教學(xué)的三重境界

教學(xué)，既包括教師的“教”，也包括學(xué)生的“學(xué)”，是教師“教”與學(xué)生“學(xué)”的有機統(tǒng)一。這種統(tǒng)一，既強調(diào)教師的“教”，亦強調(diào)學(xué)生的“學(xué)”，需要發(fā)揮教學(xué)雙方的主體性、積極性和創(chuàng)造性。倘若一方不努力或努力不夠，就難以取得理想的效果。就學(xué)生的“學(xué)”來說，“教”畢竟是外加的一種影響，必須經(jīng)由學(xué)生的“學(xué)”才能發(fā)揮作用。教師“教”的努力，效果如何，歸根到底要落實在學(xué)生的“學(xué)”上，服從服務(wù)于學(xué)生的“學(xué)”。因此，從教與學(xué)的關(guān)系來看，教學(xué)當(dāng)有三重境界。

教學(xué)的第一重境界：教師“善教”，學(xué)生“真學(xué)”。所謂教師“善教”，強調(diào)的是教師“既知教之所由興，又知教之所由廢”，熟諳學(xué)生的認(rèn)知，理解教學(xué)的本質(zhì)，依循教學(xué)的規(guī)律，能夠從學(xué)生的立場出發(fā)，解構(gòu)教學(xué)內(nèi)容，規(guī)劃教學(xué)過程，選擇教學(xué)方法，使學(xué)生愛學(xué)、會學(xué)、能學(xué)，給學(xué)生以積極的影響。所謂學(xué)生“真學(xué)”，是指學(xué)生能夠充分發(fā)揮自己的主觀能動性，全身心參與學(xué)習(xí)實踐活動，經(jīng)歷知識建構(gòu)的過程，體驗學(xué)習(xí)的種種樂趣。經(jīng)過“教”與“學(xué)”的互動，不僅能夠獲得需要掌握的知識，還能夠獲得能力的提升；不僅能夠獲得積極的情感體驗，更產(chǎn)生了進一步學(xué)習(xí)的強烈愿望。

教學(xué)的第二重境界：教師“少教”，學(xué)生“多學(xué)”。教學(xué)時間是一定的，教師教得少時，才能給學(xué)生以更多學(xué)的機會；學(xué)生學(xué)得多時，才能獲得更好發(fā)展。教師“少教”，意味著他更加清楚地知道，什么東西應(yīng)該教，怎么教；什么東西因為學(xué)生已知、已會或已懂，則不需要教。正如孟子所言：“君子深造之道，欲其自得之也。自得之，則居之安；則資之深；資學(xué)深，則取之左右逢其源，幫君子欲其自得之也。”所以，教師之“少教”，應(yīng)該是在要害處無痕引導(dǎo)，在精要處巧妙點撥，在“憤悱”時適時適度啟發(fā)，為的是學(xué)生因此而能夠多學(xué)。

教學(xué)的第三重境界：教師“不教”，學(xué)生“能學(xué)”。“教”只是一種手段、一個過程、一個階段，“學(xué)”則要伴隨人的一生。課堂或?qū)W校，能教給學(xué)生的東西畢竟有限。還有更多的東西，需要一個人在其后的工作中進一步學(xué)習(xí)，在實踐中進一步領(lǐng)悟，甚至要用一生的探索去完成。我們的教學(xué)，如果只是告訴了學(xué)生許多現(xiàn)成的知識，而沒有教給學(xué)生面對問題如何“學(xué)”的本領(lǐng)，沒有教給學(xué)生發(fā)現(xiàn)新知識、解決新問題的思路和方法，我們的教如何為學(xué)生的一生負(fù)責(zé)？如果我們的學(xué)生，離開了教師的教就束手無策，我們?nèi)绾沃竿麄儶毩⒚鎸ι媾c發(fā)展所面臨的諸多挑戰(zhàn)？此正所謂“教是為了不教”的道理。所以，“善教”也好，“少教”也罷，為的都是“不教”。好的“教”，時刻應(yīng)該為“不教”做好準(zhǔn)備。這種準(zhǔn)備越充分，學(xué)生的“學(xué)”才越出色。

如果說“善教”是一種能力，“少教”是一種智慧，那么，“不教”而致學(xué)生“能學(xué)”則是一種理想境界了。