淺談嘉絨藏族高碉建筑藝術之美

黃代君

高碉是中國西南部藏、羌族的石砌與夯土建筑，主要分布在甘孜、阿壩地區，“高調”的類型，按照其所用主要材料來劃分，可以分為兩大類：一類是用石塊壘砌的石碉，石碉多分布在阿壩藏羌自治州境內，以岷江為界。一類是用粘土夯筑而成的土碉，這類碉主要分布在甘孜藏族自治州康南一帶的得榮、鄉城、巴塘一帶，高碉作為建筑藝術，它具有軍事價值和審美價值。不僅是民居建筑與戰爭防御建筑，高碉建筑更具有宗教功能和美術價值。嘉絨石碉建筑，可以說是嘉絨民族意識，宗教信仰，自然條件，歷史變遷的集中體現.從建筑的發展變化上可以窺見經濟的發展，工藝水品的提高社會的進步。四川省阿壩州小金縣沃日土司高碉以其獨特的造型、材料，表現出建造者的審美想象、觀念、情感、創造力和歷史審視力，是嘉絨藏族高碉經典建筑作品之一。

一、高碉的歷史淵源

建筑是無聲的音樂，是無言的昭示，是歷史人文的底蘊，是崇拜與吟唱的雅聚場所。同時也每每是安頓性靈的密室、修身養性的樂土。建筑給人的感慨永遠具有“人事有代謝，往來成古今”的魅力。中國古代建筑，蘊藏著時人的生活和留下了難以割舍的建筑信息、建筑故事。而本文選擇的是我所生活的嘉絨藏族中的一個古代建筑---高碉，它揭示了與建筑相關的故事以及深刻的文化底蘊，是我國少數民族中珍貴的物質文化遺產。

我國的碉樓主要是作為鄉村或住宅的防衛建筑而存在，民間對它的稱呼是“炮臺”或“炮樓”。同時，不同地區不同民族又有很多不同的稱呼。 ? ?中國古代文獻對碉樓這種建筑最早加以記載的是《后漢書》，被記載的碉樓所在的地方就是今四川西北部藏、羌少數民族地區。《后漢書》卷八十六.南蠻西南夷傳：”冉龍夷者，武帝所開。元鼎六年，以為汶山郡（今四川茂汶羌族自治縣）。其山有六夷七羌九氐，各有部落。皆依山居止，累石為室，高者至十余丈，為‘邛籠”。在漢代，不管是十余丈，還是十余丈以下的，都籠統的稱作“邛籠”。“邛籠”是目前所見對碉樓建筑最早的稱呼，來自于古羌族?，F代研究表明，它是羌語音譯的借詞，其意就是碉樓。隨著歷史的發展，“碉”逐漸成為了川西地區這種石結構建筑中高者的專門稱呼。清朝初年成書的《天下郡國利病書》卷六六.“四川”引述明人曹學全《蜀中廣記》“風俗記.第一”就記載：“威茂，古冉龍地，壘石為巢以居，高二三丈者謂之‘雞籠，十余者謂之‘碉”。

《新唐書》卷二二二.南蠻傳下就記載今四川大渡河中上游有三王蠻，“疊劈而居，號‘碉舍”?！缎绿茣窞樗稳藲W陽修、宋祁撰，應該是對“碉”字在民間時俗常用的一個例證?！侗笔肥蟼鳌吩弧啊絿敖ü龋诫U，俗好復仇，故壘石為磲，以備其患。其石巢高至十余丈，下至五六丈，每級以木隔之，基方三四步，石巢上方二三步，狀似浮圖。”文中之“石巢”除了保持了《后漢書》中“邛籠”的上述基本特征外，已經將“多周”的具體形態表述出來，說它的基礎部分只有三四步寬，頂部寬二三步。這種“磲”顯然那時已經從居室中分離出來，成為獨立的一種建筑形式了。所以說《唐書》中所指的“多周”應是“磲”而不是“邛籠”。以“浮圖”名狀，表達極為形象，故后人又有“高碉”為“浮圖”之說，蓋源出于此。“邛籠”為古羌語音，但是在蘆花、黑水一帶的藏族人們中間，稱“高碉”為“龍垮”而不稱“邛籠”?！盎\”同“龍”，意味著它們之間的源流關系。是一種威嚴莊重的象征。

二、小金縣沃日土司高碉及經樓的建筑特點

小金縣沃日土司高碉和經樓的造型特點堪稱一絕，是嘉絨藏族當中最為珍貴的文化遺產之一，成為了吸引各地游人的焦點，它不僅是藏族文化的傳統結晶也是先前嘉絨藏族統治者權威的象征。

（一）高碉的形象突出并富有莊重性

屹立在四川省阿壩州小金縣沃日鄉土司官寨的高碉以它獨特的建筑氣息——威嚴肅穆而吸引著很多外地游人以及考古學家的目光，這座高碉以泥土和成百上千萬的石塊建造而成，外形美觀，墻體堅實。它整個線條十分鮮明，整個形狀呈一個標準的梯形，旁邊是緊挨著它的經樓，從遠處望去這高碉和經樓的組合給人以強烈的視覺沖擊感，更有一種幻覺，經樓和高碉的組合像是一對緊緊依偎的情侶，缺一不可，高碉威武的矗立在經樓的身邊顯得高大威武并富有威嚴之感，夕陽西下總是顯得神圣和肅穆，像一位掌握著權勢的王者。

