在當代中國語境下解讀公共藝術

李悅+by+Li+Yue

內容摘要：“公共藝術”對中國來說是個“舶來品”，在當代中國語境下算是植根本土后“嬗變”的產物。“公共藝術”屬于特稱命題類名詞，近年來在中國使用頻率越來越高，但是當下中國相關業界對“公共藝術”概念解釋紛雜混亂，有的甚至是斷章取義自說自話。本文希望從“公共藝術”生成的源頭出發，淺析其學術脈絡和基本特質，與讀者分享對“公共藝術”概念定義的解讀，為“公共藝術”在當代中國語境下的發展盡自己的一點綿薄之力。

關鍵詞：公共領域；公共性；雙向性；地緣性

Abstract：Public art is a kind of “foreign goods”， in nowadays China， it is based on Chinese culture and then transformed， public art is a particular phase and being used widely in China. But the definitions made by Chinese scholar circle of public art are diverse and chaos. This article aims to share the explanations of public art with readers， to analysis its academic context and basic characteristics， then try to contribute something to the development of public art in nowadays China.

Key Words： Public Region， Publicity， Bidirectional， Geographical

一、引言

“公共藝術”一詞近年來在中國使用頻率越來越高，但是當下國內相關業界對“公共藝術”概念解釋紛雜混亂，有的甚至是斷章取義、自說自話。本文希望從“公共藝術”生成的源頭出發，淺析其學術脈絡和基本特質，與讀者分享對“公共藝術”概念、定義的解讀，為“公共藝術”在當代中國語境下健康有序的發展，盡綿薄之力。

二、簡述“公共藝術”

1.起源

“公共藝術”一詞直觀表象就是“公共”與“藝術”結合后的產物，“公共”一詞是英國從17世紀中葉最初使用的，它是社會歷史發展到一定階段后出現的詞匯，17世紀末法語中的“Publicite”一詞借用到英語里，創造出了“公共性”這個詞。

2.關于“公共領域”

“公共領域”，是指介于市民社會中個人利益與政權領域之間的臨界時空，自由公民聚集在一起，共同討論所關注的公共事務，進而形成某種近乎公眾輿論的旨在維護總體利益和公共福祉的統一意志。公共領域原則上向所有公民開放，“公共領域”有3個構成要素：“公眾”“公共意志”和“公共場所”。“公眾”作為公共領域的第一個構成要素，是指自愿組合在一起的“自由民”，也就是超脫于個人、集團私利之外，同時又不受國家、公權力約束的個體、擁有一定規模的個體單元。“公眾場所”是公共領域的物化形式，也是公眾輿論的表達手段，在很多時候，也很可能成為公共領域的主體與標志。“公眾意志”是以證偽和批判為核心、以對公權力進行批評與監督，當然，這種批判必須建立在公眾理性的基礎上。

3.關于“公共性”

“公共性”，德國哲學家哈貝馬斯在“溝通行動理論”中指出，既要有“批判的公共性”又要有“操縱的公共性”，他的理論研究成果主張通過溝通行為的理性化進程解決當代社會所面臨的諸多危機。公共性是一個獨立的領域，即公共領域，是與私人領域相對立的，公共性的前提是對公民參與公共事物權利的決定。

三、“公共藝術”的理論的學術基礎

1.從歷史學的角度

公共藝術是一個歷史的概念，公共藝術是歷史的必然產物，通過藝術史研讀，我們可以發現藝術與公眾的關系在18世紀前后發生了巨大的變化：從18世紀開始，藝術作品通過走向文化市場而具有了商品的屬性；更廣泛的閱讀受眾群體取代了之前宮廷貴族的狹隘的閱讀群體和觀眾群；作家、藝術家的委托代理人替代了傳統的資助者而承擔起向市場推廣、發行藝術作品的職責；藝術批評在18世紀也隨之出現，公眾擁有了對藝術作品加以評判的權力……這些歷史因素使公共藝術的出現成為了可能與必然。

