北京保利：力捧乾隆功臣

乾隆《御筆平定臺灣二十功臣像贊》 ?水墨、設色紙本 ?手卷尺幅：31厘米×186厘米;31厘米×770厘米

自稱為“十全老人”的乾隆皇帝，在其繼位之后，加強了對邊疆地區的控制，以鞏固國家統一。他或親征、或派兵，先后領導了10次重大軍事行動。為了宣揚其“十全武功”，征戰凱旋歸來，乾隆皇帝都要下令為班師回朝的功臣繪制畫像，并將它們懸掛在中南海紫光閣內。據北京故宮博物院宮廷繪畫研究專家聶崇正先生考證，這些功臣像包括“平定西域準回部”前后功臣各五十;“平定大小金川”前后功臣各五十，前五十幅為乾隆御題;“平定臺灣”五十功臣;“平定廓爾喀”功臣三十，總計280幅，目前已知存世僅20幅。除少數幾幅私人收藏外，大多數為世界各地公私博物館收藏。

乾隆皇帝非常重視這些功臣像的繪制，不僅欽定畫師，還對畫像的衣著顏色都做了非常詳細的規定。這些功臣像繪成掛軸之前，曾經還畫有手卷式的小稿或者冊頁。此次付拍的乾隆帝《御筆平定臺灣二十功臣像贊》全長1060.5厘米，著錄于《秘殿珠林石渠寶笈匯編·續編》（第七冊，第3678頁至3681頁，北京出版社，2004年版）。1787年至1788年，皇帝命?？蛋猜时蕉ㄅ_灣林爽文、莊大田叛亂后，親自撰文總結，并繪制功臣像，考績評贊，以表彰其功勛。此作原藏于“春耦齋”，“春耦齋”位于中南海瀛臺，乾隆時期為消夏茶室書房。1900年八國聯軍侵占北京，中南海為德軍駐軍之地，瀛臺“春耦齋”也成為德軍司令消夏場所，中南海與瀛臺“春耦齋”所藏文物，基本上被德軍洗劫一空，原藏貯存“春耦齋”的43件書畫，永遠地離開了故地，其中就包含了這件《御筆平定臺灣二十功臣像贊》。

此卷蠟箋本，行書“平定臺灣二十功臣像贊有序”一文，款屬“乾隆戊申（1788年）季春月之上漧，御筆”，加蓋寶璽“古稀天子之寶”、“猶日孜孜”。另鈐鑒藏寶璽“五福五代堂古稀天子寶”、“八征耄念之寶”、“太上皇帝之寶”。自題引首“靖瀛炳績”，此段長88厘米，鈐蓋寶璽“古希天子”。后紙接宮廷畫家賈全繪制平定臺灣二十功臣畫像，（開首處有撕裂，后經修補），每一畫像右側乾隆皇帝御筆親題行書四言詩評贊一首;款屬“臣賈全恭畫”（北京出版社本《秘殿珠林石渠寶笈匯編·續編》誤記為“恭繪”）。

賈全，生卒年不詳，乾?。?736年至1795年）供奉內廷，為乾隆中后期重要宮廷畫家，工畫人物，其重要作品除本卷《御筆平定臺灣二十功臣像贊》外，另有一卷描繪平定臺灣的《平定臺灣得勝圖》，以及同樣著錄于《石渠寶笈續編》的《御筆平定金川五十功臣像贊》等，其作品皆著錄于《石渠寶笈續編》及三編。如此大量的作品先后編纂入《石渠寶笈》，從中不難窺見出畫家專擅創制此類題材并深受乾隆皇帝賞識。

此《御筆平定臺灣二十功臣像贊》及各臣工考績評贊以皇帝最為擅長之行書寫就，此段長183.5厘米，共計1900余字，其書不溫不火，似娓娓道來，又如閑庭信步，整篇筆意安閑，氣韻清新，結字方圓兼備，體態優雅，充分體現出乾隆書法藝術的書卷氣與富貴氣。其行文以“敘論”為主，記述制文和畫像的緣由，闡釋皇帝的用兵之道和用人之法，最后表明自己的統治思想。通篇言辭懇切，其理法兼備，用典恰適，敷陳切當，不拘泥成格，字里行間不僅展露出皇帝對此次戰役勝利的自豪之情，更折射出其以天下蒼生為念，希冀萬民安居樂業的統治理想，再次重申其治民大同的理想。乾隆皇帝此文于本年（1788年）勒碑于福建廈門，今位于南普陀寺內。

