李思
摘 要:關于馬克思與黑格爾關系問題的探究,對探討西方馬克思哲學,黑格爾哲學以及西方馬克思主義發展史都有著深遠的影響。此問題的探究,學術界普遍認為,馬克思與黑格爾有著繼承批判和改造的關系。恩格斯的解釋路線在學術界影響最為甚大。國外從傳統的本體論和認識論的問題探討到后現代主義的反思,再到國內學者們關于馬克思對黑格爾辯證法的“顛倒”、勞動辯證法和國家觀的批判繼承討論。現將這一問題的研究綜述如下。
關鍵詞:馬克思;黑格爾;辯證關系
一、 馬克思和黑格爾的關系問題研究的由來分析
馬克思哲學是德國古典哲學的繼承者,關于馬克思和黑格爾二者關系在我們的傳統教科書中已形成相應的知識體系。隨之,恩格斯提出馬克思和黑格爾的關系實質就是唯物主義和唯心主義之間的顛倒與對立,此解釋的路線對此問題的探究構成了新的挑戰。眾國內外學者在不同的視角下對馬克思和黑格爾關系問題的進行探討,其中馬克思拯救了黑格爾辯證法中的“合理內核”是學術界普遍達成的結論,但學者們的研究主要集中在黑格爾的辯證法和顛倒,忽略了馬克思對黑格爾辯證法的繼承方面。
時至今日,關于馬克思和黑格爾關系問題的探究仍是國內外學者爭論的焦點,傳統的理解方式是以馬克思解讀黑格爾和以黑格爾解讀馬克思。隨著時代的發展,以人類解放的視角下去解釋二者的關系,形成了前一階段的新特點。所以國內外學者從馬克思和黑格爾關系理解中以不同的角度去闡述也就形成了馬克思和黑格爾關系問題探究的不同研究方向。
二、馬克思與黑格爾關系問題的主要觀點
(一)國外關于探究馬克思和黑格爾關系探究的主要觀點
在馬克思主義發展史上,較早對這一問題進行研究的是普列漢諾夫和列寧。他們認為,馬克思是通過費爾巴哈回到一般唯物主義的立場,和黑格爾唯心主義劃清了界限,同時又批判的改造和吸收了黑格爾的辯證法,創立了辯證唯物主義,把辯證唯物主義推廣到歷史領域就產生了歷史唯物主義。
在恩格斯看來,在本體論中,馬克思是唯物主義者,而黑格爾是唯心主義者。馬克思的唯物主義不僅適應于經濟、歷史和整個社會領域,也適用于自然界。總之,是全方位的哲學世界觀。
后現代主義學者認為馬克思在其浩繁著作中多次提到黑格爾,馬克思經常利用中世紀及早期現代“經院哲學”在十九世紀初的殘余。實際上, 黑格爾確實寫了通俗化其思想的哲學全書, 概括和重新整理了以前的哲學以及歷史學、科學等。
(二)國內關于探究馬克思和黑格爾關系探究的主要觀點
辯證法的“顛倒”。學者們有以下觀點:第一,馬克思對黑格爾辯證法的顛倒所蘊含的第一次哲學變革;“ 唯心主義向一般唯物主義的轉變”:第二,從包括“傳統唯物主義在內的本體論哲學向方法論的歷史唯物主義”的轉變。馬克思對傳統唯物主義包括直接對費爾巴哈唯物主義的超越,在社會歷史生活的層面上,確定了從人類現實的經濟社會實踐去理解和變革社會歷史的唯物主義立場或方法。第三,歷史的現實的辯證法促成對資產階級古典經濟學邏輯的顛倒暨狹義歷史唯物主義的邏輯建構。
勞動辯證法。有的學者認為黑格爾的勞動觀及其中的辯證法思想:“黑格爾的《現象學》及其最后成果—辯證法,作為推動原則和創造原則的否定性的偉大之處在于,黑格爾把人的自我產生看作一個過程,把對象化看作非對象化,看作外化和這種外化的揚棄;我認為在勞動辯證法這部分中黑格爾看來人的本質等于自我意識,,也就是承認勞動是抽象的精神勞動。這一部分可以是在《44年哲學手稿》用馬克思的“異化”予以概括。
國家觀。有的學者有以下論述:第一,黑格爾和馬克思一樣都對所在的現實國家不滿并進行批判,黑格爾認為“國家的不合理性”因為使我們痛苦憤怒的部署存在的東西,而是存在的東西不是應當存在的那樣。第二,對于作為青年馬克思“市民社會決定國家”在現有的文本中,尚未發現黑格爾講過“國家決定市民社會”的原文, 對黑格爾國家觀的這種指認其實是作為青年馬克思和后來不少學者所說的“市民社會決定國家” 理論的反意而設定的。
三、馬克思與黑格爾關系問題研究的發展方向
從上述我們可以看出,關于馬克思和黑格爾關系問題探究,國外和國內學者從不同的角度和視角下得出了不同的結論。
恩格斯對于馬克思和黑格爾關系的解讀,即已唯物主義的方式理解并解釋黑格爾哲學,為今后學者們研究馬克思和黑格爾的關系奠定了基礎,而且也為人們理解馬克思哲學,倫理學理論規定了方向。
有的學者認為在人類解放的視角下,馬克思和黑格爾通過批判市民,實現人類的解放。黑格爾更側重于倫理的批判,市民社會中普遍性和特殊性的分離導致人的原子化存在,在市民社會失去了倫理認同,這導致奢侈浪費與貧困的對立,以及賤民的產生。有的學者認為馬克思從生產力尺度和人的尺度兩個方面來衡量和判斷世界歷史的發展,實現了自然史和人類史的結合,完成了自然向人的自我生成的過程。從而在根上實現了對黑格爾世界歷史理論的革命性變革,為我們提供了批判歷史、認識現實、把握未來的理論依據和方法論原則。
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