邢窯器物上的文化密碼

賈城會

邢窯主產地河北省內丘縣，以生產精美的白瓷而載入史冊，并稱雄北方整個陶瓷業，成為我國陶瓷史上輝煌的里程碑。邢窯遺址自20世紀80年代初在河北內丘境內發現后，懸而未決的千古之謎終于塵埃落定。1996年11月20日被國務院公布為全國重點文物保護單位。2012年度邢窯考古發掘項目獲“全國十大考古新發現”殊榮。10多座較完整的古窯爐和相繼出土的隋透影白瓷、隋三彩、唐三彩、帶款識的陶瓷重要標本，引起古陶瓷專家和學者的極大關注。

千年邢窯歷經風雨滄桑，曾有過輝煌的喜悅，也曾有過低潮的憂傷。30多年來，我參與了邢窯歷次考古發掘。站在古人曾經燒制瓷器的遺址上，我觸摸著每一件帶文字和符號的瓷片，思緒萬千，好像與古人對話。邢窯陶瓷帶有文字的瓷片，即所謂的文化密碼。這種文化密碼專業術語上叫款識或字款。字款或刻窯具上，或刻青瓷上，或刻白瓷器物上，或刻在器物的底部，或刻在器物的腹部等。可見古人的良苦用心。為什么先人們將字款刻在瓷器上？這其中蘊藏著什么玄機呢？

帶著這個問題我試著對邢窯陶瓷和相關窯具的字款進行認真梳理，去探尋這些神秘文化密碼背后的相關信息。邢窯的款識多數來自古窯遺址出土，也有其他遺址和墓葬出土的。目前邢窯款識主要有“張”“劉”“王”“高”“記”“昌”“京”“都”“大”“樸”“解”“和”“徐六師記”“辛”“初”“弘”“花”“直”“韓”“大盈”

“盈”“翰林”“官”“進奉”“進”“期”“元行”“趙喜”等50多種。

說起這些款識，是工匠們用獸骨制作不同的簪狀工具，在胎體未干時隨手劃寫而成。最早出現在隋代窯具和青釉瓷器物上，起初多以“吉祥語”和窯主“姓氏”出現。到了唐代窯場逐漸增多，瓷器批量生產，由此出現了市場競爭。隨之邢窯款識的內容也豐富了許多。不單單是“吉祥語”等字款，開始出現與官府機構名稱、定燒者、作坊主、匠師姓氏有關的字款，代表了一種商標的含義。

邢窯器物款識多種多樣，內容涵蓋面廣泛，結合上述款識歸納為以下幾種涵義。

1.與宮廷機構有關。屬于宮廷用瓷。由考古發掘資料得知：刻寫“大盈”（圖1）、“盈”（圖2）、“翰林”（圖3）、“官”（圖4）、“進奉”（圖5）、“進”字款的器皿與宮廷某一機構有關。“盈”字刻款的白瓷玉璧碗，一部分應為唐宮大盈庫定制或派燒，由邢窯專門燒制并進貢的高檔白瓷。“大盈”和“盈”款應與“大盈庫”有關，是大盈庫的定燒標記。“翰林”字款，一般研究者認同為“翰林院”定燒標記，也當為官府的標識。“進奉”款的瓷器也是為皇宮某一機構進貢的標記。除“官”字款外，以上其他款識在唐代其他窯口尚未發現，具有獨立性。關于“官”字涵義，有專家認為此類器物屬宮廷定燒制品，也有專家認為是作為官府或貴族訂貨或對外出口的一種標記。內丘城區窯址出土“官”字款，證明邢窯也是燒造“官”字款器物的重要窯口。未發現前，學術界一直將署有“官”字款的白瓷認為是定窯和其他窯口。

“盈”字款出土量占所有款識的65%，細白瓷所占比例較大，器形種類約20多種；“翰林”字款占15%，多為罐；“官”字款占8%，器形多圈足；“大盈”字款占7%，器形為白釉大平底碗；其他款占5%，多為姓氏、吉祥語、年號等字款。

