拉什迪《午夜之子》中撒奈伊的人生悲劇

摘要 拉什迪創作的《午夜之子》這一部小說，深刻反思了后殖民主義時代的人性和社會危機。拉什迪通過塑造撒奈伊這一個小說人物，也讓《午夜之子》對于社會和人性的批判更為深刻。撒奈伊的人生悲劇既有社會層面的因素，也有人性的因素，這也是當時印度悲劇的本質，人性劣根性和社會利益集團的共同碾壓。

關鍵詞：《午夜之子》 ?薩曼·拉什迪 ?印度 ?撒奈伊 ?人生悲劇

在薩曼·拉什迪的小說《午夜之子》之中，撒奈伊是整部小說的主人公。撒奈伊這個人物雖然是殖民主義制度下的一個富商的兒子，但是他所承受的悲慘命運，特別是他的人生悲劇，非常充分地表現了拉什迪對于殖民主義以及人性深層次的扭曲的反思。碎片化的敘事等技巧，也展現了撒奈伊在殖民主義和人性原罪的雙重作用下，人性和思維上存在的分裂狀況，這種分裂狀況讓拉什迪最終變成一個非常扭曲的人，對于后殖民主義時代的現代人而言，仍然有著非常強烈的人格范本價值。

一 ?撒奈伊人生悲劇的個人因素：碎片化的人格

《午夜之子》這一部小說當中，拉什迪運用了一種現代化的敘述手段，那就是碎片化的敘述手段，這樣的一種敘述手段，能夠非常強烈地表現出在《午夜之子》這一部小說當中，撒奈伊這個主人公因為時代以及人格深層次的問題，而產生的碎片化人格。也正是撒奈伊有著這樣的一種碎片化的人格，才讓撒奈伊最終逐漸在人生的悲劇軌跡上面不斷滾動，隨之讓一切的人生悲劇元素，成為壓倒撒奈伊一切自尊和理性的根本心理壓力。

撒奈伊的個人敘事之所以呈現出碎片化的狀況，因為撒奈伊在殖民主義的沉重壓力當中，他沒有辦法展現出自己獨立的人格，而且因為撒奈伊是在一個印度的富裕商人的家庭當中，所以撒奈伊沒有辦法完全擺脫這種傳統封建的種姓烙印，這些文化上的負面氛圍，都讓撒奈伊的人格呈現出非常嚴重的碎片化趨向。撒奈伊渴望重新反思自己的過去，通過重新回憶起自己的過去，讓自己重新找回曾經失落的靈魂，也正是這樣的一種行為，讓他的人格深處的碎片化趨勢不斷反抗，從而讓撒奈伊在人格碎片化的深淵和泥沼中不斷掙扎，讓其人生在悲劇的泥沼當中越陷越深。

撒奈伊和《午夜之子》小說當中的另外一個重要人物阿達姆有著同樣的破碎化人格。阿達姆和撒奈伊不同，因為阿達姆是在德國學習過，是一個學習醫學知識的現代印度人。但是阿達姆重新回到自己的故鄉印度的時候，他卻發現自己和整個印度，包括印度教的信仰有著非常強烈的排斥感覺，這讓歸來的游子，在故鄉沒有辦法找回自己曾經游蕩在歐洲的靈魂。阿達姆喪失了信仰，讓他的人格重新回歸到一種精神的真空狀態，讓他沒有辦法調解曾經的自己和現在的自己。而撒奈伊在《午夜之子》小說當中所表現出來的，也正是這樣的一種精神上的空虛，沒有辦法重新找到自己精神的歸屬，讓自己成為在殖民主義時代的一種獨立于各種意識形態之外的空虛，也就是一種人格上的摧殘，撒奈伊在意識形態上，已經讓自己和傳統的印度文化產生了撕裂效應，無法彌合，人格伴隨著信仰逐漸瓦解，才會讓撒奈伊所做出的各種行為更為荒誕，也是其悲劇的人格源泉。

撒奈伊在小說當中，嘗試采用流亡的方式來彌合自己已經扯裂成為碎片的人格，但是這樣的一種努力顯然是徒勞的，沒有真正彌補自己靈魂深處的寂寞和空虛。小說當中特別設置了一個情節，讓撒奈伊在游走多年之后，遇到一個所謂具備法力的女巫帕華迪，并且從帕華迪的手中獲得一個魔法的籃子，以魔法的籃子承載著撒奈伊重新回到孟買。在這個情節里面，撒奈伊有著一段非常深刻的碎片化獨白“在籃子當中，我有著隱形的記憶，這種隱形的記憶，讓我重新獲得一種關于死亡的過去以及未來的知識，并且我如同一個幽靈，雖然存在，但是沒有任何的實質形態，沒有肉體，幽靈能夠看待各種世界上的不同事物以及這些事物所具備的本質，晦暗而微弱。幽靈都在我的周圍，但是沒有任何的交集，我漂浮在一個特別的空間當中，并不存在的空間，在這樣的一個空間當中，我可以看到幽靈的倒影。”

