關(guān)于我國(guó)民歌音樂(lè)結(jié)構(gòu)的分析

董芳

摘要：我國(guó)民歌音樂(lè)的結(jié)構(gòu)，是優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)旋律的直接締造者。歌詞的結(jié)構(gòu)常常對(duì)音樂(lè)有所制約，但我們的民歌手也有許多時(shí)候會(huì)用各種辦法去突破它的制約，他們創(chuàng)造了不少獨(dú)特的音樂(lè)結(jié)構(gòu)形式。本文旨在分析民歌與民間音樂(lè)的不同，歸納出民歌本身具有的特殊音樂(lè)結(jié)構(gòu)，找到民歌音樂(lè)中旋律美的所在，以求給欣賞者創(chuàng)造出更完美的藝術(shù)感受。

關(guān)鍵詞：民歌 音樂(lè)結(jié)構(gòu) 民間音樂(lè) 結(jié)構(gòu)分析

結(jié)構(gòu)，是整體布局之法。建筑上的結(jié)構(gòu)，金石土木，對(duì)比呼應(yīng)，體現(xiàn)一定的美學(xué)思想。音樂(lè)也恰似流動(dòng)著的建筑。當(dāng)我們從不同角度觀賞時(shí)，也總是感到一種韻律的美。民歌音樂(lè)的結(jié)構(gòu)，是依靠時(shí)間推移，而逐步展示出來(lái)的。好的民歌音樂(lè)，一音既出，順勢(shì)展開(kāi)，有布局，有層次，或?qū)拸V，或激情，或飄逸，或豪放，蘊(yùn)含詩(shī)情畫(huà)意。

一、民歌音樂(lè)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)

（一）民歌具有即興性

民歌的即興性在結(jié)構(gòu)方面反映得特別突出，但是，即興發(fā)揮并不是隨隨便便，漫無(wú)邊際。歌詞的海闊天空式的暢想，有時(shí)竟然會(huì)在十分嚴(yán)謹(jǐn)而有規(guī)律的樂(lè)思展開(kāi)中，在層次分明，句式、段落布局精妙的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中完成。許多時(shí)候，結(jié)構(gòu)的美，也鮮明地反映出民族的或地域的特色。有些歌種中的許多曲目，在多年的流傳、演變過(guò)程中，大都形成了自己獨(dú)特的音調(diào)，獨(dú)特的表現(xiàn)方式與手法，也逐步概括出一系列獨(dú)特的生動(dòng)活潑的結(jié)構(gòu)形式。

各種藝術(shù)形式，盡管表現(xiàn)方式不一，手法各異，但有些規(guī)律是相似的。例如作品中形象的完整和統(tǒng)一，是經(jīng)常要強(qiáng)調(diào)的；而對(duì)比的變化，又常常是豐富藝術(shù)表現(xiàn)力之所必需；平衡與對(duì)稱(chēng)，在自然界諸多事物中都有所反映，這些也早已被藝術(shù)家們所注意了。宮殿式建筑，ABA的音樂(lè)曲式等均是對(duì)稱(chēng)、諧調(diào)的典范。有時(shí)，事物要表現(xiàn)得復(fù)雜一些，象天平兩端是對(duì)稱(chēng)的，也是平衡的；中國(guó)的秤，支點(diǎn)卻不在正中，兩端一長(zhǎng)一短，一輕一重，但能夠巧妙地處理出平衡效果。

（二）民歌具有呼應(yīng)

民歌音樂(lè)結(jié)構(gòu)的平衡，體現(xiàn)為呼應(yīng)關(guān)系的句式。典型的呼應(yīng)式，在民間稱(chēng)為上下句。“呼”即上句，“應(yīng)”即下句，上下呼應(yīng)，前后配合，有問(wèn)有答，有提示有補(bǔ)充，給人以完整的美感，體現(xiàn)對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

民歌中的平衡，即常由呼應(yīng)取得，其中，許多猶如天平，也有的卻似乎是秤。信天游、爬山調(diào)和山曲這類(lèi)兩句體的民歌結(jié)構(gòu)，是呼應(yīng)式原則的發(fā)揮。《一心向著毛澤東》、《彎彎大路直楞楞坡》只改變句尾終止，造成功能骨架的呼應(yīng)，平衡而又對(duì)稱(chēng)，兩句長(zhǎng)度完全相等。《牧歌》、《山南海北都照紅》則有調(diào)性色彩的呼應(yīng)，在這里同樣是改變句尾終止的手法，進(jìn)行得卻更為迂回和復(fù)雜一些，《想親親》、《解放區(qū)十唱》則是民歌手駕馭結(jié)構(gòu)形式的大膽創(chuàng)造，看來(lái)十分自由的口頭語(yǔ)言，在一般的歌曲創(chuàng)作中也很難見(jiàn)到過(guò)的。不講句法，不講轍韻，密密麻麻，絮絮叨叨的一篇篇“散文”，到他們的口里唱出的，都是自然諧調(diào)，生動(dòng)活潑的民歌。上下句的基本結(jié)構(gòu)形態(tài)，在這里被發(fā)展了，加垛手法擴(kuò)展了下句的句幅，令人信服地解決了詞曲之問(wèn)存在的矛盾。同時(shí)也使我們看到，民歌的即興性，是符合音樂(lè)語(yǔ)言的規(guī)律，音樂(lè)的進(jìn)行，它的藝術(shù)構(gòu)思和發(fā)展手法，是在一定的美學(xué)原則指導(dǎo)之下的能動(dòng)的創(chuàng)造性運(yùn)用。

