別拿“相濡以沫”祝福人等

甘正氣+彭炎君等

政協何時出現“洋委員”

在中國的政治組織中，人民政協獨具特色，具有最廣泛的代表性和最大限度的包容性。

但外裔人士真正進入政協，是從“文革”后開始的。據媒體報道，國際友人進政協，源自馬海德向胡耀邦提出的建議。

馬海德是阿拉伯裔美國人。早年就投身于中國革命，在1937年加入中國共產黨。新中國成立后，他協助組建中央皮膚性病研究所，致力于性病和麻風病的防治與研究。1950年，馬海德正式加入中國國籍，曾任衛生部顧問。

改革開放后，我國恢復統一戰線的思想和路線，在政協中也得到了具體的體現，也就是那時，一些對我國民主革命及建設時期做出貢獻的外裔人士被推薦進入政協。馬海德于1978年進入第五屆全國政協，他也是最早成為政協委員的外裔人士。后任第六屆和第七屆全國政協常務委員。

任政協委員后，馬海德曾借向時任總書記胡耀邦匯報的機會，提出：可否讓一些外裔人士加入政協？隨后，1983年的第六屆全國政協新增了10多名外國血統的委員，馬海德和愛潑斯坦當選了政協常委。而沙博理、漢斯·米勒、陳必娣、理查德·傅萊、葉華、魏璐詩、李莎等都是在那一年成為政協委員的。

2014年10月18日，美國裔全國政協委員沙博理辭世，享年99歲。沙博理是全國政協第六屆至第十二屆委員。至此，他也是我國任期最長的外裔全國政協委員。而沙博理的辭世，也意味著全國政協委員中再無“洋委員”。

別拿“相濡以沫”祝福人

參加婚禮，有時會聽到證婚人祝福一對新人“相敬如賓、相濡以沫”。祝福“相敬如賓”是可以的，但用“相濡以沫”則不是很妥當。

“相濡以沫”出自《莊子·大宗師》，原文為：“泉涸，魚相與處于陸，相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。”“濡”是“沾濕”，“沫”是“唾沫”，意思是水干了，魚兒在干泥巴上用濕氣相互滋潤，用唾沫相互沾濕，比喻一同在困難的處境里，用微薄的力量互相幫助。如果用于祝福的話，那是既希望別人能風雨同舟、同甘共苦，又暗示別人可能會生活很艱辛，婚后不是日子越過越紅火，而是相依為命、苦撐度日，這是帶褒含貶、既揚且抑、悲多于喜了，仿佛是要別人做“貧賤夫妻”，因為“相濡以沫”是談不上“甜蜜幸福”的，“貧賤夫妻百事哀”嘛。

其實，“相濡以沫”適合于寫實，如一對夫婦患難與共幾十年，參加他們的銀婚金婚慶祝會，回顧他們的婚姻生活，可以說他們“相濡以沫”，新婚祝福還是不要用這個詞為好。

宋代才有“安樂窩”

人們常用“安樂窩”泛指安靜舒適的住處，也比喻自己安逸舒適的生活環境。這個詞與北宋的一位名士邵雍有關。

邵雍（1011-1077）與周敦頤、張載、程顥、程頤并稱“北宋五子”。邵雍精于數學，通天徹地，但生性淡泊，不愿做官，30歲他遷居洛陽時，生活頗為艱難。他在洛河南岸搭了一個草棚，作為棲身之所。這里每逢下雨，滿屋都是水。附近的人都譏笑他，他卻滿不在乎，仍自稱其住所為“安樂窩”。

嘉祜七年（1062），邵雍移居王拱辰、富弼和司馬光等人出資為其在洛陽天宮寺附近置辦的園宅。從此邵雍在園地上自耕自種，過上了自給自足的生活，并為自宅起名為“安樂窩”，自號為“安樂先生”。

邵雍白天時常焚香安坐，午后3時至5時喝三四杯酒，還沒醉時常常興致到了就即興吟詩自詠。春秋農閑時節，邵雍常出城游歷，出門常乘一小車，讓人拉著，隨意而行。士大夫家對邵雍的車輪聲都非常熟悉，爭相迎候。有時邵雍在他們家住了一晚后留下書信又走了。還有熱心好事之人，仿造邵雍“安樂窩”的樣式建了新的別苑，等候邵雍的光臨，并取名叫“行窩”。

邵雍曾作《無名公傳》自況：“所寢之室謂之安樂窩，不求過美，惟求冬暖夏涼。”又作《安樂窩中四長吟》：“安樂窩中快活人，閑來四物幸相親：一編詩逸收花月，一部書嚴驚鬼神，一炷香清沖宇泰，一樽酒美湛天真。”