義勇關圣像

蒙桃葉

在陜西興平市博物館內藏有一尊體型高大、神情莊重威嚴、鑄造精美的銅造像，這就是被世人尊為“關帝圣君”的關羽銅造像。

造像高227厘米，寬134厘米，肩寬80厘米，頭高48厘米，頭寬33厘米，座長133厘米，座寬80厘米。青銅質，坐姿，雙手持物于胸前（物佚）。造像面龐方闊，濃眉高挑凸起，鳳眼高鼻，鼻孔較大，抿嘴，唇線棱角分明。頭戴帝冠，冠上飾有泡釘云紋，且有一條寬帶由冠前繞冠側下垂至肩肘，大耳垂肩，五綹長髯下垂至胸前，冠帶系于頜下。身披右衽交領雙重衣，兩重垂帶，肩有披帛，寬袖下垂。衣緣、披帛、腰帶均飾有西番蓮，衣袖、雙膝飾左右對稱的五爪龍圖案，紋飾精細，在肩部和衣飾邊緣尚有描金殘留。足蹬朝靴。造像制作規整，做工精良。

須彌座，座兩側有對稱的桃心孔。座背鏨刻銘文，尚可辨識。銘文曰：“直隸饒陽縣知縣王之紀萬歷四十三年春季造，發心：王子藩、李希增、王縉、杜效思、姬宋業、劉伯庚、南希順、吳永賓、王有望、翟自儀、劉世水，道士劉德偉，孫金和橋、王和穩，涇陽縣繪士楊松”。

“大明萬歷四十三年”即1615年，“直隸饒陽縣知縣王之紀萬歷四十三年春季造”，是說明饒陽縣（今河北饒陽縣）知縣王之紀在其任職時，于1615年鑄造了這尊銅造像。所列人名應是捐款出資者的姓名。

關羽作為三國時期的名將，在其去世后有一個逐漸被神化的過程。歷代朝廷對關羽多有追封，視其為忠君愛國的化身。宋真宗時出現了以關羽為主祀的關圣廟。宋徽宗謚關羽為忠惠公、崇寧真君、武安王、義勇武安王。南宋高宗謚關羽為壯義勇武安王。明神宗謚關羽為三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關圣帝君。至明末，關羽成為武廟的主神。清康熙四年（1665年），尊關羽為夫子，與孔子并稱。雍正八年（1730年），追封關羽為武圣。清宣宗謚關羽為“忠義神武靈佑仁勇威顯關圣大帝”。民國以來，袁世凱的北洋政府將關羽列入國家祀典。

關羽一生所體現的忠、義、勇、信的傳統價值觀，經過1800年的積淀和演化，成為了中國傳統文化的重要組成部分，而關羽本人則成了儒道兩家供奉的“關圣帝君”。

興平地處西北關中一隅，一座關帝廟不僅是當地祭祀關羽的場所，又是當地文化生活的中心。一尊關公造像，不僅是千萬民眾精神的寄托，又是深入人心的忠義教案。一些富商大賈還把關公奉為財神，也建關帝廟。

據1984年版《興平縣志》第三章民俗、宗教志第三節“關帝廟”載：興平關帝廟奉三國時期蜀國的關羽，清朝封為關圣帝君（副玉皇）。舊時興平城內有西關帝廟、南關帝廟、北關帝廟三座。“西關帝廟在縣城西門甕城內，為金主完顏永濟時期的大安二年，即南宋寧宗嘉定三年（公元1210年）。興平西關—白門趙氏（女），因其老爺（丈夫）感化而舍宅建廟，壁龕金人，殿下有石人、石羊、石虎，建有牌樓、戲樓等。明、清時香火興盛，民國衰落，解放初建為西關小學”。“南關帝廟（稱武廟），在縣城內南門口，為明代建，內奉關羽像是明代銅鑄，為興平之一寶，所謂‘銅圣賢’，現為文物，保護在文化館。廟前設武學，有演武場，曾有廟祠田23畝，解放初廢，后建為縣醫院，現為防疫站”。“北關帝廟在縣城內北門口，清時建，民國初年廢。同治元年，回民起義后，各村筑城堡，深挖地窖，遍建關帝廟，祈示保平安。”

從以上記載可以看出，興平在金時始建三座關帝廟，其中的南關帝廟亦叫武廟，主要供奉著這尊以“忠義神勇”而聞名的關羽造像，歷代均有修葺，后因時代變遷而坍圮，今已不存。

關帝廟是伴隨著我國封建社會人們對關公信仰的傳承而發展起來的，經過不同歷史時期的興衰演變，最終形成了“關廟遍天下，無處不焚香”的壯觀局面。有資料顯示，目前全球范圍內的168個國家和地區擁有37萬多座關帝廟，我國向公眾開放的關帝廟多達3萬座。這些關帝廟內供奉著神態各異的關羽造像，有的是鐵質、有的是木質和石質的，但從時代特征、質地和做工精致方面考察，興平市博物館館藏的這尊關羽造像在全國可謂是難得一見的精品。這尊造像生動逼真，保存完整，紋飾繁縟清晰，制作精湛，充分顯示了明代高超的青銅鑄造工藝水平，為我們研究明代的社會習俗、精神信仰提供了重要的實物資料。