呼應(yīng)原則，對(duì)于音樂(lè)的結(jié)構(gòu)和音樂(lè)形象的展開(kāi)來(lái)說(shuō)，都是十分重要的。簡(jiǎn)而言之，前者屬于整體構(gòu)思，而后者屬于具體運(yùn)用，其著眼點(diǎn)是有所不同的。結(jié)構(gòu)是靜止的，是結(jié)果；而發(fā)展是運(yùn)動(dòng)的，是在過(guò)程之中。巧妙的發(fā)展手法，常體現(xiàn)出對(duì)結(jié)構(gòu)的精深理解。

二、民歌音樂(lè)結(jié)構(gòu)的類(lèi)別

（一）三部性結(jié)構(gòu)

這是一種帶有材料循環(huán)特征的表現(xiàn)方式。例如主要材料的對(duì)比和再現(xiàn)，形成ABA的三部曲式。在我國(guó)的民歌中，典型的三部曲式是較少的，有的雖具有了主題對(duì)比與再現(xiàn)的特點(diǎn)，但并未構(gòu)成完整的曲式規(guī)模，故可稱(chēng)為三部性結(jié)構(gòu)。這類(lèi)民歌的再現(xiàn)部分常常可以有所變化，或縮減，或擴(kuò)充，而嚴(yán)格再現(xiàn)的情況是不多的。

三部性結(jié)構(gòu)中另一種情況，是以“中部”為主題；其首、尾部分，常起著引子和尾聲的作用，而且所使用的材料，往往在旋法、句式、節(jié)拍、節(jié)奏以及速度、力度等方面，都十分近似。有時(shí)，甚至首尾完全相同。引子式的陳述，以及尾聲式的結(jié)束，可以成為完整的段落，較為詳盡，也可能只是提綱挈領(lǐng)式的簡(jiǎn)短的音調(diào)。

這種類(lèi)型的三部性結(jié)構(gòu)，通稱(chēng)作“起平落”體。在民歌中，用于山歌的較多于其他類(lèi)別。一般“起”部舒緩自由，旋律性強(qiáng)；“平”部突出節(jié)奏因素，或運(yùn)用加垛句快速描繪；“落”部與起部遙相呼應(yīng)，由平部自然轉(zhuǎn)接，一氣呵成。

（二）循環(huán)性結(jié)構(gòu)

循環(huán)性結(jié)構(gòu)，是呼應(yīng)原則的進(jìn)一步發(fā)展。當(dāng)對(duì)比性材料有兩種以上時(shí)，可有不同的組合方式，例如其中一段主體音樂(lè)經(jīng)常出現(xiàn)，其間分別插進(jìn)不同對(duì)比性材料，而形成為ABACA……的“回旋曲”式的結(jié)構(gòu)。這種類(lèi)型，在民問(wèn)舞蹈音樂(lè)中是常見(jiàn)的。各種器樂(lè)曲中，象嗩吶曲《百鳥(niǎo)朝鳳》等也是十分出名的。民歌中的循環(huán)性結(jié)構(gòu)，由于整曲篇幅短小，一般沒(méi)有較多的“容量”，典型的回旋曲并不多見(jiàn)，但這類(lèi)循環(huán)性結(jié)構(gòu)是存在的，它體現(xiàn)了呼應(yīng)、對(duì)比、疊奏以及再現(xiàn)等手法的綜合。總的說(shuō)來(lái)，它的數(shù)量不是很多。四川、湖北一帶的“穿歌子”主要在于歌詞的不同以及句法的穿插、交織，但在音樂(lè)方面，有時(shí)對(duì)比的特征并不是很明顯，給人的印象是：領(lǐng)唱（主詞）較自由，眾和（穿句）較規(guī)整，在多段敘述時(shí)，主詞的變化，只是屬于基本音調(diào)的疊奏，這主要是反映在語(yǔ)言的語(yǔ)氣方面；音樂(lè)的循環(huán)性，也只具雛形狀態(tài)。

總之，民歌音樂(lè)是我國(guó)各族人民勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶，他不僅代表著原生態(tài)的音樂(lè)形式，也是一種文化的傳承手段，民歌音樂(lè)以其獨(dú)特的旋律藝術(shù)美滿足著人們情感的需要，其更多的音樂(lè)特征有待更多的人去探索和發(fā)掘。

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