醉石解醉

堯山壁

半生飲酒，積累總量也當(dāng)數(shù)以噸計(jì)了，也許是因?yàn)樯窠?jīng)遲鈍，或者汗腺發(fā)達(dá)，小酌如喝白開(kāi)水，豪飲傷胃而不上頭，從未嘗過(guò)醉的滋味兒，未免是個(gè)缺憾。所以此次去看陶淵明的醉石，腿腳比誰(shuí)都快。

在眾多與廬山結(jié)緣的詩(shī)人中，只有陶淵明是土生土長(zhǎng)的九江人。車(chē)到星子縣溫泉療養(yǎng)院，由當(dāng)?shù)靥諟Y明詩(shī)社的胡兆祥同志領(lǐng)我們步行到栗里村。陶淵明歸隱故鄉(xiāng)上京村，48歲時(shí)一場(chǎng)火災(zāi)后移居栗里。栗里至今還有不少陶姓，但東晉以來(lái)火災(zāi)不知發(fā)生過(guò)多少次，村子早已面目全非，哪里去找詩(shī)人的故居？在一座不大的柴桑橋邊，聽(tīng)胡兆祥講陶淵明，繪聲繪色，如同戲文。

醉石在北山腳下，不過(guò)三四里，可是一場(chǎng)大雨過(guò)后，田埂泥濘難走，顯得路很長(zhǎng)。小路蜿蜒，丘陵漸高，過(guò)一小村，雞鳴犬吠有先古遺風(fēng)。突然一座名叫虎爪崖的山峰拔地而起，黑色山體像蹲著一只老虎，從趾縫里溢出一股清泉，聚水為池。相傳陶淵明收工之后，常在這里涮帽洗鋤。當(dāng)年池邊還有五株柳樹(shù)，引發(fā)了《五柳先生傳》。而今幾經(jīng)滄桑，濯纓池還在，五柳不見(jiàn)了，只能從禾浪中閃現(xiàn)的石腳瓦礫想象風(fēng)光一時(shí)的五柳館的影子。

溪左崖畔，一方巨石橫出，高七八尺，踩石窩而上，頂部是二丈見(jiàn)方斜面，平滑如席，可坐二三十人。石上小字漫漶，大字《歸去來(lái)館》是朱熹手書(shū)，胡兆祥說(shuō)《星子縣志》有朱熹為顏真卿醉石詩(shī)寫(xiě)的跋：“栗里在今南康治西北，山谷中巨石相傳是陶公醉眠處，予嘗往游而悲之，為作《歸去來(lái)》于其側(cè)。”

我脫下汗衫，輕拭石面，仔細(xì)辨認(rèn)傳說(shuō)詩(shī)人留下來(lái)的耳跡酒痕。一個(gè)小小凹陷倒也相似，有耳輪耳垂，耳窩處好像還有酒香散發(fā)。再擴(kuò)大看，似乎有幾條石頭紋理如形體線條，勾勒出一個(gè)瘦骨嶙峋詩(shī)人醉臥，正如陶詩(shī)所說(shuō)：“雖留身后名，一生亦枯槁。”一千多年了，詩(shī)人還長(zhǎng)醉未醒。

幾位陶淵明的崇拜者，坐在醉石上，搖頭擺尾，一遞一句地背誦起陶詩(shī)來(lái)。“春秋多佳日，登高賦新詩(shī)，過(guò)門(mén)更相呼，有酒斟酌之”“故人賞我趣，挈壺相與至，班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉”……梁昭明太子蕭統(tǒng)早就說(shuō)過(guò)“淵明之詩(shī)，篇篇有酒”，念著念著嘴里就有了酒味。索性學(xué)著詩(shī)人的樣子，仰面朝天，四肢伸展寫(xiě)出一個(gè)大字，頭也漸漸大起來(lái)，心跳加速，血流增快，神經(jīng)上彈起輕音樂(lè)，暈暈乎，飄飄然。我忽然悟到，這就叫微酡、醉意。我真的醉了，在醉石之上醉了。

良久，爬起來(lái)，站在醉石上，打量周?chē)h(huán)境。背靠廬山，面向平疇，一邊鄱陽(yáng)湖碧波蕩漾，一邊不知名丘陵逶迤，“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”。多么美啊！窮困潦倒的陶淵明想必每日以此秀色做下酒的菜肴，對(duì)山水頻頻舉杯。這和平淡雅的環(huán)境陶冶了詩(shī)人的性格，也與他淡泊靜穆的心境和諧一致，融為一體，于是就產(chǎn)生了心醉的效果。不像一般酒場(chǎng)，吆五喝六，杯盤(pán)狼藉，開(kāi)始甜言蜜語(yǔ)，中間胡言亂語(yǔ)，最后不言不語(yǔ)，放倒幾個(gè)才算喝好了，不過(guò)是身醉而已。

陶淵明退隱嗜酒也與他信奉玄學(xué)有關(guān)。東晉時(shí)廬山是道教、佛教、經(jīng)學(xué)、玄學(xué)各種思潮斗爭(zhēng)的中心。同稱“潯陽(yáng)三隱”，慧遠(yuǎn)和尚與劉遺民信佛，慧遠(yuǎn)著有《形盡神不滅論》，陶淵明信玄學(xué)，主張“形盡神滅”，寫(xiě)了哲理詩(shī)《形影神》，具有樸素的唯物主義因素，比范縝的《神滅論》早一二百年，是中國(guó)詩(shī)史上一個(gè)亮點(diǎn)。《歸去來(lái)辭》說(shuō)：“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期……聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”，他服膺自然，希望在自然無(wú)為中做到心遠(yuǎn)意靜，從“自然”中追求“得意”與“得生”，也就是追求精神上的樂(lè)趣與慰藉，至到《桃花源記》那想入非非的烏托邦。

我也詩(shī)酒幾十年，但在陶老先生面前還是小巫一個(gè)，遠(yuǎn)達(dá)不到他老人家的境界。恕我酒后妄言，如果我和他喝酒，也得勸上幾句：何必呢，想開(kāi)點(diǎn)！陶淵明是個(gè)有政治抱負(fù)和遠(yuǎn)大理想的大詩(shī)人，不過(guò)借酒澆愁，忘卻眼前，逃避斗爭(zhēng)，利用自我麻醉來(lái)填補(bǔ)靈魂的空虛。或者借酒撒瘋罵罵人，一吐胸中塊壘，而不必負(fù)責(zé)任，“君當(dāng)恕醉人”嘛。這一點(diǎn)蕭統(tǒng)早就看破：“吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。”不是偶有不慎，于《讀山海經(jīng)》第九首也泄露出“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固長(zhǎng)在”的天機(jī)，一改渾身靜穆，露出金剛怒目的一面嗎？

所以對(duì)于陶淵明不能如白居易所說(shuō)：“篇篇?jiǎng)裎绎嫞送鉄o(wú)所云。我從老大來(lái)，竊慕其為人。其他不可及，且效醉昏昏。”陶詩(shī)是醒中有醉，醉中有醒。這個(gè)醉石也是以清白之身，蒙受千古醉名。醉石，實(shí)則醒石，是陶淵明的化身，陶淵明的紀(jì)念碑。

告別醉石，依依不舍，它教我懂得了酒，懂得了醉。

（常朔摘自作者博客）