紫砂“秦晉之好對(duì)壺”的設(shè)計(jì)創(chuàng)作

沈錫芬

“秦晉之好”原指春秋時(shí)期秦、晉兩國(guó)國(guó)君世代聯(lián)姻，以結(jié)盟好，后泛指男女之間結(jié)為夫婦，親朋好友對(duì)他們的賀詞。以這一題材來創(chuàng)作紫砂對(duì)壺，是制壺藝人的突發(fā)靈感。宜興紫砂礦泥可塑性強(qiáng)，它能包容天地萬物，也給創(chuàng)作對(duì)壺提供了十分有利的條件，拓寬了創(chuàng)作的思路，因此可以從壺器的造型設(shè)計(jì)上來表現(xiàn)這一主題，

“秦晉之好對(duì)壺”由“秦風(fēng)壺”（見圖1）和“晉風(fēng)壺”（見圖2）組成。在古代戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。秦國(guó)的國(guó)君在戰(zhàn)亂中異軍突起，兼并了六國(guó)。一統(tǒng)天下，自號(hào)始皇帝。秦王朝雖然僅持續(xù)了八年，但其在工藝美術(shù)方面的成就卻不可小覷，它集六國(guó)之精英。以龐大的王朝之力，在建筑、雕塑、繪畫、陶瓷等工藝美術(shù)領(lǐng)域都有大規(guī)模的創(chuàng)作活動(dòng)和重要的建樹。要體現(xiàn)秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的風(fēng)采。“秦風(fēng)壺”采用了“鼎”的外觀造型。我國(guó)古代有“禹鑄九鼎”的傳說，以后鼎由一般的炊煮器變成了傳國(guó)的重器，象征著國(guó)運(yùn)昌盛和繁榮。從紫砂壺的造型設(shè)計(jì)上來說，鼎這種器型的三足在放置上是一種最穩(wěn)固的狀態(tài)，所以它也寓意秦統(tǒng)一中國(guó)后的穩(wěn)固和強(qiáng)大。

“秦風(fēng)壺”壺身圓潤(rùn)、敦龐周正，壺腹下鼓上收、重心穩(wěn)妥；直嘴、環(huán)把，嘴、把皆飾有龍的浮雕，壺嘴的龍飾昂首向上，壺把的龍飾張口平視，相互呼應(yīng)。龍為中華民族的標(biāo)志，它居我國(guó)各種吉祥紋飾之首，在特定的場(chǎng)合，它象征著帝皇的雍容威武。在壺身的肩部，用陽(yáng)刻的技法刻繪了戰(zhàn)車的造型，一座座兵車首尾相接。氣勢(shì)不凡，顯示了秦始皇在百戰(zhàn)沙場(chǎng)、一統(tǒng)天下過程中的文治武功。

“秦風(fēng)壺”的壺鈕采用了圓雕辟邪的造型，辟邪是古代傳說中的神獸，似獅而有雙翼，頭生有角。在我國(guó)西安北郊的秦代墓穴中，曾出土了秦代的雙翼鎮(zhèn)墓神獸。該陶質(zhì)神獸長(zhǎng)耳突睛，寬鼻闊嘴，肋生雙翅，利爪長(zhǎng)尾，兼有獅的雄渾和虎的威猛，這一鎮(zhèn)墓神獸就是辟邪。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)辟邪的造型推崇備至，相傳它能除兇去邪。同時(shí)又能給人帶來財(cái)運(yùn)。“秦風(fēng)壺”的壺鈕所雕塑的辟邪，采用化繁為簡(jiǎn)的造型技法，除對(duì)它的獅形頭部作了精心的刻畫外。夸張了它的雙翼，其腿和尾則和祥云圖案組合在一起，既勢(shì)態(tài)威猛，又在稚拙的造型中顯示了它平和可親的另一特征。總之，在“秦風(fēng)壺”充分利用壺體的各部分的顯著位置，用精妙的裝飾凸顯了主題，在造型和裝飾風(fēng)格上體現(xiàn)了男性的陽(yáng)剛之美，威武雄壯。

“晉風(fēng)壺”的設(shè)計(jì)則要上溯到先秦時(shí)期的晉代，宜興陶瓷在晉代得到長(zhǎng)足的發(fā)展，產(chǎn)生了我國(guó)早期的青瓷，《中國(guó)工藝美術(shù)大辭典》載：“江蘇宜興周處墓出土的西晉香爐。圓球形爐體，上鏤三層三角形孔，頂部塑一鳥鈕，爐底及承盤下各裝熊足三個(gè)，端巧玲瓏。”此青瓷香熏爐現(xiàn)藏于北京中國(guó)歷史博物館，傅振倫著《中國(guó)偉大的發(fā)明——瓷器》一書中，把這一香薰?fàn)t列為第二幅照片。“晉風(fēng)壺”則參照了這一香熏爐的造型。在球形的造型上作了取舍，下部截去了一小部分，其余部分上部略收。下部略放，以求器型的穩(wěn)固端莊。嘴、把、三足都接近于“秦風(fēng)壺”的造型，為體現(xiàn)對(duì)壺造型中的同中有異、和而不同，“晉風(fēng)壺”與“秦風(fēng)壺”的造型區(qū)別。一是改壓蓋為嵌蓋，二是改寬肩線為平肩線，三是壺體底部增飾一道底線，與晉代香熏爐爐底的造型更加接近，使晉代的造型風(fēng)韻體現(xiàn)在現(xiàn)代紫砂壺上。

最能體現(xiàn)“晉風(fēng)壺”主題的為壺鈕的造型，把它設(shè)計(jì)成下落的水滴形。水滴的圓渾、自然、靈動(dòng)，產(chǎn)生了靜中寓動(dòng)的畫面，其寓意則含意深長(zhǎng)。《紅樓夢(mèng)》中的主人翁賈寶玉認(rèn)為：“男人是泥做的，女人是水做的。”他認(rèn)為男人追求利祿功名、花天酒地，有如污泥濁臭難聞，只有大觀園中的那些女孩們。個(gè)個(gè)清純可愛、溫柔多情，有如水的清澈、純凈，所以認(rèn)為她們是水做的，水的柔順是女性形象的集中體現(xiàn)。

我國(guó)古代的哲學(xué)家老子認(rèn)為：“一生二，二生三，三生萬物。”“秦晉之好對(duì)壺”從一個(gè)家庭的角度。體現(xiàn)出了家庭的和諧、美滿、幸福；從一個(gè)民族的角度，則體現(xiàn)了中華民族的復(fù)興、倔起、強(qiáng)盛。觀賞“秦風(fēng)壺”，我們可體會(huì)到偉大領(lǐng)袖毛主席<沁園春，雪）中的豪邁情懷：“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷，一代天驕。成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕，俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”觀賞“晉風(fēng)壺”，可體味到幗國(guó)不讓須眉。古有花木蘭替父從軍。今有在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中浴血奮戰(zhàn)的八女投江；有支援前線、搶救傷員的沂蒙紅嫂。有扛槍為人民的紅色娘子軍，有在各行各業(yè)中做出重大貢獻(xiàn)的女勞模、女科學(xué)家，還有颯爽英姿的中華女兵等。

“秦晉之好對(duì)壺”跨越時(shí)空展現(xiàn)當(dāng)代。用藝術(shù)的形式反映了家庭、民族、國(guó)家的盛衰，把發(fā)揚(yáng)茶文化和展現(xiàn)時(shí)代時(shí)代精神結(jié)合起來，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。