從這樣的一段內心的獨白上，可以看出撒奈伊內心世界的混亂，以及他之所以走向悲劇的人格根源。因為撒奈伊從來對于人生沒有自己固定的認知，他不理解死亡，更不理解自己的過去，這種人格的碎裂化，讓撒奈伊沒有辦法選擇到自己穩定的人生，他在游走的人生當中，目的就是找到讓自己生命寄托的方式，他重新回到孟買，目的是重新回到自己童年以及青年成長的地方，重新找回所謂“隱形的記憶”，這也是一種非常荒唐的想法，但是這種想法卻驅使著撒奈伊不斷地漂浮到彼岸，最終找回自己生命的立足點。這一點漂浮在空中的意識形態，讓撒奈伊沒有辦法選擇重新站立方式，他躲在這個魔法籃子里面，也是他回避人生苦楚的方式。

二 ?撒奈伊人生悲劇的社會因素：權力的爭奪

撒奈伊的人生之所以出現碎片化的狀況，很大程度上是社會上各種社會階層不斷對權力的爭奪，其本質就是對于稀缺的社會資源的重新分配和討論。因此，《午夜之子》讓撒奈伊處在各種權利爭奪的中心，讓撒奈伊參與或者見證各種社會階層為了權力不斷爭奪的狀況，這也是撒奈伊盡管在小說當中有著午夜孩子當中最強的法力和神通，卻沒有辦法拯救印度，也沒有辦法改變人們貪婪的本性。甚至撒奈伊本人，也是有著一種人性的劣根性。

《午夜之子》首先讓撒奈伊因為激進分子的影響，而被換到了貴族的家庭當中。撒奈伊繼承了他外公克什米爾人對于權力的追逐觀，這種追逐雖然并沒有通過撒奈伊直接的表述表現出來，但是從他和濕婆之間的權力爭奪上可以看出，也表現出克什米爾人那種懼怕和無法抉擇的困境。撒奈伊在印度教徒和穆斯林之間的爭奪之中出生，代表著的是一種權力爭奪的結果。而在印度教的激進分子影響之下，才讓撒奈伊在賣唱人的家庭度過一段時間。這種丑惡的行為，歸根到底確實一個女子護士瑪麗對于印度教激進分子菲利普的愛。所以撒奈伊在這樣的一種紛亂的少年時代，讓撒奈伊即便在后來擁有了午夜孩子的神通，但是仍然沒有辦法完全成為一個人格上的完人，反而是因為撒奈伊早期的人生經歷，從而讓撒奈伊內心當中充滿了各種掙扎和痛苦，沒有辦法救贖的撒奈伊，運用神通和濕婆產生爭奪，這從本質上看，也是一種對午夜孩子的主宰權力的爭奪，讓撒奈伊的人生悲劇埋下了一種根源性的伏筆。

而撒奈伊之所以走向人生悲劇，也和撒奈伊擁有了神通之后，陷入了和濕婆的權力爭奪上有緊密的聯系。撒奈伊渴望和不同的擁有神通的孩子進行平等的交流，但是撒奈伊本身出自一個高級的種姓家族，他雖然表現出一種非常克制的平等價值觀，但是這樣的一種價值觀并不能夠遮蓋撒奈伊對于權力的追求，甚至撒奈伊在非常強烈的人格分化下，選擇了和濕婆互相之間的爭奪當中。一個超越種姓的午夜孩子議會，實際上只是撒奈伊的美好想象，這種美好的想象，讓撒奈伊最后無可避免地和濕婆展開了激烈的權力斗爭。濕婆是一個非常重要的角色，因為濕婆在低下的階層生存，所以濕婆曾經面臨過自己的父親為了讓其乞討而企圖敲碎膝蓋的情況，而濕婆對于主宰權力的渴望，帶動了撒奈伊人格深處對于權力的追求之心，這種追求心，也讓撒奈伊在斗爭過程當中喪失了自己對于人格的把控，陷入了人格混亂的人生悲劇當中。

