香與健康

李國群

香生活是健康的保證

香在人類日常生活中，除了用于修心養(yǎng)性還作用于身體的健康治療，其實(shí)香生活是健康的保證。健康的“健”指身體器官功能的給力，有如奔馳于公路上的寶馬汽車；健康的“康”指臟腑氣血的通暢、通達(dá)，有如汽車行走還需道路暢通，才能達(dá)到健康狀態(tài)。

現(xiàn)代健康的含義并不僅是傳統(tǒng)所指的身體沒有病而已。根據(jù)“世界衛(wèi)生組織”的解釋：健康不僅指一個(gè)人沒有疾病或虛弱現(xiàn)象，而是指一個(gè)人生理上、心理上和社會(huì)上的完好狀態(tài)。這就是現(xiàn)代關(guān)于健康的較為完整的科學(xué)概念。現(xiàn)代健康的含義是多元的、廣泛的，包括生理、心理和社會(huì)適應(yīng)性三個(gè)方面，其中社會(huì)適應(yīng)性歸根結(jié)底取決于生理和心理的素質(zhì)狀況。心理健康是身體健康的精神支柱，身體健康又是心理健康的物質(zhì)基礎(chǔ)。良好的情緒狀態(tài)可以使生理功能處于最佳狀態(tài)，反之則會(huì)降低或破壞某種功能而引起疾病。身體狀況的改變可能帶來相應(yīng)的心理問題，生理上的缺陷、疾病，特別是痼疾，往往會(huì)使人產(chǎn)生煩惱、焦躁、憂慮、抑郁等不良情緒，導(dǎo)致各種不正常的心理狀態(tài)。作為身心統(tǒng)一體的人，身體和心理是緊密依存的兩個(gè)方面。

談及健康人們就會(huì)聯(lián)想到疾病的預(yù)防。疾病的“病”字里的“丙”在五行中屬于陽火，即屬心，從解文說字中就可得知“病從心來”，但是古人強(qiáng)調(diào)修心之外還要養(yǎng)性，其實(shí)人體的疾病是由下面三大元素得來的：第一大元素是身體本身的實(shí)質(zhì)性疾病，有如手機(jī)的機(jī)身，發(fā)病率只占10%；第二大元素就是“心”引起的疾病，有如手機(jī)的SIM卡，發(fā)病率占30%；第三大元素就是“性”引起的疾病，有如手機(jī)使用者操作不當(dāng)引起的故障，發(fā)病率占了60%。“性”包括先天與生俱來純陽無惡的“本性”（有如太陽總是發(fā)光的本性）和純陰無善的“稟性”（有如烏云總想擋住太陽一樣稟性為陰暗的一面），還有更重要的有陰有陽、有善有惡的“習(xí)性”，“習(xí)性”是后天通過學(xué)習(xí)自己養(yǎng)成的，是影響疾病的重要因素。好習(xí)性就是沒有脾氣，這是性界清了，就是養(yǎng)性。而性是生命的主導(dǎo)，是生命最高的能量，脾氣化盡，遮蓋這個(gè)能量的障礙就化解了，能量就會(huì)源源不斷地滋養(yǎng)生命，古人強(qiáng)調(diào)養(yǎng)身不如養(yǎng)心，養(yǎng)心不如養(yǎng)性。可見身體疾病其實(shí)更多來源于心病與性情致病，這就是古人之所以在養(yǎng)生保健方面特別強(qiáng)調(diào)要修心養(yǎng)性。香既對(duì)人體健康有諸多裨益，同時(shí)也可用香生活來修心養(yǎng)性，充分證明香對(duì)人體三大致病元素層面的健康養(yǎng)生都有深遠(yuǎn)的意義，也是健康養(yǎng)生的重要途徑。

香生活能修心、養(yǎng)性、養(yǎng)德

在古代香文化最繁榮的宋朝時(shí)期，國民用于香生活的費(fèi)用已占當(dāng)時(shí)國民總消費(fèi)的四分之一的份額，可見宋代香文化的鼎盛！宋代文人雅士、達(dá)官貴人多懂醫(yī)懂藥，幾乎每家每戶都會(huì)有人會(huì)看病開中藥處方，香生活都廣泛用于“治未病”，“上工治未病”是中醫(yī)養(yǎng)生的最高境界，充分證明香與健康息息相關(guān)。古代的保健養(yǎng)生都是從“性”、“命”兩方面入手，品香用香使人入靜、靜能齊心，至靜而生慧。定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。只有心靈達(dá)到寧靜、安穩(wěn)的境界后，人才能夠洞察萬物之規(guī)律，這時(shí)考慮問題才能周詳，處理事情才能完善。而當(dāng)一個(gè)人的內(nèi)心有了一種安頓了的感覺，生活也會(huì)有一種充實(shí)感。內(nèi)心平靜，思想清晰，智慧也必有所增，品香是開啟智慧靈感的養(yǎng)生秘訣。心乃載道之器，靜極則道居而慧自生。慧生于本性之固有，故曰天光。因心亂而昏，心靜則明。慧即明矣，勿以多智而傷定，生慧非慧，生而不用者難。自古忘形者多，忘名者寡。慧而不用，是忘名也。莊子曰：“以恬養(yǎng)知。知生則無以知為也，謂之以知養(yǎng)恬。知與恬交養(yǎng)，而和理出其性。恬知?jiǎng)t定慧也，和理則道德也。知不用而安其恬，而道成德備矣。”可見香生活既能修心養(yǎng)性同時(shí)也能養(yǎng)德。

