顯“恨”隱“愛”——只是當時已惘然

李姝瑩

摘 要：如果說《神雕俠侶》中程英，陸無雙，公孫綠萼，她們雖是“一見楊過誤終身”，但是她們是甘之如飴，她們此生選擇就是交付給心中的“念念不忘”，無怨無悔。而郭芙呢？一個看不清別人更看不清自己的人。她的愛是被隱藏的，“恨”的外衣下是刻骨的“愛”，只是這份愛，太過自私，方式不對，錯誤也隨之即來，遺憾勢必是注定。這里就《神雕俠侶》中郭芙愛情的顯“恨”隱“愛”模式分析她的愛的錯位。

關鍵詞：《神雕俠侶》;郭芙;“愛與恨”;錯位

武俠小說歷來就被大眾讀者所歡迎，它的場景，情節，人物，敘事結構和脫離社會現實的天馬行空的想象，無一不吸引著大眾的好奇，刺激著他們的閱讀欲。在武俠小說中，情愛的描寫尤其以金庸的武俠為主，金庸武俠中，描寫情愛的又以《神雕俠侶》為主。那些酣暢淋漓的文字江湖，至情至圣，至善至惡的人物塑造，金庸小說《神雕俠侶》可以稱之為一部人性之情的書。倪匡稱：“《神雕俠侶》從頭到尾，整部書，都在寫一個‘情字”。[1]《神雕俠侶》最令讀者動容的恐怕也有這一點，善良的人有情有義，作惡的人大多情非得已，也顯得有那么幾分可悲與悵惘，這是一個夾雜著“愛與恨”的江湖世界。他們的悲歡離合，在金庸筆下無一不是觸動人心的。這些復雜多變的人物心理，似乎也更符合現代讀者的審美趣味，“愛情作為社會現象，他的實現總是采取特定的，因人而宜的形式。可以這樣說，愛情對于每個鐘情者來說都有其獨特的形象。”[2]在這個江湖里，我們可以粗略的劃分這么幾類：為愛而傷、為愛歸隱、為愛入魔、為愛赴死。注重人物形象的塑造，情感的刻畫，性格的側重，都更加豐富了文本的藝術形象，又以“愛”為主線來編織故事，每個愛情都有其獨特的形象。而書中的郭芙，這個與楊過自小相識，本無深仇大恨，后來卻怨恨相加，迥異于那些圍繞在楊過身邊的女子，那么她的形象就值得分析，情感就值得我們深究了。

一

分析郭芙首先不容忽視就是她的家世背景了，她這個不同于書中其他女性角色最特別之處就是她的身份，也是對日后楊過和小龍女之間會起到如此大的作用的原因，細看整部書，重大情節的轉變其實都在郭芙莽撞犯錯的情況下，推進其發展的。顯赫的家世背景造就了她與生俱來的心高氣傲，眾人捧月的恭維也讓她對身邊的人習慣了頤指氣使的態度，已經脫離了傳統女性形象，這里的郭芙更像是一個對男權視域的挑戰者。金庸先生的塑造重點自然也不脫于一般的人物塑造的方式。在郭芙的形象塑造中，她的一顰一笑，一言一行都刻畫出了從小就備受寵愛的驕傲大小姐的形象。郭芙希望所有人為她馬首是瞻，而楊過自小的痞子性情或者內心隱藏的自卑，最容忍不了這一點，兩人矛盾不斷自然是意料之中的。同時也是兩人注定悲劇的根本內在因素。或許之前的被送終南山，兩人分離是最好的結局了。但是故事的下文，卻偏偏讓這位已經快要淡忘楊過存在的郭芙又一次遇到了他，而這一次的相遇才是致命的轉折。此時的楊過已經是意氣風發俊朗異常的武林翹楚，一場英雄大會更是江湖立名。再加上兩家的世交之故，不等郭靖為兩人撮合，言談舉止間，這位大小姐已有芳心暗許的意思了。只是這場再相遇，卻偏偏以不歡而散結尾，當楊過卻當著眾人的面，拒絕郭靖的結親提議，本是從心之舉，對于當時已經有了傾心之意的郭芙來說，卻似在心中種了一根難以拔除的刺，而這根“刺”就是一開始遮蔽她真正內心的源頭。這根“刺”一方面是她對楊過愛的潛意識表達，另一方面維護自己驕傲和自尊的“堡壘”。致使她與楊過就從此幾乎是真正的成為了“陌路人”。