2.從社會學的角度

公民社會的出現，使文化權力發生轉移，出現了“真正的觀眾”，公民藝術逐漸成為社會的主流，公共藝術便有了其社會學上的理論基礎。從社會的權力結構上來看，公共性和公共領域的概念的出現反映了公民對于參與公共事務的權力需求和意向，它與社會公眾事物的民主化進程密切相聯，公共藝術從本質上來說，就是公民的社會權力的體現。

3.從文化學的角度

盡管公共性的概念在18世紀就被提出來了，但是直到20世紀60年代以后，隨著后現代主義文化的興起，西方藝術開始發生由審美到文化的轉型，作為一種文化形態的公共藝術才得到了一定程度的發展。大眾文化的逐步興起，使藝術與生活的關系發生了變化，隨之出現了藝術的生活化趨向。藝術作品的主題越來越多地開始關注大眾日常生活的問題，平民化的藝術語言方式取代了個人主義、精英主義的藝術語言方式。藝術的神圣感、殿堂感、神秘感和經典式的方式變化為追求有效的表達和交流，使藝術與公眾的關系轉化成為互動的、雙向交流的關系。

四、“公共藝術”的幾點特性

1.方法性

公共藝術的方法性是指其所具有的方法論意識，明確意識到通過何種有效的方法，以保證公共藝術項目的實施。從事公共藝術，要熟知公眾參與的可操作方式、方法、程序及原則；必須掌握傾聽民意的具體方法如調查、統計、聽政會、公眾投票等等。即便從一個公共藝術項目的策劃文案中所能解讀到的方法論系統信息中，就完全可以判斷這個項目的學術價值和社會意義了。

2.交互性

公共藝術的交互性是指公共藝術作品和受眾之間信息傳遞的雙向性。交互中的主體幾個完全是平等并行的，公眾意志和批判甚至可能推翻藝術家的原初構想，通過這樣的流程而實現作品真實的公共性。人際傳播是面對面的傳播，信息的發送者和接受者之間是雙向交流的，以“奧斯古德——施拉姆”循環模式為例，信息傳播過程具有循環性，傳播者與受眾之間的區別與邊界越來越模糊不確定，受眾甚至可以直接參與到整個作品的創作生成過程中，交互性是評判公共藝術作品是否成功的重要指標之一。

3.過程性

可以說公共藝術也是過程的藝術，它是藝術家與公眾互動過程的產物，公共藝術更加注重的是作品實現的過程而不僅僅是結果。公共藝術作品被要求有“時空感”，也就是對作品過程與結果的時間性的全息整合。在時間的進程中，會不斷呈現出新的意義，也就是說，結果并不是公共藝術的最終極目的，過程性使公共藝術作品具有更多的時空維度。

4.觀念性

主張“再現論”的一類作品，其實是在思索“形式與內容的關系”，而另一類作品則思索的是“藝術關系結構”本身，探究藝術與非藝術的界限并嘗試確立評判藝術有無意義的標準，公共藝術踐行后者的追求。公共藝術不是簡單地將個人化的造型強行置入公共空間，不只是在視覺的意義上創造出一個能與公共環境相協調的藝術品，而是通過作品，充分表達出代表公民社會價值立場的態度，這是思想、智慧與社會責任感的體現。

5.多元性

公共藝術的定義決定了公共藝術必須具備“跨界”與“整合”的多元特性。跨界是指跨越兩個不同領域、不同專業、不同文化、不同意識形態等范疇，進而產生新的可能、新的領域、新的模式、新的風格等等，甚至用以代表一種新銳的生活態度和審美情緒。整合是指相鄰甚至相距很遠的專業之間是按照統一標準，使有流程交叉的專業，通過交叉、滲透、溶合等方式彼此銜接，從而形成邊緣性、綜合性的學科。公共藝術是開放的、參與的，從構思、策劃、實施、完成、交流、展示直至后期向社會宣傳推廣本身，就是一條復合的“完整的環節鏈”，公共藝術具有明確的多元性特質。

