心理模擬對道德判斷的影響及心理機制研究

【摘要】心理模擬是對某個事件或系列事件的功能或過程的想象表征，有助于個體的行為決策。研究表明，心理模擬能夠通過誘發個體強烈的情緒反應，使道德判斷更加嚴厲，并減少利己行為的發生。未來的研究可探索心理模擬的文化適應性，并探索心理模擬對道德產生的積極效應。

【關鍵詞】心理模擬 情緒 道德判斷

【基金項目】2014年廣西研究生科研創新項目（YCSW2014080）。

【中圖分類號】G446 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）07-0041-02

一、引言

我們幾乎都有過這樣一種體驗：在某一件令人激動的事情過去很久以后，我們閉上眼睛回想當時的場景，仍會感覺到畫面清晰、情緒激動，好像這件事情就發生在昨天。從古代的冥想到現在日常的注意力練習，閉眼都被當作是一種關注自己情緒狀態的方法。所以人們會閉上眼睛享受或回憶一些愉悅的情緒，也會閉上眼睛逃避一些負性情緒。近期，一些心理學研究者在研究道德判斷和道德行為時，將關注點放到了這個簡單的閉眼動作上。結果發現，在考慮某個道德情境時，閉眼的人會傾向于將不道德行為判斷為更不道德，將道德行為判斷為更道德；并且相對于睜眼的人來說，閉眼做決策的人會較少地出現利己行為[1]。深入研究發現，閉眼這個簡單的動作是通過心理模擬來對道德判斷及道德行為產生影響的。因此，心理模擬，作為一個特別的、影響道德判斷的因素，得到了心理學研究者的廣泛關注。

二、心理模擬的定義

最早有關心理模擬的相關概念，是由美國著名心理學家、諾貝爾經濟學獎獲得者Kahneman及其同事在研究反事實思維時提出。他們認為，反事實思維是對過去已經發生過的事件，之后進行判斷和決策后的一種心理模擬[2]。從這個角度來說，心理模擬的過程可被視為有意識地激活儲存在記憶中的行為的過程。然而反事實思維關注的是過去已經發生的行為，心理模擬作為其判斷和決策的方法不應包含時間性與方向性。因此，Taylor和 Schneider提出心理模擬的完整概念：心理模擬就是對某個事件或系列事件的功能或過程的想象表征[3]，包括對將來可能發生的事件的預演（例如在心理演練明天的比賽），對過去事件的再現（例如回憶與朋友愉快的經歷），幻想（例如想象自己在向往的地方旅游）以及真實和想象事件的結合（例如想象某件已發生的事情別人是如何做的，以及應該如何做等）。

心理模擬在心理學領域常被用于技能培訓、心理治療和行為決策等。時勘將心理模擬技術應用于石油、輕工、電力及機械等領域的技工培訓與發展[4]。他采用模擬教學的方法，突出對心智技能的訓練，即向學員們提供系統的專家經驗（心理模型），指導他們從思想上模擬專家思維及判斷方法，最終獲得專家的心智技能。該心理模擬技術對工廠生產和職業技術教育都帶來了明顯的效果。認知行為療法認為，心理模擬可以加強思維和行動之間的聯結，因此心理模擬還被廣泛運用于心理治療領域：通過讓人們對良好的群體關系進行心理模擬可以減少團體之間的焦慮，可促進社會團體之間的包容與理解。個體通過心理模擬，可以使假想的事件更加真實、具體，并獲得與有關事件相關的環境、人物等詳細信息，這些詳細信息能夠幫助個體在隨后的問題解決中形成具體的解決辦法和步驟，有助于個體的行為決策。

三、心理模擬影響道德判斷的心理機制

（1）心理模擬與情緒的關系

對心理模擬與情緒之間關系的研究，最早來自于在臨床心理學領域，例如治療焦慮癥和恐怖癥的想象脫敏法。在臨床心理學領域，心理意象通常被看作情感效應中的一種特別力量。二十世紀末，研究者們開始重視情緒與心理模擬的實證研究。研究者發現心理模擬能夠像真實事件體驗一樣，誘發人們相似的情緒以及動機反應，并且特殊的情緒事件可能會以圖像的形式儲存在人們的記憶中[5]，也為情緒與心理模擬之間的聯系提供了證據。這樣看來，心理模擬，作為一種想象表征，比語義表征更有可能與情緒相聯系。

一些研究者將被試隨機分配到想象任務組或語義理解任務組，通過問題讓被試對同一實驗材料進行心理模擬或針對文字進行語義理解。結果發現，與讓被試關注于事件的文字意義相比，指導被試去想象負性事件能夠使被試產生更多的焦慮。此外，經歷過想象任務的被試的后測情緒評級顯著高于任務開始之前的情緒評級，而語義理解任務組的被試則沒有出現此效應[6]。這為心理模擬會喚醒情緒提供了直接的證據。因此當人們在進行心理模擬時，個體會伴隨產生強烈的情緒反應。

