識得廬山真面目，尋微訪幽探詩情

張祥偉

中國古典詩歌內容紛繁復雜，但細究起來就兩部分主要內容：寫景、抒情。古詩的抒情方式有三種類型：直接抒情、間接抒情以及兩種方式相結合。間接抒情是中國古詩的主要抒情方式，主要有借景抒情、借物抒情、借典抒情三種。準確分析詩歌的情感，關鍵要從把握這三種間接抒情方式入手。那么，如何透過景語找出并分析內在的情感呢？

一、理解、分析景中情

從理論層面，情與景的內在關系有兩種：一是情與景之間的一致性（相似性），即通常說的“哀景哀情，樂景樂情”；二是情與景之間的相反性，即通常說的“樂景哀情，哀景樂情”。作者處理情與景的方式有三種：①純寫景——情景交融，景中含情；②前景后情——觸景生情；③前情后景——以景襯情。

從技術層面、操作角度，要做到：

①抓住景語中的情感暗示語。理解、領悟詩歌的思想感情，除要掌握一般的閱讀方法（如看標題、理層次、聯作者、借注釋、論人世、知題材等）外，最重要的莫過于抓住詩中能或隱或顯地體現詩歌情感的關鍵詞語并加以仔細品味了。從傳達詩歌情感、主旨的程度上看，關鍵詞有顯性與隱性之說。

顯性關鍵詞是可以明顯看出詩歌情感類型的詞語，如包含“愁”“怨”“憤”“恨”“憂”“凄”“喜”“樂”“思”“憐”“淚”“閑”“愴”“悵”等字眼的詞語，表意功能明顯，大多數情況下決定了詩歌抒情的方向和基調，這種語言叫“情語”，是需要在第一時間內予以關注的。

隱性關鍵詞在傳達情感、意圖時較為含蓄、間接，但至關重要。描摹景、物、事、人等要素的詞語一般是隱性關鍵詞，它們雖然不是詩眼，但能暗示作者的思想感情，這種語言叫“景物語”。另有一些典故語，需要挖掘典故之本義，探尋作者之用意；含有表達技巧的語言（如擬人、比喻、雙關、反語、借代等），需要還原其基本義。還有一些表情態、語氣的虛詞，如“但”“惟”“空”“又”等，也是應該引起注意的隱性關鍵詞。弄清上述隱性關鍵詞的含義及其表達作用，就如同撥開疑云迷霧，能讓真相充分顯露。例如：

江村

杜 甫

清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。

自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。

老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。

但有故人供祿米，微軀此外更何求？

這首詩寫于唐肅宗上元元年（760）。時值初夏，浣花溪畔，江流曲折，水木清華。頷聯兩“自”字，兩“相”字，“去”“來”與“親”“近”，呈現一派恬靜幽雅的田園景象。頸聯的“畫”“敲”兩字用樸直的語氣，表達夫妻投老，相敬彌篤，稚子癡頑，不隔賢愚的意境，愉悅之情是可以想見的。此詩前三聯本是寫閑適心境，但寫著寫著，最后結尾的地方，忽轉凄婉，“但有”，只要有，表明“故人供祿米”是自己一家生存下去的根本條件。“更何求”中的“更”，是“再”“復”“又”的意思，表明自己對故人的幫助已經感恩戴德，不敢別有所求。尾聯“但有”“更何求”除透露出詩人暫時的舒心安定之外，還隱藏著歷經磨難的悲苦和對未來不可預期的辛酸，落寞不歡之情和惆悵之感潛藏其中。這樣情與景之間就形成相反性關系，是樂景哀情。

②抓住景物前面的修飾語及后面的動詞、形容詞，把握景物特征，從特征中捕捉背后的情感特征。

例如：

山寺夜起

江 湜

月升巖石巔，下照一溪煙。

煙色如云白，流來野寺前。

開門惜夜景，矯首看霜天。

誰見無家客，山中獨不眠。

這首詩首聯描寫山中晚景，月光的襯托使得景物更加美好。頷聯的第三句用比喻的修辭手法，形容山嵐在月光下呈現出如云的白色；第四句以“流”字描寫山嵐之動態，形象生動，充滿美感。頸聯寫無法入睡，自己打開寺門，站在寺外觀賞美景。但到尾聯時，“無家客”“獨”“不眠”等詞語直抒胸臆，與前面的景物描寫遙相映襯，寫出一份愁絕傷絕的自哀之境，具有強烈的感染力。把握此詩的情感，重在體會詩人“不眠”的原因：一是喜愛山中夜景，二是當時作者獨自住在山中的野寺里，孤獨愁苦，因此對月思鄉，感慨身世浮沉。這首詩運用了借景抒情、寓情于景的手法，抓住富有特征的景物來描寫孤獨凄涼的身世之慨，以月色鋪設情境，以樂景寫哀情，無一處不孤寂愁苦。

③從冷暖體味悲喜。“墨分五彩，詞含一情。”冷暖是從色彩學的角度將詞匯分為兩大情感色系，以體味詩詞文賦中作者所傳達出來的或悲或喜的思想感情。冷色調詞語傳達出來的多是悲傷，暖色調詞語傳達出來的多為喜悅。例如：