6.地緣性

公共藝術的公信性是指公心、公德與誠信的合稱，是人類精神文化價值的通論，（《科學發展觀來自真理的欲望》）公心是指公正之心，為公眾利益著想的心意；公德是人們為了群體利益而約定俗成的獲得共同認可的行為規范；誠信是一個道德范疇，是日常行為的誠實和正式交流的信用的合稱，當前所處的市場經濟時代其實就是契約經濟時代，誠信精神就是升華的契約精神。公共藝術工作者要具有“天下為公”的品質，這既是中華民族傳統美德的重要規范，更是個人修養之要。立身之本，是社會公共道德的最高原則，是公共藝術的重要特質。

7.公信性

公共藝術的公信性是指公心、公德與誠信的合稱，是人類精神文化價值的通論，（《科學發展觀來自真理的欲望》）公心是指公正之心，為公眾利益著想的心意；公德是人們為了群體利益而約定俗成的獲得共同認可的行為規范；誠信是一個道德范疇，是日常行為的誠實和正式交流的信用的合稱，當前所處的市場經濟時代其實就是契約經濟時代，誠信精神就是升華的契約精神。公共藝術工作者要具有“天下為公”的品質，這即是中華民族傳統美德的重要規范，更是個人修養之要，立身之本，是社會公共道德的最高原則，是公共藝術的重要特質。

五、“當代中國公共藝術”的本土化嬗變

1.誤讀的困惑

自從20世紀80年代中后期市民社會理念逐步形成為席卷全球的社會思潮以來，中國學者嘗試運用這一理論與分析模式對中國歷史特別是中國近代史作實證研究或理論探討。關于當代藝術的定義有兩類比較典型的錯誤理解，一類是以美國的喬治·迪基為代表的“藝術慣例論”，認為藝術品之所以算藝術品是因為藝術界人士授予它被鑒賞的資格；另一類是“維特根斯坦主義者”，認為人既不能定義藝術，藝術其實也不需要被定義。前者因為“替換概念”導致了謬誤，而后者則是進入了虛無“泛化”的誤區。兩者都把“公共藝術”的本意替換成另外一種看起來似乎也能成立的解釋，最終導致業內關于公共藝術的定義出現各說各話的混亂局面。

2.眾說紛紜

“公共環境藝術論”者認為“公共藝術是“設置于公共空間的藝術品”，把公共藝術片面限定為一般意義上的環境藝術或景觀藝術。“造型傳統藝術論”支持者的概念是，公共藝術是“公共”和“造型藝術”的縮寫。“城市藝術化論”打出的口號是，公共藝術是“城市的客廳”“城市的名片”“大躍進”式的城市化在“強制拆遷”與“鬼城”的夢魘中蠻進著，盲目追求規模而忽略產業整體布局合理性的城市化，是一種巨大的資源浪費，激進主義會給中國發展帶來負面影響。“藝術大全論”指導下的設計作品易呈現務虛的形式主義狀態，將公共藝術看作是超越時空的藝術形態，把公共藝術概念無限地泛化。

3.反思與踐行

當代中國語境下的公共藝術學術體系的建立與藝術實踐，必須符合國情實際與發展現狀，要立足當下，更要有引領未來的遠大志向。只有在“當代中國”這個特定語境中使用公共藝術的概念，才能使公共藝術對民族復興、祖國發展起到更有針對性的推動作用，才能充分發揮公共藝術作為一門朝陽學科在藝術界的積極作用。由于中國各民族文化的歷史和現實情景各異，當代中國語境下的公共藝術需要在更廣泛的公共領域內獲得相互認同，因此使其具有了更大意義上的公共性特質，這就是“中國特色公共藝術”。

六、結 語

“公共藝術”并不是指某種藝術形式，更不能片面理解成一種統一的流派、風格。它是公眾意見在公共領域內與社會發生的一種交流方式，體現出公共領域開放、共享的精神和態度。“公共藝術”在當代中國的提出和使用不是偶然的，對它的定義有其特定的歷史背景、文化背景、社會背景。當代中國語境下的“公共藝術”，是中國社會在轉型時期開放性和民主精神在公共領域的呈現，具有深遠的歷史意義。

（李悅 中央美術學院）