郁達(dá)夫“多情美人”與“憤世憂國(guó)”之《釣臺(tái)題壁》詩(shī)解

潘筱蒨

摘 要：郁達(dá)夫的文學(xué)作品無(wú)論小說(shuō)、散文或詩(shī)詞，總流露出一股哀傷憂郁的色彩。然而，當(dāng)中也有熱血、激進(jìn)與憤世之作?！夺炁_(tái)題壁》就是一個(gè)很好的例子。《釣臺(tái)題壁》反映了郁達(dá)夫內(nèi)在的幾個(gè)面向，如對(duì)情感多情與狂傲的一面、愛(ài)國(guó)精神與憤世的感慨。本文將從郁達(dá)夫“多情美人”的象征意義與“憤世憂國(guó)”情懷兩個(gè)角度對(duì)《釣臺(tái)題壁》一詩(shī)進(jìn)行分析，同時(shí)可窺探出郁達(dá)夫真實(shí)內(nèi)在的一面。

關(guān)鍵詞：《釣臺(tái)題壁》 “多情美人” 憤世憂國(guó)

郁達(dá)夫的文學(xué)創(chuàng)作之文體，有散文（如《故都的秋》）、小說(shuō)（如《沉淪》）與詩(shī)詞。他的古體詩(shī)，有其獨(dú)特的魅力，并時(shí)時(shí)流露著淡淡的憂郁美。一位作家的文章氣質(zhì)，總透露出其內(nèi)在的秘密。郁達(dá)夫的一生可謂悲劇，年幼喪父，家境貧窮，又經(jīng)歷三段婚姻，最后在他國(guó)命喪黃泉。如此波折身世經(jīng)歷的作家，其詩(shī)作氣質(zhì)當(dāng)屬憂郁。然而，郁達(dá)夫的《釣臺(tái)題壁》一詩(shī)與其他詩(shī)作所具有的氣質(zhì)與色彩卻不同，給人一股驚世的感覺(jué)，當(dāng)中“曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人”這一聯(lián)句，讓人一讀自難忘，詩(shī)句反復(fù)徜徉在心中。這句詩(shī)字面的理解歷來(lái)被解讀具有“狂傲”的情感。全詩(shī)如下：

不是樽前愛(ài)惜身，佯狂難免假成真，

曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人。

劫數(shù)東南天作孽，雞鳴風(fēng)雨海揚(yáng)塵，

悲歌痛哭終何補(bǔ)，義士紛紛說(shuō)帝秦。{1}

這首詩(shī)作于上海1931年1月23日，詩(shī)題本為《舊友二三，相逢海上，席間偶談時(shí)事，嗒然若失，為之銜杯不飲者久之?；騿?wèn)昔年走馬章臺(tái)，痛飲狂歌意氣今安在耶，因而有作》，后來(lái)郁達(dá)夫把這首詩(shī)寫(xiě)入其《釣臺(tái)的春晝》散文中。詩(shī)題“釣臺(tái)”就是嚴(yán)子陵釣臺(tái)，位于浙江桐廬縣南十五公里的富春山麓。這地方靠近郁達(dá)夫的家鄉(xiāng)，他出生于浙江富陽(yáng)，富陽(yáng)縣離杭州水路十四五里，是富春江畔一座風(fēng)光明媚的小城市。{2}在其《釣臺(tái)的春晝》散文中也描寫(xiě)了富春江上的嚴(yán)陵風(fēng)光。

對(duì)于郁達(dá)夫的感情方面筆者無(wú)法進(jìn)行評(píng)價(jià)，但無(wú)疑對(duì)方是個(gè)多情之人。這可從他的三段婚姻與其風(fēng)流韻事判斷出。郁達(dá)夫是個(gè)憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，這是大多數(shù)后人對(duì)他的正面評(píng)價(jià)?！夺炁_(tái)題壁》這首詩(shī)有幾個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)：名馬、美人、東南天、雞鳴風(fēng)雨、義士、帝秦。通過(guò)這些關(guān)鍵詞語(yǔ)，綜合起來(lái)看，這首詩(shī)其實(shí)就是對(duì)時(shí)事政局的不滿與諷刺。然而，筆者以為當(dāng)中也蘊(yùn)含了郁達(dá)夫內(nèi)心多情、風(fēng)流意氣與狂傲的情感態(tài)度。這首詩(shī)的寫(xiě)作緣起，其實(shí)是因1931年1月左聯(lián)五作家被捕、一個(gè)月后被殺的時(shí)事。郁達(dá)夫借此詩(shī)表達(dá)自己狂傲的憤世之情。因而從這首詩(shī)可看出郁達(dá)夫內(nèi)在的幾個(gè)面向：