2.與窯主、作坊主、匠師及定貨主姓氏有關。窯場窯主、制瓷工匠對燒制產品質量負責，采用“物勒工名”方式，以獲得信譽，參與競爭，贏得市場，具有商標性質。如“張”、“劉”、“王”（圖6）、“高”、“記”（圖7）、“昌”（圖8）、“京”、“都”、“大“、“樸”、“解”、“和”、“徐六師記”、“盈”帶“辛”（圖9）、“初”、“弘”、“花”（圖10）、“直”、“韓”字款等。另外各窯場的作坊標記，如“元行”（圖11）、“趙喜”等。

3.與吉祥用語有關。表達一種興旺、興盛、昌盛、期望、希望、美好之意。如：“□貴大利”（圖12）、“期”（圖13）等字款。

4.與紀年或年號有關。紀年刻字十分簡練，只用一字，暗示年號。如：“盈”帶“中”（圖14）、“中”字款等。

5.與其他用意有關。“藥”（圖15）、“盈”上墨書“退”、“勘同”（圖16）等。

20世紀90年代初期，在邢臺市清風樓唐官署遺址、陜西西安唐金勝寺遺址、唐大明宮遺址相繼出土了署有“大盈”字款的白釉碗底標本10余片。近期在內丘中心窯場城區遺址出土3片白釉“大盈”殘碗底標本，無疑為“盈”字款是大盈庫標記的解釋提供了有力的佐證，還解決了各地出土的“大盈”款器物歸口問題。

“進奉瓷窯院”設置地點應在窯址附近。《通典》卷六“食貨”載：“天下諸郡，每年常貢……諸郡貢獻，皆取當土所生。”《唐六典》記載：“河北道貢……邢州瓷器”。因此，邢州貢瓷應有一個負責瓷器訂燒、監督、驗收、進奉的機構去完成。2010年在內丘出土一方《唐故趙府君夫人墓志》，該墓志記載：“季子公素，食糧進奉瓷窯院。”此句意思是說趙夫人的三兒子在進奉瓷窯院供職。“進奉瓷窯院”應是掌管瓷器進奉的機構。

墨書“退”字款白瓷平足碗和白瓷“勘同”印章的相繼出土，對解釋“進奉瓷窯院”有一定幫助。白瓷“堪同”印章是“唐人簽訂合同所用的印記，以在交易過程中顯示公信力”；在一平底刻“盈”款碗底上墨書“退”字，應該是這個辦事機構官員驗收時墨書的標記。2003年內丘步行街曾發掘出土墨書“退”字款的瓷片，況且此款識均出自城區，唐中心窯場又在城內，所以不能排除與“進奉瓷窯院”的關聯。因此，這個機構是專門為官府、宮廷監管制瓷的，不會距離窯址很遠，應在窯址附近或邢州衙署（今邢臺市）設置。唐朝以后，朝廷在貢瓷產地設置專門的官員監燒，檢查貢瓷的質量，越窯、龍泉窯、耀州窯等窯口都曾設立過這個職務，雖然在各地不同的時期名字叫法不一樣，如“瓷窯商務”“瓷窯稅務”“瓷窯商稅務使”等。負責邢窯“進奉瓷窯院”的官職如何稱謂，各種文獻均無記載。

縱觀邢窯刻字，在不同的器底刻劃，凡與官府機構有關的字款往往刻在器底中心（稍偏上）位置，字體較大。凡刻在器底偏左或偏下的字款，字體較小。還出現一種占滿器底的姓氏款。這些現象的出現，說明古人無論在哪一件器物上刻款，都是有講究的。根據隋唐時期碑刻和書畫作品落款位置考究，認為一般刻在器底中心或偏上的字款，應為定燒機構（簡稱）或定燒貨主姓氏。刻在器底偏左或下方，應為制瓷工匠姓氏或年號等。

古人留下的神秘文化密碼耐人尋味，從中折射出價值觀念的轉變，為研究和探索邢窯窯業燒造制度，了解當時社會政治、經濟、文化都提供了重要的實物資料。

（責編：劉賢）