客觀的說她其實是一個沒有心機，卻太任性直率，任性到不如說她莽撞才更為準確的女子。她在楊過的坎坷經歷中是不可缺少的角色，她是首先也是唯一讓楊過與小龍女有感情誤會的一個人，她是無情的砍斷楊過手臂的一個人，她也是向小龍女射了三枚銀針致使十六年分離的一個人，這三件大事，是書中故事的轉折點，一次一次的推動了故事的發展，對楊過來說是改變了他的命運，對于郭芙來說，卻是進一步埋藏真實內心的推力。故事到了這里，主觀和客觀都已經不允許她對楊過有任何的別的心思。這種種行為，其實仔細探究，哪一個又是她的本意呢？可不論哪一個直接人都是她，結果她都要承受。而她的驕傲和自尊卻不允許，在孤立無援，也沒有人去設身處地的為她想一想的時候，那可憐的自尊就成了她的所有，她只能一次又一次的忽略自己的內心。那對于郭芙來說，她的內心究竟是怎樣的呢？

二

“盡管意識和潛意識在腦中存儲的層面不同，但他們卻是可以相互轉化的，即當潛意識在某種外界的刺激下，就會從沉睡中醒悟過來，不自覺地從大腦的深層，躍進到大腦的表層而轉化為意識。”[3]而郭芙的內心，則一直被一種妒忌填充，而這種妒忌恰恰就是來源于“愛”的潛意識的爆發。只是她不知道，而或她也不想承認。在絕情谷中，她與程英和陸無雙有過爭吵和打斗，起因自然是因為楊過。程英和陸無雙是表親加上患難之交，關系極好。但是，郭芙與程英和陸無雙，尤其是程英，并沒有什么深仇大恨，她與陸無雙爭吵中連帶著也貶低了自己的師叔程英，何以如此相待？仔細推究，我們便可發現這是她內心潛意識里的嫉妒心理，她對她們的惡意一方面來自于她們拿之前的過錯不斷的說事，而另一方面，她沒有意識到，她對她們的惡語相向，只是因為她嫉妒她們可以陪在楊過身邊，可以追隨楊過，楊過待她們如親兄妹，而自己從來都是一個被忽視的地位，她連一個陪襯都算不上。這里就會覺得這樣一個人未免過于心惡歹毒，但是最終誰也沒有把她列入心狠手辣之列，反而更多歸于她刁蠻任性這也是有原因的。一個是通過耶律齊的口中說出郭芙性子直爽，直爽與心機是顯然不同的，她直爽卻無心機，故而更多莽撞。而后還有一個表現是在絕情谷的大廳中，危急關頭，陸無雙因惱恨她斬斷楊過手臂，故意讓郭芙用右臂去擋，實際是要讓她也斷手臂，但是郭芙以為陸無雙好意，心中好勝感激，這也不是裝出來的。這個場景的描寫就刻畫了郭芙無心機和直爽，雖然有前面的針鋒相對，但是此時恰巧避禍，心存感激報恩，自有江湖女子具有的義氣。可見她與陸無雙確實并無什么深仇，她們的糾葛聯系只是因為一個楊過。這種嫉妒心理的描寫在對她的妹妹郭襄的事情上，表現的恐怕更為明顯，也漸漸的讓讀者開始真正了解她的真實內心。有一段她的心理描寫：“他在襄妹生日那天送了她這三份大禮，我為什么要恨之入骨？他揭露霍都的陰謀詭計，使齊哥得任丐幫幫主，為什么我反而暗暗生氣？郭芙啊郭芙，你是在妒忌自己的親妹子！他對襄妹這般溫柔體貼，但從沒半分如此待我。”[4]歸根到底還是那句“愛之深，恨之切”。

