由山水詩(shī)作觀袁枚之真性情

摘 ?要：袁枚是清代文壇極富才情的詩(shī)人，一生遍覽名山大川，創(chuàng)作了大量的山水詩(shī)。這些詩(shī)歌內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣，透過(guò)這些山水之作，讀者亦能感知其通脫疏浚、幽默樂(lè)觀、豪放不羈的真性情。

關(guān)鍵詞：山水詩(shī) ?袁枚 ?性情

袁枚是清代文壇極富才情的詩(shī)人，《小倉(cāng)山房詩(shī)集》及《小倉(cāng)山房詩(shī)集補(bǔ)遺》共收錄其詩(shī)歌四千余首，其中山水詩(shī)有二百余首，這些詩(shī)歌均為詩(shī)人游歷時(shí)的即興之作，內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣，“智者樂(lè)山，仁者樂(lè)水”，透過(guò)這些山水之作，讀者亦能感知袁枚之真性情。

一、通脫疏俊

袁枚的山水詩(shī)古體近體兼?zhèn)洌渲泄朋w詩(shī)作尤為令人矚目。袁枚對(duì)古體詩(shī)偏喜有加，他曾如此描述自己：“作古體詩(shī)，極遲不過(guò)兩日，可得佳構(gòu)，作近體詩(shī)，或竟十日不成一首，何也？蓋古體詩(shī)地位寬余，可使才氣卷軸”，“余不耐學(xué)詞，嫌其必以譜而添故也”。袁枚不慣依聲填詞，其中原由從他鐘愛古體詩(shī)便可獲知。他認(rèn)為作詩(shī)是為抒發(fā)性情，如過(guò)分注重形式格律必然會(huì)限制性情的自由揮灑，也便失去了作詩(shī)的樂(lè)趣。相對(duì)比而言古體詩(shī)形式比較自由，無(wú)過(guò)多的格律限制，古體詩(shī)是中國(guó)古代詩(shī)歌的自由體或半自由體，句式不限，四言、五言、七言、雜言均可;不講平仄、對(duì)仗;押韻也較寬泛，可平可仄，可一韻到底也可中途換韻，這恰恰與袁枚不慣約束，通脫疏浚的性格相契合。袁枚作詩(shī)如此，做人亦如此，他曾直言：“余性通脫，遇繁禮飾帽之人，輒以為苦。”如此坦誠(chéng)表示自己不喜與禮節(jié)繁多、矯揉造作的人相處，正表現(xiàn)出詩(shī)人崇尚自由、通脫疏浚之真性情。

袁枚二十四歲中進(jìn)士，二十七歲被外放任地方官，七年間頗有政績(jī)，但官場(chǎng)中的違己逢迎、明爭(zhēng)暗斗令他疲于應(yīng)對(duì)，最終不愿為五斗米折腰而執(zhí)意辭官，三十四歲便隱居而不問(wèn)世事，游歷山水和創(chuàng)作詩(shī)歌便成為他的兩大人生樂(lè)趣。詩(shī)人足跡所到之處，均有長(zhǎng)歌短吟以敘其行，三山五岳的奇峰峻嶺無(wú)一不在袁枚筆下騰空卓立，五湖四海的瀑布流泉無(wú)一不在袁枚的詩(shī)中飛舞蔓延。這種對(duì)于自然山水的熱愛，對(duì)于閑適生活的向往，對(duì)于精神自由的崇尚，均體現(xiàn)出袁枚真率通脫之性情。

二、幽默樂(lè)觀

袁枚的山水詩(shī)中往往融合難得的詼諧幽默，從而使他的山水詩(shī)呈現(xiàn)出濃郁的主觀色彩與個(gè)性特色。如《晚宿寺中同霞裳步鐵城障，認(rèn)一線天》：“諸洞空中懸，道是猿猴宅。頗有高人風(fēng)，呼之不肯出。”將待在山洞中不肯輕易露面的猿猴比作隱居的世外高人，既有畫面感又充滿喜感。《端陽(yáng)阻雨文殊院，云來(lái)遮門一無(wú)所見。午后小晴步至立雪臺(tái)，望前后海諸山》：“大風(fēng)西南來(lái)，勢(shì)若奔萬(wàn)馬。老僧生怕寺飛去，扛取齊峰壓屋瓦。須臾云氣重重開，我乃支筇立雪臺(tái)，前海后海看崔嵬。許看不許看，全憑云主張。趁此云歸家，亟亟左右望。”將云朵擬人化的同時(shí)更是將自己塑造成一個(gè)匆忙緊張的偷窺者的形象，讀之令人啞然失笑。同樣充滿諧趣的還有《到西海門看落日，山中藏山頗似天臺(tái)瓊臺(tái)》：“我胡留連不肯去，來(lái)世或到今生不？其奈金輪閣崖上，海未來(lái)捧山先收。不得已乃下山走，遲恐星辰亂打頭。”

