淺談文化走出去中的“對(duì)內(nèi)傳播”

高遲

文化一詞，言人人殊。無(wú)論其定義如何，文化始終綿延不絕地傳承著一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。無(wú)論是何種文化，無(wú)不凝聚著人類(lèi)的智慧和創(chuàng)造力，推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。近代以來(lái)，西方國(guó)家逐步確立了在政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的世界領(lǐng)先地位，隨之將其文化傳播到了全世界，成為發(fā)展中國(guó)家心之所向的文化體系。到今天，隨著西方主流價(jià)值觀的迅速擴(kuò)散，許多發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)的傳統(tǒng)文化認(rèn)同日益衰微，中國(guó)傳統(tǒng)文化也在歷史的多次劇烈震蕩中被國(guó)人棄若敝屣。然而，全球社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中所凸顯的問(wèn)題層出不窮，在重新反思人類(lèi)文化的過(guò)程中，越來(lái)越多的人們將目光投向了東方，投向了中華傳統(tǒng)文化。黑格爾、萊布尼茲、海德格爾等西方一批重要思想家，早就認(rèn)識(shí)到以《周易》為代表的中華文化對(duì)人類(lèi)思想的重大貢獻(xiàn)，也預(yù)見(jiàn)到中華文明在解決環(huán)境壓力、價(jià)值危機(jī)、民族沖突等問(wèn)題中貢獻(xiàn)于世界文明的潛在價(jià)值。

在走過(guò)了激進(jìn)西化和反傳統(tǒng)的年代之后，我們也開(kāi)始回歸理性，重新認(rèn)識(shí)和重視中國(guó)的傳統(tǒng)文化。于是開(kāi)始包裝，開(kāi)始對(duì)外宣傳，在世界范圍內(nèi)設(shè)立了465所孔子學(xué)院，文化宣傳的局面顯得很熱鬧，但現(xiàn)實(shí)卻是不容樂(lè)觀的。例如，近幾年在海外市場(chǎng)大獲全勝的電視紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》，可說(shuō)是一次成功的文化傳播范例。然而，一些海外媒體在肯定其取得巨大成功的同時(shí)，也尖銳地指出：“中國(guó)當(dāng)下在海外的文化傳播，聲勢(shì)很大，但真正‘走出來(lái)者寥寥。就圖書(shū)出版而言，每年的海外書(shū)展，中國(guó)圖書(shū)云集，但能在海外暢銷(xiāo)者卻遍尋不著。”①無(wú)論是我們自己在談?wù)搨鹘y(tǒng)文化時(shí)不知所以的尷尬，還是西方媒體對(duì)我們當(dāng)下流行文化的質(zhì)疑，都反映出文化傳播過(guò)程中的一個(gè)最根本的問(wèn)題，那就是，中華文化的對(duì)外傳播應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始？

首先，歸根到底，文化的對(duì)外傳播應(yīng)從“對(duì)內(nèi)傳播”做起，對(duì)內(nèi)傳播本身也具有對(duì)外傳播的效應(yīng)。如果我們自己對(duì)自己的文化都沒(méi)有廣泛的充分的認(rèn)同，又怎能奢談將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)傳播出去？可以說(shuō)，對(duì)內(nèi)傳播就是民族文化的自我傳承、自我發(fā)展和提升，在此基礎(chǔ)上，再進(jìn)行民族文化的對(duì)外弘揚(yáng)便是順理成章的了。在對(duì)外出版的實(shí)踐中，圖書(shū)的熱銷(xiāo)也往往是先從國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的成功傳播開(kāi)始的。例如2005年大規(guī)模進(jìn)入英文主流文化市場(chǎng)的小說(shuō)《狼圖騰》，創(chuàng)下我國(guó)版權(quán)對(duì)外貿(mào)易中版稅率、預(yù)付金額等多項(xiàng)第一。其版權(quán)輸出能夠獲得如此成就，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)發(fā)行的成功奠定了強(qiáng)有力的基礎(chǔ)。據(jù)媒體報(bào)道，長(zhǎng)江文藝出版社鎖定《狼圖騰》后，便以最快的速度出版該書(shū)，抓住機(jī)遇，搶占市場(chǎng)。自2005年4月中文版發(fā)行以來(lái)，到2008年，共計(jì)發(fā)行240萬(wàn)冊(cè)，曾連續(xù)17個(gè)月位列全國(guó)文藝類(lèi)圖書(shū)發(fā)行排行榜的前三名。《狼圖騰》在國(guó)內(nèi)圖書(shū)市場(chǎng)上的熱銷(xiāo)增加了它的商業(yè)價(jià)值，使得出版社在對(duì)外談判中增加了籌碼，贏得了高價(jià)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)外傳播的巨大成功。