（2）情緒與道德判斷的關系

傳統的道德判斷受皮亞杰和科爾伯格的理性主義模式的影響，認為道德判斷是理性認知結果，強調推理在道德判斷中的重要作用。然而，隨著道德心理學領域相關研究的發展，這種唯認知推理至上的觀點漸漸受到越來越多學者的質疑。Haidt提出了道德直覺模型，認為道德判斷不是因為道德推理而產生，相反，他主張道德判斷是一個迅速、自動地評估結果，即個體通常是根據自己對或錯的直覺快速地進行道德判斷。Greene及其同事整合了理性主義模型以及社會直覺模型的觀點，并在實證基礎上提出了道德判斷的雙加工理論，認為道德判斷有兩個不同的加工系統，一個是控制的、理性的認知推理過程，另一個是直覺的、自動的情感啟動過程。兩個過程在道德判斷中相互競爭、協同作用。當人們處理具體、生動的信息時，會激起更強烈的情緒反應，情感模型將在道德判斷中起到主導作用；相反，當人們處理一般、抽象的信息時，認知模型將在道德判斷中起主導作用。在認知系統與情緒系統產生沖突和競爭時，強烈的情緒直覺常常在競爭中勝出，主導道德判斷[7]。

因此，我們可以發現情緒體驗是人們判斷一個行為的道德可接受性的重要驅使者，是影響道德判斷和行為的重要因素。而心理模擬，通過誘發個體情緒的變化來達到對道德判斷和行為的影響。

四、心理模擬的腦機制研究

研究者們對閉眼時個體所進行的心理模擬的神經機制進行了探索。一些神經心理學家通過神經成像技術、經顱磁刺激技術，以及對腦損傷病人的研究等發現，心理模擬與知覺擁有共同的神經基礎，并且與記憶、情緒，以及運動控制有相似的神經機制[8]。而與情緒有關的腦區也會對人們的道德認知進行積極反饋。當人們在思考道德兩難問題時，與情緒反應相關的腦區域表現得更為活躍[7]，并且當負性情緒體驗增強時，人們的道德判斷會更極端。這都為心理模擬對道德認知的影響提供了直接的證據。

五、總結與展望

人們在生活中常常評價他人的行為的道德性，從哲學領域到心理領域，道德判斷的研究一直被學者們關注著。而心理模擬，作為一個影響道德判斷的重要因素，近期也得到了心理學研究者的重視。研究表明，人們通過心理模擬，可對道德判斷產生一定的影響，主要表現在心理模擬誘發更強烈的情緒而使人們的道德判斷更為嚴厲，并促發利己、不誠實等不道德行為。今后的研究可從以下兩個方面拓展：

（一）文化適應性研究。目前關于心理模擬的研究主要在西方國家開展，然而TEMPO 模型認為時間、環境、動機、人格和結果能夠對心理模擬產生重要影響。也就是說，在不同的外部因素或內部因素的影響下，人們對同一個道德事件所產生的心理模擬可能有所不同，從而進行不同的道德判斷。因此，中國學者以中國文化為背景，開展心理模擬對道德判斷的實證研究是非常有必要的。

（二）探索心理模擬產生的積極效應。已有的關于心理模擬的研究得到的結果主要集中于對不道德行為（如撒謊、自利）的作用，然而對其積極、健康、向上的有利影響更符合我國推崇的價值觀。未來的研究可繼續探索心理模擬對道德認知的積極方面的影響。

參考文獻：

[1]Caruso E M. Blind ethics： Closing ones eyes polarizes moral judgments and discourages dishonest behavior [J]. Cognition， 2011， 118（2）：280–285.

[2]Kahneman D， Tversky A. The Simulation Heuristic [J]. D.kahneman P.slovic & A.tversky Judgement Under Uncertainty.heuristics & Biases， 1981.

[3]Taylor S E， Schneider S K. Coping and the simulation of events [J]. Social Cognition， 1989， 7（2）：174-194.

[4]時勘. 心理模擬教學簡介[J]. 心理科學進展， 1991， （1）：87-91.

[5]Conway， M. A. Sensory–perceptual episodic memory and its context： Autobiographical memory [J]. Philosophical Transactions of the Royal Society of London： Series B. Biological Sciences， 2001， 356：1375–1384.

[6]Holmes E A， Mathews A. Mental imagery and emotion： a special relationship [J]. Emotion， 2006， 5（4）：489-497.

[7]Greene J D. An fMRI investigation of emotional engagement in moral judgment [J]. Science， 2001， 293（5537）：2105-2108.

[8]Kosslyn S M， Ganis G， Thompson W L. Neural foundations of imagery [J]. Nature Reviews Neuroscience， 2001， 2（9）：635-642.

作者簡介：

張羽璇（1990-），女，廣西師范大學，碩士，主要研究方向：認知心理、道德。