本性之香

遠(yuǎn)古時(shí)期，香在人們的日常生活中，有著極其重要的、不可替代的作用。從外在的香到本性生香（古人稱為心香、性香）正是人們養(yǎng)生目的的訴求。古人認(rèn)為，一個(gè)性命相和、臟腑氣血相和、品質(zhì)高尚的人，體內(nèi)會(huì)自然生發(fā)一種香氣叫德香，因此，香氣也就是一個(gè)人健康與德行的體現(xiàn)。這種香氣被認(rèn)為是天地萬物的本性之香，是人們進(jìn)入理想的“眾香國”的先決條件。人們對(duì)眾香國的向往，也正是一種對(duì)健康、幸福的追求。香不僅調(diào)節(jié)環(huán)境，更重要的是它具有陶冶性情、頤養(yǎng)心靈、祛疫避瘟、健身化疾之功效。這就是香在心理上和社會(huì)環(huán)境的健康體現(xiàn)。

香是中醫(yī)的珍貴藥品與養(yǎng)生保健圣品。燃起香，參禪打坐，接受香熏，令人舒緩精神壓力、凈化氣場的作用。香燃燒時(shí)所發(fā)出的香味是一種高雅而沉靜的清香，很容易使人心平而氣和，進(jìn)入安祥的狀態(tài)，起到自然調(diào)節(jié)人體內(nèi)氣的運(yùn)行，疏通人體內(nèi)臟機(jī)能，在治療與預(yù)防疾病上都具有極佳的功效，是養(yǎng)生保健的天然佳品。

在當(dāng)今社會(huì)壓力叢生的激烈競爭環(huán)境下，人們無論在精神上或心靈上都存在不同程度上的疲憊，加之長期奔波忙碌于不同的社交場合，人和人之間的氣場產(chǎn)生了不同程度上的交迭，這些對(duì)于人體生理系統(tǒng)和身心健康都會(huì)產(chǎn)生不同程度的破壞，久之，各種疾病便隨之悄然而至，多少人身體狀況都長期處于亞健康。因此，人們需要在忙碌之余讓心靈和氣場得以平和與凈化。此時(shí)，一壺茶，一爐香，一張琴，便開啟了您通往清凈境界的大門，生命高于一切，再大的成功都代替不了身體的健康，病從心來，健康來源于修心養(yǎng)性。

香藥同源

香生活是修心養(yǎng)性的最佳方式，中醫(yī)的最高境界是養(yǎng)生，養(yǎng)生的最高境界是養(yǎng)心。就養(yǎng)生而言，下士養(yǎng)身，中士養(yǎng)氣，上士養(yǎng)心。看一個(gè)人也是一樣，觀相不如觀氣，觀氣不如觀心。中醫(yī)藥學(xué)將香視為養(yǎng)生養(yǎng)性之“藥”，形成了“香藥同源”的傳統(tǒng)，發(fā)展出來一套特殊的隨每年大氣候、季節(jié)、時(shí)令變化配方的養(yǎng)生香和香原則。四大名香中的沉香和檀香在中醫(yī)學(xué)中均屬于藥中上品。沉香本性易和，能引氣下沉，達(dá)于丹田，助人靜慮，其性內(nèi)斂易和，如君子之厚德載物；檀香能引氣上升，行氣散寒，滋養(yǎng)脾胃，其性陽剛而略嫌浮躁冒進(jìn)，如君子自強(qiáng)不息。二者相配能平衡互補(bǔ)，起到形神兼?zhèn)渲АＯ愠藦V泛用于中藥配方，用于品香外，還可與其它藥食同源的藥品一樣更廣范圍地做為日常生活的健康養(yǎng)生飲品，品香飲香有如品茶同樣是理想的健康養(yǎng)生方式，也可常年根據(jù)不同季節(jié)配合其它保健食品使其效果相得益彰，如春食清淡沉香可以與花旗參茶葉同沖泡；夏食甘涼沉香可以與菊花茶葉一起沖飲；秋食生津沉香可以與霍斛茶葉一起沖飲；冬食溫?zé)岢料憧梢耘c人參、枸杞一起沖泡服用，沉香的養(yǎng)生作用因四季而異，重在調(diào)養(yǎng)人體的真氣。人的壽命有長有短，這是由元?dú)馑髟椎模獨(dú)庥址Q真氣，由腎所生、藏于丹田，稟受于先天而賴后天榮養(yǎng)而滋生。沉香正是暖腎納真氣的圣品，故沉香養(yǎng)生是古人健康養(yǎng)生的極致生活，品沉香有如品聞人生，沉香淡淡的苦味之后是醉人心脾的甘醇，一如“苦盡甘來”的人生。那抹淡淡的苦會(huì)始終縈繞在心頭，沉睡的記憶和莫名的情感不禁油然而生，是一種久違重逢的喜悅，是一種厚重的情懷，更是閱盡人生的感動(dòng)，香生活的健康方式漸漸如品茗一樣必將成為百姓健康養(yǎng)生的生活方式。