其次，就中國(guó)傳統(tǒng)文化而言，“對(duì)內(nèi)傳播”就是要“修內(nèi)功”，就是要使普通民眾真正了解自己的文化，知道傳統(tǒng)文化的當(dāng)下意義。在漢語(yǔ)系統(tǒng)中，文化的本義就是以文教化，指的是對(duì)人性情的陶冶，德行的教養(yǎng)。可以說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化，從一開(kāi)始就是關(guān)注人文的，并自始至終貫穿著強(qiáng)烈的人文主義精神。中國(guó)文化三大主流系統(tǒng)儒、釋、道，無(wú)一不是關(guān)于人的教化。無(wú)論是儒家還是道家，古圣先賢無(wú)不以仁愛(ài)教人，讓我們對(duì)他人充滿(mǎn)關(guān)心愛(ài)護(hù)，而不是自私自利；皆以克制教人，讓我們知道謙虛自律，戒除過(guò)分的貪欲，才能有所積蓄從而不斷地發(fā)展壯大……這些精神財(cái)富，對(duì)于今天物欲橫流的世界，地區(qū)沖突不斷的世界，不啻千年前就已敲響的警鐘。史學(xué)家錢(qián)穆先生在其遺作《中國(guó)文化對(duì)人類(lèi)未來(lái)可有的貢獻(xiàn)》一文中說(shuō)：“以過(guò)去世界文化之興衰大略言之，西方文化一衰則不易再興，而中國(guó)文化則屢仆屢起，故能綿延數(shù)千年不斷，這可說(shuō)，因于中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，自古以來(lái)即能注意到不違背天，不違背自然，且又能與天命自然融合一體。”②同時(shí)，在傳統(tǒng)哲學(xué)思想、美學(xué)思想等的指導(dǎo)下，還產(chǎn)生了豐富多彩的各類(lèi)藝術(shù)表現(xiàn)形式，民樂(lè)、國(guó)畫(huà)、戲曲、中醫(yī)等各個(gè)方面都取得了卓越成就。我們的精神財(cái)富如此豐富，文化積淀如此深厚，應(yīng)該更加積極地營(yíng)造弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的氛圍和環(huán)境，修好“內(nèi)功”，努力在文化建設(shè)上進(jìn)行自我完善，促使各項(xiàng)文化事業(yè)得到更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，可從以下幾方面著手：一是要重視國(guó)內(nèi)基礎(chǔ)文化教育中傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，廣泛提升普通民眾的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)；二是要積極培養(yǎng)傳統(tǒng)文化繼承方面的優(yōu)秀人才，使更多的“國(guó)粹”后繼有人；三是深入挖掘傳統(tǒng)文化的豐富資源和深刻內(nèi)涵，努力推出更多富于民族特色和時(shí)代精神的文化產(chǎn)品，打造優(yōu)秀的民族文化品牌。

最后，還應(yīng)將中華文化中優(yōu)秀的思想和價(jià)值觀落實(shí)在適合的載體上，將傳統(tǒng)文化與人們的現(xiàn)實(shí)生活緊密地結(jié)合起來(lái)，關(guān)注人類(lèi)共同關(guān)注的問(wèn)題，尤其是在觀照人性上下功夫。文化是人的文化，應(yīng)該基于現(xiàn)實(shí)、融入現(xiàn)代生活，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。我們提倡傳統(tǒng)文化，不是簡(jiǎn)單的復(fù)古主義，而是從當(dāng)代的問(wèn)題意識(shí)出發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)資源中有價(jià)值的內(nèi)容進(jìn)行現(xiàn)代闡釋和發(fā)揚(yáng)，發(fā)掘傳統(tǒng)文化中超越時(shí)空的文化價(jià)值和魅力。反思西方文化主導(dǎo)下的工業(yè)革命和科技革命所帶來(lái)的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平得到了大幅度的提升。但是另一方面，環(huán)境污染、生態(tài)失衡、資源枯竭、金融危機(jī)、食品安全等人類(lèi)所面臨的生存問(wèn)題也越來(lái)越多。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，涉及政治領(lǐng)域的和而不同思想、涉及人與自然和諧共處的天人合一思想、涉及經(jīng)濟(jì)生活的義大于利思想、涉及社會(huì)生活的孝親尊師思想、涉及個(gè)人精神生活的濟(jì)世度人的價(jià)值觀等，無(wú)論對(duì)當(dāng)今世界問(wèn)題還是對(duì)個(gè)人的修身養(yǎng)性，都能起到非常積極的作用。科學(xué)的進(jìn)步，物質(zhì)文明的發(fā)展，必須與人文的發(fā)展結(jié)合起來(lái)才能健康有序地進(jìn)行。人文精神是人類(lèi)共同的價(jià)值追尋。人文精神是一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類(lèi)遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視。仍以紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》為例，拋卻意識(shí)形態(tài)的糾纏和道德宣揚(yáng)的教條，美好的食物是人性最基本的追求，是可以引起共同話(huà)題的文化題材。推而廣之，除了食物，我們可以觀照的題材還可以是各類(lèi)藝術(shù)形式、傳統(tǒng)技藝、武術(shù)、禮儀、風(fēng)俗、倫理等。