一、“多情美人”象征意義

“曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人”聯(lián)句已成為郁達(dá)夫的名句，后世讀者皆對(duì)這一名句賞讀不已。“生怕情多累美人”透露了郁達(dá)夫內(nèi)心狂傲的情感，而“情多累美人”中“美人”的基本含義，除了表面上比喻感情對(duì)象中的美人外，另一個(gè)意象就是屈原筆下的“香草美人”之義，而美人可以是比喻自己或賢者，也可以是與其發(fā)生情感的美人。從比喻感情對(duì)象中的美人而言，郁達(dá)夫是多情感性的人，如其《鹽原日記詩(shī)抄》（十首）之五詩(shī)曰：“去年閨里拜黃姑，今夕山中伴野鼯。牛女有情應(yīng)憶我，秋來(lái)瘦盡沈郎軀?！痹?shī)中之沈郎因思念而日漸消瘦，引用這一典故主要是表達(dá)其對(duì)妻子孫荃的思念之情。同時(shí)也有《鹽原十日記》散文，描寫(xiě)在鹽溪?jiǎng)俚赜瓮娴那闆r，而他在1919年9月寫(xiě)了一首《宿錢(qián)塘江上有贈(zèng)》詩(shī)曰：“綠酒紅燈江上樓，幾回欲去更遲留。危檣獨(dú)夜憐桃葉，細(xì)雨重簾病莫愁?？妥庸怅幙账茐?mèng)，美人情性淡宜秋。相逢漫問(wèn)家何在，一夕橫塘是舊游?！雹郛?dāng)是作者回鄉(xiāng)時(shí)，留宿錢(qián)塘江時(shí)所寫(xiě)。當(dāng)中的美人該是郁達(dá)夫于錢(qián)塘江偶遇的美人，而此時(shí)的郁達(dá)夫也已是孫荃的丈夫。對(duì)過(guò)路遇見(jiàn)的美人如此細(xì)致的書(shū)寫(xiě)，可看出郁達(dá)夫情性中有著多情的種子。

另一個(gè)美人的含義就如郁達(dá)夫《和廣勛先生賜贈(zèng)之作》詩(shī)曰：“尺枉何由再直尋，蘭成哀思及時(shí)深。美人香草閑情賦，豈是離騷屈宋心？”④蘭成是庾信的小字，庾信因?yàn)榻?jīng)歷戰(zhàn)亂從南方到北方生活，在北方創(chuàng)作的文章充滿悲涼、蒼勁色彩。庾信的《哀江南賦》書(shū)寫(xiě)對(duì)痛失家國(guó)江南的思念與哀傷，當(dāng)中的情感真實(shí)感人。因此郁達(dá)夫通過(guò)“蘭成哀思及時(shí)深”來(lái)隱喻自己愛(ài)國(guó)之心，同時(shí)郁達(dá)夫也是江南人，有雙關(guān)之意。郁達(dá)夫這首詩(shī)中的“美人香草閑情賦”主要是以屈原的“美人香草”與陶潛的“閑情賦”表達(dá)自己憂國(guó)憂民的內(nèi)心?！堕e情賦》是陶淵明少有的描寫(xiě)愛(ài)情的文章，是其歸隱時(shí)期之作。在這郁達(dá)夫意含著自己“歸隱”，但依舊關(guān)心國(guó)家政事。屈原以“香草”比喻自己內(nèi)在的美德，以“美人”比喻賢君與賢臣，兩者皆用以表達(dá)對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。這與《釣臺(tái)題壁》詩(shī)的“美人”含義相同，可說(shuō)郁達(dá)夫受到了屈原文學(xué)的影響，有著浪漫與唯美的文學(xué)特征。因此郁達(dá)夫詩(shī)中也多有以美人隱喻英雄勇士的含義。這可看出屈原精神對(duì)郁達(dá)夫文學(xué)創(chuàng)作的影響。

