱來的屬性，比如必死性（漫長緩慢地從新生到腐朽，以及不可避免的死亡后被棄用）、脆弱性（不是美國大片里的英雄之軀，身體會(huì)受傷、生病、衰老、變形……它的脆弱性是無法修復(fù)的）和能動(dòng)性（身體的各個(gè)器官，內(nèi)在的和外在的，都有很多能力和功能，它們總是動(dòng)態(tài)的）。身體是私人的，但作為公共性的身體，能以無數(shù)方式對(duì)付規(guī)范、超越規(guī)范、重塑規(guī)范。也許在未來的時(shí)間里，我會(huì)重新回到身體的話題，而討論方向可以是那些規(guī)范之外的身體，確實(shí)，我總是既在而又不情愿遵循既定的性別規(guī)范而思，而動(dòng)。身體的許多隱喻，多是在性別的規(guī)范里生成，所以在討論身體話題的時(shí)候，總要繞在性別這個(gè)界定里，哪怕是不在了，我們也說，那是在性別之外的，超越性別的身體。到現(xiàn)在為止，我們還嚴(yán)重依賴這個(gè)叫做身體的介質(zhì)，經(jīng)驗(yàn)依然是我們不可或缺的一手材料，可也許未來，不見得很久的未來，虛擬的世界可能取代我們通過身體去感知的方式，或者說在身體與真實(shí)世界之間，我們還可以有辦法去模擬比現(xiàn)實(shí)更完美的感知，實(shí)體的概念也會(huì)改變，虛擬在我們大腦的感知力里，會(huì)比實(shí)體更實(shí)。認(rèn)知要通過媒介，媒介變了，認(rèn)知就會(huì)變。對(duì)啊，連語言都會(huì)變了，那時(shí)，我們不說實(shí)體，也不說身體。

乳房

乳房，是帶有隱喻的乳房，還是主體的乳房（主體的乳房有何意義）？主體概念本身也是在性別二元關(guān)系中產(chǎn)生的。所以，我們現(xiàn)在怎么去看這些乳房呢？