因社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)等發(fā)展的不均衡，我們由于長(zhǎng)期落后于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，對(duì)自己民族的文化也顯得信心不足。“對(duì)內(nèi)傳播”的積極推進(jìn)，有利于樹(shù)立中國(guó)原創(chuàng)的文化出版品牌，在博大精深的中華文化里廣泛采擷，提煉精華，為世界貢獻(xiàn)我們的優(yōu)秀文化資源。同時(shí)有利于我們對(duì)自己的傳統(tǒng)文化樹(shù)立足夠的信心。在此基礎(chǔ)和前提下，積極反思和探尋文化交流的有效策略，分享我們的優(yōu)秀文化，在交流中增強(qiáng)我們對(duì)民族文化的自尊心和自信心，同時(shí)借鑒別國(guó)別民族的優(yōu)秀思想文化，反過(guò)來(lái)又可以促進(jìn)我們民族文化的發(fā)展。

在文化對(duì)外傳播的過(guò)程中，可以充分利用新技術(shù)的發(fā)展，在推廣方案的可行性和技術(shù)性上做一些積極探索。一是充分調(diào)研市場(chǎng)，推出適合讀者閱讀需求的選題。歸根結(jié)底，出版是為了滿(mǎn)足讀者的需求。為此，探求讀者需求便是最重要的一環(huán)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活等領(lǐng)域的不斷變遷，讀者的閱讀需求也在不斷地變化，如何順應(yīng)這種變化，及時(shí)調(diào)整出版方案，滿(mǎn)足多元化的讀者需求，是我們時(shí)時(shí)需要考察的問(wèn)題。語(yǔ)言的不同帶來(lái)文化交流的障礙，在中國(guó)圖書(shū)面向國(guó)際市場(chǎng)進(jìn)行傳播的過(guò)程中，提供更加優(yōu)質(zhì)更加靈活的翻譯版本，以適應(yīng)當(dāng)?shù)氐氖袌?chǎng)需求，是特別重要的一點(diǎn)。二是及時(shí)與國(guó)外同行們交流各具特色的文化理念，積極聽(tīng)取他們的意見(jiàn)和建議，探索合作的各種可能性。在這方面的一個(gè)前提是，政府需積極作為，定期舉辦各類(lèi)中外版權(quán)貿(mào)易交流會(huì)，為促成中國(guó)與世界其他各國(guó)的文化交流搭建一個(gè)可靠的有力的平臺(tái)。三是在宣傳推廣方面，充分利用各類(lèi)宣傳平臺(tái)，及時(shí)轉(zhuǎn)變思路，順應(yīng)新形勢(shì)。如近年來(lái)中國(guó)國(guó)際圖書(shū)貿(mào)易集團(tuán)有限公司為順應(yīng)新市場(chǎng)環(huán)境，轉(zhuǎn)變發(fā)行方式，與亞馬遜網(wǎng)站合作開(kāi)設(shè)中國(guó)書(shū)店，30余萬(wàn)種中國(guó)圖書(shū)信息通過(guò)這一平臺(tái)傳向世界，為海外讀者提供了便捷的體驗(yàn)服務(wù)，為中國(guó)圖書(shū)出版的全優(yōu)傳播探索出了一條新模式。③

國(guó)際文化的交流互融經(jīng)驗(yàn)告訴我們，人類(lèi)的共同性多于差異性，這是人類(lèi)思想文化對(duì)立統(tǒng)一的內(nèi)在規(guī)律。宋儒張載有一句傳世名言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”這是他個(gè)人的抱負(fù)，也是儒家學(xué)者的共同理想，將來(lái)會(huì)成為越來(lái)越多的有識(shí)之士的共同追求。中華文化中的優(yōu)秀思想和價(jià)值觀如能實(shí)踐于現(xiàn)代社會(huì)，必將造福于更多的人。

「注釋」

①《舌尖上的中國(guó)》：《中國(guó)文化應(yīng)這樣“走出去”》，美國(guó)《僑報(bào)》社論，2012-05-27。

②錢(qián)穆：《中國(guó)文化對(duì)人類(lèi)未來(lái)可有的貢獻(xiàn)》，香港中文大學(xué)《新亞月刊》，1990年第12期。

③范燕瑩：《多方共探圖書(shū)海外發(fā)行新模式》，《中國(guó)新聞出版報(bào)》，2014-12-15。