二、“憤世憂國(guó)”情懷

對(duì)郁達(dá)夫的評(píng)價(jià)一般都會(huì)有“愛(ài)國(guó)”之色彩。郁達(dá)夫是愛(ài)國(guó)之人，1935年秋間他曾特地到南屏去訪若瓢和尚，說(shuō)：“國(guó)事蜩螗，和尚如何打算？”郁達(dá)夫沉著而嚴(yán)肅的臉色問(wèn)，臨走時(shí)對(duì)若瓢和尚說(shuō)：“和尚不入地獄，那么誰(shuí)入地獄呢？”⑤從郁達(dá)夫和若瓢和尚的問(wèn)答對(duì)話可知郁達(dá)夫有著為國(guó)犧牲的偉大情操。他寫(xiě)于福州1936年3月1日《贈(zèng)〈閩報(bào)〉同人》詩(shī)曰：“大醉三千日，微吟又十年。只愁亡國(guó)后，營(yíng)墓更無(wú)田。”⑥同樣寫(xiě)于福州1936年3月1日《贈(zèng)〈華報(bào)〉同人》詩(shī)曰：“閩中風(fēng)雅賴扶持，氣節(jié)應(yīng)為弱者師。萬(wàn)一國(guó)亡家破后，對(duì)花灑淚豈成詩(shī)。”⑦這兩首詩(shī)都反映了郁達(dá)夫內(nèi)心憤慨與憂國(guó)之情。與此同時(shí)，他在日本求學(xué)時(shí)常常書(shū)寫(xiě)懷鄉(xiāng)的詩(shī)，對(duì)故國(guó)故鄉(xiāng)有著濃濃的思念。雖然都是年少之詩(shī)作，可是亦有其佳作佳句，如《有寄》詩(shī)曰：“只身去國(guó)三千里，一日思鄉(xiāng)十二回。寄語(yǔ)界宵休早睡，五更魂夢(mèng)欲歸來(lái)?！雹嘁惶焖寄罴亦l(xiāng)好幾回，對(duì)故鄉(xiāng)眷戀不舍。他的早年詩(shī)作流露著憂傷的鄉(xiāng)愁，在其散文里也有多篇《回鄉(xiāng)日》的書(shū)寫(xiě)，訴說(shuō)對(duì)江南景色，風(fēng)土人情與獨(dú)特情調(diào)的深愛(ài)。可見(jiàn)“原鄉(xiāng)”江南，在他心中是無(wú)可取代的。郁達(dá)夫雖早年讀書(shū)于日本，但日本侵犯其故國(guó)時(shí)，他依然站起來(lái)鼓舞人們共同抗日，其愛(ài)國(guó)精神根深蒂固地流淌在他的靈

魂里，然而王劍平則認(rèn)為是浙江精神對(duì)郁達(dá)夫的愛(ài)國(guó)主義精神的形成造成了影響。⑨

《釣臺(tái)題壁》詩(shī)最后四句：“劫數(shù)東南天作孽，雞鳴風(fēng)雨海揚(yáng)塵，悲歌痛哭終何補(bǔ)，義士紛紛說(shuō)帝秦?！敝饕灾S刺為主，暗含了“左聯(lián)作家”被殺的時(shí)事，而左聯(lián)也就是左翼作家聯(lián)盟簡(jiǎn)稱，左聯(lián)的發(fā)起實(shí)由于潘漢年的鼓動(dòng)。左聯(lián)里的青年寫(xiě)作人大多數(shù)寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)歌小說(shuō)之類的文藝作品，充滿了政治的偏見(jiàn)與宣傳意味很濃厚的教條和標(biāo)語(yǔ)口號(hào)。⑩郁達(dá)夫認(rèn)為自己：“I am not a fighter，but only a writer.”因此曾經(jīng)接觸過(guò)左聯(lián)后又退出，也表示自己不曾參與其中，但無(wú)論郁達(dá)夫參與左聯(lián)與否，其對(duì)這件時(shí)事都表示了憂憤之情，其所用的典故透露著憂憤之情。