壬辰寒食

王安石

客思似楊柳，春風千萬條。

更傾寒食淚，欲漲冶城潮。

巾發雪爭出，鏡顏朱早凋。

未知軒冕樂，但欲老漁樵。

這首詩的頸聯詩人用“雪”與“朱”兩個冷暖色彩對比鮮明的字生動形象地描述了自己頭發與容顏因操勞過度而出現的未老先衰的狀況。當時只有32歲的詩人，本該是黑發朱顏，但現在是“白發爭出”“朱顏早凋”，顯然是想表達自己內心的一種感慨：自己雖然身居官位，卻絲毫沒享受到當官本該有的樂趣，一心想推行新法，又遇到重重阻力，自己嘔心瀝血、殫精竭慮，以至于才過而立之年就華發早生、蒼顏畢現，世事實在是太艱難了！“雪”隱喻白發，與“朱”相對，產生強烈的色彩對比，隱含著詩人對過早衰老的感嘆之情。這種悲嘆與全詩抒發的客思之愁、寒食之哀以及為官不快的情緒融合在一起，使詩人關于衰老的感嘆更為深沉。

二、理解、領悟物中情

很多詩歌，詩人往往不直接表露自己的思想情感，而是采用象征、興寄等手法，把自己的某種理想、人格寓于某種具體事物，托物言志或借物抒情。理解、領悟這一類詩歌的情感，首先要抓住“物”的形象特征，從具體描寫物象的詩句入手，從物象的顏色、氣味、聲音、動作、形態等特征出發，挖掘出物象的個性氣質、精神品質等。其次，理解“物”寄托的思想情感。一般來說，詠物詩中的寄托往往跟詩人的經歷遭際、情趣愛好、人生態度、生活作風、價值取向等有關系。物中情有兩個層面：一是表層的，一般是關乎物的；二是深層的，是作者在“物”中寄托的與物高度融合的自己的感情。例如：

官舍竹

王禹偁

誰種蕭蕭數百竿？伴吟偏稱作閑官。

不隨夭艷爭春色，獨守孤貞待歲寒。

聲拂琴床生雅趣，影侵棋局助清歡。

明年縱使量移去，猶得今冬雪里看。

這首詩整體上運用了托物言志（借物抒情）的表現手法。竹“不隨夭艷”“獨守孤貞”，表現了清白、堅貞、高潔的特點。詩人以竹自喻，表達了孤獨而堅貞不渝的情懷。

望梅花

蒲宗孟

一陽初起，暖力未勝寒氣。堪賞素華長獨秀，不并開紅抽紫。青帝只應憐潔白，不使雷同眾卉。

淡然難比，粉蝶豈知芳蕊。半夜卷簾如乍失，只在銀蟾影里。殘雪枝頭君認取，自有清香旖旎。

這首詩托梅花以言志，詩人用“獨秀”“不并”“不雷同”“淡然”“自有清香”等形象特征鮮明的詞語，表達了對梅花孤傲高潔、淡然自守、卓爾不群的品性的追求以及對梅花的贊美喜愛之情。

三、理解、領悟典中情

詩人創作時，有時借助一些典故來表現其深刻的主題。運用典故既能使語言精練，又能增加內容的豐富性、表達的生動性和含蓄性，從而收到言簡意深、耐人尋味的表達效果，增強詩歌的表現力和感染力。如果我們關注這些典故，了解這些典故，無疑會有助于把握作品的主題和情感。

首先，要弄清作品所涉及的史實、有關人物。比如赤壁、金陵、汴河等一些具有歷史文化內涵的地名。例如樓蘭：樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使，后傅介子出使西域，計斬樓蘭王。故“樓蘭”常代指邊境之敵。如王昌齡《從軍行》：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”又如李白《塞下曲》：“愿將腰下劍，直為斬樓蘭。”

這就要求我們在理解時應將典故所涉及的古人古事與詩人的現實狀況進行多角度的對比，準確把握詩人的感情。

其次，要體會作者的意圖及思想感情。典中情有兩個層面：一是作者對典故中的人、事的情感態度，二是作者借此要寄寓的情感態度。詩人用典大多是“借別人的酒杯，澆自己心中的塊壘”，后代作家對塵封的往事引發思古之情，一定有現實的因素。此類詩大致有兩種：一種是對歷史作冷靜的理性思考，評判歷史，發表觀點，詩人只是旁觀者，不置身其中，如杜牧《題烏江亭》。另一種是把史實與現實聯系在一起，或緬懷前賢，表達敬仰；或類比對比，寄托傷感；或借古諷今，哀嘆興衰；或總結經驗，以古諫今等。例如：

過勤政樓

杜 牧

千秋佳節名空在，承露絲囊世已無。

唯有紫苔偏稱意，年年因雨上金鋪。

勤政樓是唐玄宗開元前期所建，是玄宗處理政務的地方。承露絲囊是每年一度的千秋節，玄宗在這天舉行盛典，大宴群臣，接受群臣祝壽，“士庶以結絲承露囊更相問遺”。金鋪是宮門上的安裝門環的金屬底托，多鑄成獸形以為裝飾。這首詩借玄宗故事，寄托昔盛今衰的歷史興亡之感，暗寓了對唐玄宗晚年荒淫享樂而荒廢朝政的批評。同時借古諷今，也是對晚唐統治者的諷刺與批評。