詩(shī)如其人，這些充滿諧趣的山水詩(shī)正體現(xiàn)出詩(shī)人的詼諧樂(lè)觀，幽默曠達(dá)。曾經(jīng)有相士給袁枚算命，言其63歲得子，76歲去世，后來(lái)袁枚的兒子果然在他63歲時(shí)出生，于是袁枚在76歲時(shí)開始為自己準(zhǔn)備后事，寫詩(shī)自挽，而且還邀諸友作生挽歌，結(jié)果到了除夕詩(shī)人仍安然無(wú)恙，于是袁枚高興地作除夕告存詩(shī)，開玩笑說(shuō)自己“將改名為劉更生乎？李延壽乎？”詩(shī)人面對(duì)死亡時(shí)的樂(lè)觀曠達(dá)，著實(shí)令人敬佩。這種放達(dá)詼諧的性格也決定了他的詩(shī)文創(chuàng)作帶有自?shī)首詷?lè)的性質(zhì)而無(wú)任何功利色彩。詩(shī)人進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，毫不掩飾自己的性情，將心情和心境化為一首首具有諧趣的詩(shī)篇，帶有濃厚的個(gè)性色彩，洋溢著一種特有的樂(lè)生精神，由山水之美，尋獲山水之樂(lè)。

三、豪放不羈

湯顯祖云：“天下文章所以有生氣者，全在奇士。士奇則心靈，心靈則能飛動(dòng)，能飛動(dòng)則下上天地，來(lái)去古今，可以屈伸長(zhǎng)短生滅如意，如意則可以無(wú)所不知。”袁枚便是一位“奇士”，他將自然風(fēng)神與個(gè)性詩(shī)才融為一體，從而使山水詩(shī)呈現(xiàn)出縱橫恣肆、縹緲奇幻的奇特風(fēng)格。

袁枚的山水詩(shī)尤為擅長(zhǎng)捕捉動(dòng)態(tài)的自然意象，在具體描寫時(shí)更加以夸飾突出，使之更為強(qiáng)烈，更為震撼，頗具代表性的莫過(guò)于描寫瀑布的詩(shī)作，如《到石梁觀瀑布》：“高聳脊背橫伸腰，其下嵌空走怒濤。如旗如布如狂蛟，非雷非電非笙匏。銀河飛落青松梢，素車白馬云中跑。勢(shì)急欲下石阻撓。回瀾怒立猛欲跳。逢逢布鼓雷門敲，水犀軍向皋蘭鏖。三千組練揮銀刀，四山崖壁齊動(dòng)搖。偉哉銅殿造前朝，五百羅漢如相招。”又如《觀大龍湫作歌》：“龍湫山高勢(shì)絕天，一條瀑走兜羅錦。五丈以上尚是水，十丈以下全為煙。況復(fù)百丈至千丈，水云煙霧難分焉……分明合并忽迸散，業(yè)已墜下還遷延。有時(shí)軟舞工作態(tài)，如讓如慢如盤旋;有時(shí)日光來(lái)照耀，非青非紅五色喧。”詩(shī)人抓住瀑布的聲音、形態(tài)等主要特點(diǎn)，描寫時(shí)加入奇特大膽的想象，借助比喻、擬人等手法，突出其傾瀉而下的壯逸之美，讀之令人神往。

正如袁枚一再?gòu)?qiáng)調(diào)的“詩(shī)者，人之性情也”，袁枚的詩(shī)作不僅再現(xiàn)了自然山水的壯美聲勢(shì)，也體現(xiàn)出詩(shī)人豪放不羈、激昂疏狂的性情。袁枚評(píng)價(jià)自己“幼年負(fù)奇氣，開口談兵書。擇官必將相，致君須唐堯”，表明詩(shī)人少年時(shí)便有出入將相的凌云之志，在中進(jìn)士、入翰林之際：“爾時(shí)意氣凌八表，海水未許人窺量。”意氣昂揚(yáng)，凌越八表。在辭官隱居以后，仍然不失其慷慨激昂的本色。當(dāng)時(shí)袁枚與朝廷公卿往來(lái)頻繁，一次，襄勤伯鄂容安去世，袁枚為其作挽詩(shī)，其中一句是“男兒欲報(bào)君恩重，死到沙場(chǎng)是善終”，其慷慨豪放之氣令人折服，一位將軍驚嘆“我不識(shí)袁某何人，乃能作此語(yǔ)！”

總之，袁枚以手寫心，以心運(yùn)手的超絕領(lǐng)悟能力與縱橫自如的語(yǔ)言駕馭能力，使他的詩(shī)作驅(qū)遣百家，役使典籍，橫行不羈而又游刃有余，其通脫疏浚、幽默樂(lè)觀、狂放不羈的個(gè)性與淵博的學(xué)識(shí)、超群的天資相結(jié)合，共同構(gòu)建了他才子式的奇豪之氣，使其山水詩(shī)作落想不凡，新奇絢目，極具天才特色與浪漫氣息。

（課題項(xiàng)目：本文為包頭師范學(xué)院青年科學(xué)研究基金項(xiàng)目[BSYKJ2012-02]研究成果之一。）

參考文獻(xiàn)：

[1][清]袁枚.小倉(cāng)山房詩(shī)集[M].江蘇古籍出版社，1993.

[2][清]袁枚.隨園詩(shī)話[M].江蘇古籍出版社，1993.

[3]石玲.袁枚詩(shī)論[M].山東：齊魯書社，2003.

（孫紅梅 ?包頭師范學(xué)院文學(xué)院 副教授 ?014030）