從“劫數(shù)東南天”，表示日本侵犯中國(guó)東南一帶的地方，而“雞鳴風(fēng)雨”則源自《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》曰：“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”，表達(dá)社會(huì)無(wú)常的現(xiàn)狀，這里就暗喻了社會(huì)無(wú)常，造成人命的無(wú)常。而“海揚(yáng)塵”源自晉葛洪《神仙傳·麻姑》曰：“麻姑自說(shuō)云：‘接侍以來(lái)，已見(jiàn)東海三為桑田。向到蓬萊，水又淺于往者會(huì)時(shí)略半也，豈將復(fù)還為陵陸乎？方平笑曰：‘圣人皆言海中復(fù)揚(yáng)塵也”之典故，意為東海變成陸地，時(shí)事變化與世事變遷。這里也與風(fēng)雨雞鳴同意義，說(shuō)明世事無(wú)常易變遷。這里主要引用說(shuō)明左聯(lián)作家的一生，曾經(jīng)光芒，如今卻暗淡無(wú)光，甚至丟失了性命。他們的生命就如東海變桑田那般無(wú)常。“義士”則指魯仲連義不帝秦事，魯仲連因維持正義主張合縱抗秦，最后促使魏國(guó)、楚國(guó)協(xié)助趙國(guó)，逼退了邯鄲之圍的秦兵。郁達(dá)夫通過(guò)這些典故的運(yùn)用，總體而言主要還是表達(dá)左聯(lián)作家被殺而感慨世事無(wú)常易變遷，而他們就像維護(hù)正義的魯仲連，可惜最后還是無(wú)敵政局變動(dòng)帶來(lái)的劫數(shù)。最后他內(nèi)心是悲痛的“悲歌痛哭終何補(bǔ)”，這里表現(xiàn)了郁達(dá)夫內(nèi)心的悲憤熱血之情。與其他詩(shī)詞里所透露的淡淡、唯美的傷感與憂愁不同。

綜上所述，這首《釣臺(tái)題壁》當(dāng)中的“生怕多情累美人”除了透露其多情狂傲的內(nèi)心與情感外，同時(shí)也是郁達(dá)夫愛(ài)國(guó)精神、憂傷國(guó)事的體現(xiàn)，而其“憤世憂國(guó)”之情表現(xiàn)了其熱血悲憤的一面。郁達(dá)夫可謂悲劇人物，從其呱呱墜地、經(jīng)歷喪父的幼年，至中年與王映霞離婚后到南洋再娶，一生可謂顛沛流離，這促使了他的詩(shī)詞與文學(xué)創(chuàng)作形成哀傷的情調(diào)，而這首《釣臺(tái)題壁》詩(shī)則是少見(jiàn)的滿懷憤慨之作，其文學(xué)特征就在其“美人”的象征意義與“愛(ài)國(guó)”情懷的書(shū)寫(xiě)。

{1}③④⑥⑦⑧ 郁達(dá)夫：《郁達(dá)夫文集》第十卷，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店香港分店1984年版，第265頁(yè)，第203頁(yè)，第417頁(yè)，第342頁(yè)，第343頁(yè)，第13頁(yè)。

{2}⑤⑩ 溫梓川著，欽鴻編：《郁達(dá)夫別傳》，寧夏人民出版社2006年版，第7頁(yè)，第9頁(yè)，第73頁(yè)。

⑨ 王劍平：《論郁達(dá)夫的愛(ài)國(guó)主義思想與浙江精神》，《考試周刊》2008年第1期，第44—46頁(yè)。

作者：潘筱，文學(xué)博士，馬來(lái)西亞拉曼大學(xué)中文系助理教授，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

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