所以最終午夜孩子議會的分裂上看，不同的午夜孩子雖然同樣都是擁有各種神通，但是他們由于是從不同的社會階層而來的，所以他們所代表的各種利益立場都是不一樣的，沒有共同的利益平臺，他們互相之間的爭奪也非常劇烈，沒有辦法改變這樣一種殘酷斗爭的撒奈伊，選擇了隱遁他方，在各地流浪，沒有重新回到克什米爾或者孟買。一個具備神通的孩子，撒奈伊竟然要選擇流亡的方式活下去，可以看出權力斗爭對于人的異化，也可以看出撒奈伊從本質上出現一種痛苦的權力和良知的分化。

三 ?撒奈伊人生悲劇的反思：對社會與人性的反思

拉什迪之所以創作《午夜之子》這一部小說，并且塑造撒奈伊這樣一個具備神通法力的印度孩子，目的就是對當時印度在后殖民主義時代的社會以及人性進行反思。

首先是《午夜之子》撒奈伊形象對于社會的諷刺。雖然印度已經從殖民主義者的手中重新獲得一種主宰自己命運的方式，也就是成立一個獨立的民族國家，但是印度這個國家卻囿于自己在宗教、民族以及種姓等不同的封建主義名號，從而將自己分裂成為多個國家，甚至長期和自己的兄弟國家產生戰爭。這種沖突，實際上是不同社會階層對于利益的爭奪，對于稀缺的社會資源，每一個社會階級都有自己的渴望，而他們在和談失敗之后，最后只能夠選擇一種更為直接而后殘忍的方式，那就是戰爭。這種矛盾的激烈化，在《午夜之子》這一部小說當中，集中表現在撒奈伊渴望通過午夜的孩子議會，以這樣的一種方式來協調印度各個不同的利益集團之間的矛盾。不過很顯然，在小說當中的撒奈伊是徒勞無功的，即便是撒奈伊有著這些孩子所不具備的神通法力，或者撒奈伊如何的清醒，他也沒有辦法改變這樣的一種扭曲的利益爭奪場面，只能夠選擇隱遁于世的方式，表達自己內心對于丑惡社會價值觀的反對和否定。

其次，《午夜之子》也通過撒奈伊這個人物形象，對于人性進行反思和審視。正如撒奈伊之所以會走向個人的悲劇，不僅僅是和當時的社會有著非常密切的聯系，也和撒奈伊本身所存在的碎片化人格有著非常緊密的聯系。撒奈伊在賣唱人的家庭當中生活過，他也非常明確地了解在印度社會底層的人民所可能面對的痛苦，也因此選擇離開賣唱人的家庭。所以，撒奈伊在面對生活在艱苦條件下的濕婆，往往內心是充滿著歉意的。撒奈伊自己都無法忍受底層人的苦難，更何況是濕婆呢？如果撒奈伊和濕婆一樣，一直生活在賣唱人的家中，可能撒奈伊的膝蓋會碎掉，甚至撒奈伊也會養成和濕婆一樣暴力的性格。這種暴力的性格，在撒奈伊的人格的深處，實際上是存在的，他沒有辦法改變，也無法徹底轉化成善良，所以撒奈伊察覺到自己內心的魔障，選擇游走他方，尋找自己破碎人格的彌合點。但是這種彌合點始終沒有找到，也讓撒奈伊在游走和流浪當中，耗盡了自己的青春。

四 ?結語

薩爾曼·拉什迪，對與殖民主義的反思以及批判，都集中體現在他的相關的文學作品當中，展現出后殖民主義時代的強烈追求自由的精神力量。在拉什迪的小說作品《午夜之子》當中，可以看出拉什迪對于殖民主義時代的人性扭曲展開非常激烈的批判，并且反思了在殖民主義時代的男性、女性以及不同社會階層所產生的人生悲劇，這種悲劇實際上并不僅僅是殖民主義制度所產生的負面影響，也和人類與生俱來的欲望、人性的劣根性有著密切的聯系。因此，撒奈伊這樣一個小說人物形象，也讓《午夜之子》對于社會和人性的批判更為深刻。這種深刻的反思表現出拉什迪對于印度當時精神和社會危機的焦慮，在后殖民主義的時代當中，由于人格的劣根性以及社會對于權力爭奪，最終演化成為各種人生悲劇。因此，撒奈伊的人生悲劇，具有深刻的普遍性。

參考文獻：

[1] 郭勇麗：《從拉什迪的〈午夜之子〉看其文化身份的混雜性》，《內蒙古農業大學學報》（社會科學版），2011年第2期。

[2] 管笑笑：《一個孤獨移民的家園想象——論〈午夜之子〉的家園書寫》，《海南師范大學學報》（社會科學版），2010年第3期。

[3] 李蓉：《小說中的越界光影——論拉什迪〈午夜之子〉的電影風格》，《莆田學院學報》，2010年第4期。

（符梨，四川工程職業技術學院講師）