只是這時她才真正意識到而已，武氏兄弟對自己的討好，與楊過的不理不睬形成了鮮明的對比，楊過的異類，對她是一種吸引，以至于后來又見時，很自然的心有期許，再有就是當她在武氏兄弟中間為難的時候，楊過可以輕易的讀懂她的內心，她更是待楊過與旁人不同，而楊過的倔強郭芙不懂，郭芙其實也不懂楊過，何況楊過也沒有給她機會，對于一直高高在上的郭芙來說，這是極大的蔑視和侮辱，她下意識的選擇了“恨”，將眷戀深深埋藏，最后，不單楊過不明白，她自己也是不明白的了。叔本華曾說真正的嫉妒是恨意。郭芙的情感便是一個很好的詮釋。她被自己的妒忌蒙蔽了心，她自己看不到，別人又怎么能夠看到，最后，只是失之交臂，背道而馳。

三

叔本華說：“一旦當我們知道那些打擊是從他而來，這些打擊便沒有了力量”。[5]對于郭芙，最后一刻終于正視了自己的內心，只是這個不甚強大的內心，讓她更加痛苦和遺憾了。或許她殘忍的希望那條斷臂可以讓楊過記她一生，但是最后楊過的釋然，甚至釋然到遺忘，更是讓她心中的痛更添一分。關于這一點，1998年新加坡版《神雕俠侶》增加了郭芙最后向楊過請罪的細節，十六年來壓在她心頭的痛，她終于說出來時，楊過卻釋然到忘記，不得不感慨。但是這一改動卻更加豐富了郭芙的形象，也更貼合她的內心，是她形象較全面的詮釋。命運就好像在我們的痛苦之上還要加以嘲笑似的，我們的生命已肯定含有悲劇的一切創痛，可是我們同時又不能以悲劇人物的尊嚴自許，而不得不在生活的廣泛細節中不可避免地成為一些愚蠢的喜劇角色。[6]這是對郭芙的寫照吧，一直以為的高高在上，最后卻是卑微到塵埃，醒悟已晚，反而會葬送自己現在是幸福。愛的越深，傷的也越深，慌亂的戰場上，她的那些驕傲和自尊都不那么重要了。就像黑格爾在《美學》中說的：愛情在女子身上特別顯得美，因為女子把全部精神生活和現實生活都集中在愛情里和推廣成為愛情，她只有在愛情里才找到生命的支持力;如果她在愛情方面遭遇不幸，她就會像一道光焰被第一陣狂風吹熄掉[8]。即使她心想：“只要他稍微順著我一點兒，我便為他死了，也所甘愿。”[7]只是，這些只能永遠在心里埋葬了。正如她最后所思，她的一生什么都不缺了，唯有一種說不出的遺憾。面對曾經深愛的人和現在的丈夫，她的內心才是一種煎熬吧，當所有人的歸宿都已經塵埃落定的時候，她的內心卻波濤暗涌，最后，她才是那個最可悲的人。

郭芙，就是這樣一個女子吧，執著的追求愛情，但是懵懂幼稚，才會在多年以后已嫁為人妻的時候，百轉千回才發現自己對楊過的深情。曾經看過一篇文章說如果他們少時相見，郭芙對他是另一番模樣，是不是也就沒有了后來的楊過去終南山，也沒有了小龍女等等，只是沒有如果。此時的理智于她而言，無更勝于有，有卻更顯悲劇，痛悔也剩下一句——只是當時已惘然。不管是主觀的心理還是客觀的環境，她都只能選擇將這份愛繼續埋葬并忘掉，他已有人妻，她也已為人婦，再執念下去，就是罪惡了。不過，結局里她是悲劇的，但是又不是悲劇的，不知道是不是金庸先生也為她嘆惋，為她心疼，所以設置了一個耶律齊來懂她愛她，算是對她愛情錯位的一種補償吧。

參考文獻：

[1]倪匡.看金庸小說[M].臺北：遠流出版公司，1987：33.

[2]曹布拉.金庸小說技巧[M].杭州：杭州出版社，2006： 182.

[3]張浩.論潛意識或無意識認識[J].東岳論叢， 2007（4）：129.

[4]金庸.神雕俠侶[M].廣州：廣州出版社，2002：1349.

[5]叔本華著，李成銘譯.叔本華的人生哲學[M].北京：九州出版社，2003：99.

[6] S.杰克·奧德爾著，王德興譯.叔本華[M].北京：中華書局，2003：88.

[7]同[4].

[8]黑格爾著，朱光潛譯.美學[M]（卷2）.上海：商務印書館，1979：327.