（二）經樓造型精致，壁畫獨具匠心

緊挨著高碉的經樓顯得玲瓏有致，它分為四層，每層的房頂都有四個角，第一層的角最大然后逐漸遞減，每個角上都掛有銅質的風鈴，石木結構，為五層三重檐、四角攢尖頂的單體建筑。經樓頂部是以琉璃和特別燒制的瓦片建成，而墻壁則是由石灰和特質的粘土構成，外邊的墻壁上繪有佛教壁畫及圖騰，門窗則由朱紅色的木質材料裝飾，而在經樓里面的每一層的墻壁上都繪有各種各樣的神和動物，比如千手觀音，各種佛像還有各種叫不上名兒的動物，千奇百怪讓人不時的猜想這偉大的杰作和古代建筑師的獨具匠心，經樓里面的壁畫色彩使用方面十分嚴謹沒有過于夸張的使用太濃艷的色彩，構圖復雜，美輪美奐，藝術氣息極為濃厚，如果以古代中國建筑的一個顯著特征—建筑裝飾中色彩的使用來看的話，嘉絨藏族土司經樓集中體現了中國古代建筑的高度成就。如果說西方的建筑主要靠雕塑來突出其藝術性的話那么小金沃日土司經樓則是靠優美精彩引人入勝的壁畫來體現其建筑特色。

三、小金縣沃日土司高碉的功能

從現存的碉樓看，功能約有4種，即要隘碉、烽火碉、寨碉和家碉。還有用來求福保平安的風水碉， 用于避邪祛祟的伏魔碉.修建在屋后的高碉與居住的樓房緊緊相連.屬于家用碉，家碉較為矮小，多與樓房相連一般用作貯藏室，御防匪盜，遇有戰事，亦可防御;要隘碉往往筑于懸崖險道之上，或者橫擋于要沖，有一夫當關、萬夫莫開的作用;烽火碉筑于山頭，傳遞信息;寨碉是為保護村寨或者部落而修建的戰爭工具，一般佇立于村頭;高碉居高臨下，俯視敵人，遠則箭射槍擊，近則滾木擂石，進可以攻，退可以守，敵人暴露在原野地之上，自己躲在堅碉之中，以逸待勞，以守待攻，侍機而動。 所有碉樓的樓門都開在一兩丈高的地方，門前放有獨木梯，一旦敵人來犯，只要退入碉樓，抽掉樓梯，關上樓門，極難進入。況且樓內設有箭眼，遠則箭射，近則滾木石，易守難攻。

乾隆年間大小金川土司兩次叛亂，朝廷兩次用兵，由于土司踞碉固守，“其扼要處必有戰碉，于墻垣間以槍石外擊，旁既無路，進兵必須從槍石中過，故一碉不過數十人，萬夫皆阻?！?/p>

小金縣沃日土司官寨的高碉和經樓是在清朝乾隆年間所建，與戰爭密切相關，它早期是用于乾隆皇帝收復大小金川而作戰的地方，其中高碉適用于襲擊敵軍的“密室”，為什么要把它稱為“密室”呢？那是由于高碉的建筑結構構成的，因為在修建高碉時，它整個的窗戶設計的高而小，這就方便于在打仗時可以突襲敵軍，便于從室內獲取外界視野，勘察室外信息，通俗說來則相當于我們今天防盜門上的貓眼，又因它的窗戶是從第四層開始修筑的，所以外面的武器很難射擊到碉內的人員，這正是碉樓的作戰優勢，也是作戰時很重要的保護傘，理所當然成為了軍事上用作防御的重要建筑物。

四、小金縣沃日土司高碉的現實意義

古碉樓是嘉絨藏族建筑的杰作，距今已有千年歷史。古碉的建筑年代為唐代至清代，規模宏大，類型多樣，建筑技藝高超，具有極高的美學、社會學、歷史學、民族文化學價值。

隨著歷史的發展，刀光劍影皆成為過去，但那座碉樓，以其偉岸的身軀依然在默默述說著遙遠的故事。碉樓作為嘉絨藏族重要的文化遺產正被人們不斷認識，無論對于史學研究，對于建筑學、民俗學、軍事學，對于旅游開發，都有著重要意義。而經樓雖也為乾隆年間修建卻是晚于高碉的，因為在收復大小金川后有了嘉絨藏族的統治者—地方土司，所以才修建了經樓作為土司及夫人的住所，供土司及夫人起居的建筑。

如今，高碉與經樓緊緊矗立在沃日河的對面，日夜守護著沃日官寨的兒女們，它經歷了幾百年的風風雨雨但依然魏然屹立，在向人們默默地訴說著它那段血與火的滄桑歷史。歲月如白駒過隙，嘉絨藏族先民們用智慧和汗水建筑的高碉已作為重要文化遺產，吸引著各地游人和考古學者，成為造福后代的巨大財富。