本卷制像并贊二十功臣，此段長760厘米，乾隆帝題贊共計904字。“功臣像”由賈全用寫實的繪畫技法，將各位功勛及戰將莊嚴之態和威武之姿活生生地呈現了出來。在各細部的處理上，都盡顯上乘的觀察力和高超畫功。畫作已經可以看出作者受西洋畫的影響，和中國傳統工筆人物畫相比較，更為寫實和傳神。難能可貴的是，此卷所繪人像大都未見流傳，如名臣和珅、董誥、李侍堯等不見諸于世，這對于歷史和文化無疑是一個重大的補充資料。乾隆御題四言詩贊皆為眾位大臣合議考評之語，故公允適度，應為鑿鑿之言。

乾隆《御筆平定臺灣二十功臣像贊》（局部）

乾隆帝對于文房用具是極其考究的，筆墨紙硯極盡精良之能事。其寫此《御制平定臺灣二十功臣像贊序》卷時，所用筆、墨、硯定是常伴御前的慣用之物，然今已不可復考其跡，惟書寫用紙，雖歷200余年流傳輾轉，今仍存奕奕神采，色澤如新，紋飾精美，其本身即有一定的藝術價值。

乾隆特制描金云龍黃蠟箋

《御制平定臺灣二十功臣像贊》裝裱

此紙為乾隆特制描金云龍黃蠟箋，制作極考究，紋飾華貴而優美，等級規格的使用上要比一般紋樣的蠟箋紙嚴格得多。蠟箋紙是我國古代一種特有的裝飾工藝紙，皮紙表層先經染色，再填粉、施蠟、砑光，最后以泥金繪出花鳥、山水或博古等圖案，制造工序繁瑣而精細，所用皆為赤金、白銀等貴金屬，在當時就是價值不菲的工藝精品，明清時期較多地應用于宮廷書法的創作。乾隆帝對于書寫用紙格外用心，其下旨直接參與其用紙的制作。除對仿制古紙的，如仿晉側理紙、仿宋金粟山藏經紙仿明仁殿紙、仿梅花玉版箋、仿高麗紙等的喜愛外，其更偏愛用有所創新工藝的云龍紋蠟箋、梅花玉版蠟箋等，由蘇州官家作坊或宮內造辦處紙工制造，工藝精良，皇宮御用，民間流傳極少，故又稱為“庫蠟箋”。由于采用特殊工藝，這些箋紙質地厚密堅韌，表面細潤光潔，御制松煙墨書寫其上，墨色濃淡變化自然，字跡飽滿且有光澤。手卷畫心前的引首用紙除了用宋箋紙、藏經箋紙、粉箋、蠟箋等各色箋紙外，還有乾隆時期特制的專用引首紙，此卷所用引首紙即是。此紙質地縝密，色澤溫潤，有手繪勾蓮卷葉紋花邊，精致而雅靜。另外，此卷用印除“古稀天子、太上皇帝之寶五福五代堂古希天子寶、八征耄念之寶”鑒藏寶璽外，另鈐有19枚印章，可見皇帝對此卷的重視。

后紙賈全繪二十功臣像，據北京出版社本《秘殿珠林石渠寶笈匯編·續編》載，所用紙張為宣德箋，宣德箋又名宣德紙、宣德貢箋或宣德宮箋，系明代紙名。到了清代初年，人們還將宣德紙與（南唐的）“澄心堂紙"相提并論，堪稱名貴之紙品。

清代宮廷的書畫裝池多出自造辦處裱作，有一套完備的制度，而乾隆御筆書法的裝池則可代表清內府書畫裝裱的最高水準。這件《御制平定臺灣二十功臣像贊序》卷，以乾隆特制引首紙紙題引首，描金云龍黃蠟箋書正文，古銅色撞邊;包首用深藍地五彩八達暈織錦，貼古銅色簽條，上題作品名;天頭用湖色花綾，前后隔水用牙白花綾，圖案皆為纏枝花紋;原縛帶及玉別子已失（現后配），現藏故宮的乾隆御筆《青云片圖》卷以及北京保利2014年秋拍乾隆御筆《白塔山記》四卷的裝池手法及用料與此四卷完全一致。

乾隆帝《御制平定臺灣二十功臣像贊》，雖歷200余年，經戰火、輾轉飄蕩，復歸華夏，其保存完好如初，或可語冥冥中自有安排或為可知，然其蘊含的豐厚的文化價值和歷史價值并非文字所能闡釋，或曰：“言不盡意，殊未可知?！?/p>