如染香人

文卿

《楞嚴經·大勢至菩薩念佛圓通章》中說“如染香人，身有香氣，此則名日香光莊嚴”。因念佛能莊嚴行者，念佛者染佛之功德，其功德盈滿身心，猶如染香人身有香氣，故以此喻之。

身染塵香，如入香光之室，漸見明了，漸覺清凈。縱使不能斷盡塵勞惑業，親證如來實相果覺，通身含養，功德智慧，莊嚴熏照，亦覺塵勞惑業，漸漸減少，漸漸淡薄，智慧光明，漸漸通達，漸漸圓融。

佛家關于香的記載非常之多，如《佛說戒德香經》《六祖壇經》《華嚴經》《楞嚴經》等。佛家認為香與圓滿的智慧相通，香與人的智慧、德性有千絲萬縷的關系，妙香與圓滿的智慧相通相契，修行有成的賢圣，甚至能夠散發出特殊的香氣。據經載，釋迦牟尼佛于說法之時，渾身會散出妙香，其香能普熏十方，震動三界。故在佛教的經文中，常用香來喻證道者的心德。《戒德香經》所記，佛陀對弟子阿難講述，持守善德的人具“戒香”，此無上之香普熏十方暢達無礙，《六祖壇經》中，慧能大師以戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香講述了五分法身之理；在《楞嚴經》中，大勢至菩薩闡述修持者若能專誠地憶念佛性，則能受到佛的加持與接引。

《禮佛儀式》記載：“禮敬贊德，先須至于香臺，端身息慮，思念圣德，目睹尊容，雙膝著地，手擎香爐，而舉偈言：戒香定香解脫香，光明云臺遍法界，供養十方無量佛，聞香普熏證寂滅。”《華嚴經》記載：“以善根回向、供養諸佛，以無量香蓋，無量香幢，無量香幡，無量香宮殿，無量香光，無量香焰，無量香住處，無量香佛世界，無量香須彌山王，無量香海，無量香河，無量香樹，無量香衣，無量香蓮華……以如是等無量無數眾香莊嚴以為供養。”香不儀是婆娑世界的供品，天人也用香來供佛。好香芬芳使人心生歡喜，能助人達到沉靜、空凈、靈動的境界，于心曠神怡之中達到正定，證得自性如來。好香可以培扶身心根性向正與善。好香如正氣，時時親近多聞，潛移默化的熏陶大為受益。所以，香是修道的助緣。

佛教中無處不“香”。僧人打坐以燒一炷香的時間為準，謂之“坐香”；圍著佛像“繞佛”，既是禮佛也是以“經行”作修持，謂之“行香”；跑步繞佛，則謂之“跑香”；用于警策修行的形如寶劍的木板，謂之“警策香板”；用于懲戒的謂之“清規香板”；用于警醒昏沉者的謂之“巡香香板”；若修持者犯了錯，還有罰去“跪香”；佛殿謂之“香殿”，廚房謂之“香廚”，而佛家寺院更是被尊稱為“檀林”。

贈人玫瑰，手有余香；引蝶戀花，香馨遠致。一爐沉香，妙用無窮。攝心念佛，乃至究竟。香，在無聲無息中靈動心智，有形無形間調息開竅、養和身心。香，可悠然自得于書房，可縹緲自在于廟宇，可閉觀默照于靜室，可溫婉自興于席間。心隨香遠，香喻性德，光喻智慧，染喻修德。