基于景觀原型的設計方法

金云峰　方凌波

摘要：以心理學中的“原型”理論為指導，以上海市松江方塔園為例，探究基于原型的設計方法在景觀領域的應用。結(jié)合地域原型與歷史文化原型兩方面品讀方塔園，試圖使抽象的設計方法更為明了化、具體化，從而對景觀設計有借鑒意義。

關鍵詞：景觀設計；設計方法；景觀原型；地域原型；歷史文化原型；方塔園 文章編號：1671-2641（2015）05-0003-29

中圖分類號：TU986 收稿日期：2015-02-09

1景觀原型

原型（Archetypes）源自希臘文“architypos”，“archi”為“初始”“首例”之意；“typos”為“痕跡”“壓痕”之意，顧名思義就是原始的經(jīng)驗和體驗。瑞士心理學家卡爾·古斯塔夫·榮格（Carl Gustav Jung）認為，原型是集體潛意識的內(nèi)容。集體潛意識反映了人類在以往歷史進化過程中的集體經(jīng)驗，它需要一些事物和手段來激發(fā)，而這種載體就是原型。

原型對文學、藝術、歷史、哲學、宗教以及建筑領域都有廣泛影響。美國著名建筑詩人、哲學家路易·康（Louis Isadore Kahn）所言：“今天，我們生活在現(xiàn)代建筑園地。但同今日建筑相比，那往日奇跡般的建筑藝術與我有著一層更為密切的關系。他經(jīng)常是我腦海中的一個參考系……”，這個客觀的參考系就是建筑原型。以此類推，景觀原型就是景觀設計師在設計過程中使用的參照物，它能在我們感知與體驗的過程中指導我們對景觀的解讀，激發(fā)內(nèi)心的集體記憶。

2基于景觀原型的設計方法

2.1基于地域原型的再現(xiàn)與轉(zhuǎn)譯

地域原型對應具有特有的氣候、地理、文化等要素的不同地域，是經(jīng)歷長期的歷史積淀而形成的景觀原型系統(tǒng)，它反映了當?shù)厝藗兲赜械纳罘绞胶蜕顖D景，體現(xiàn)了人們對于地域文化特色與生態(tài)環(huán)境的普遍認同，成為一種固有的模式與原則儲藏在人們的意識結(jié)構(gòu)中。

2.1.1再現(xiàn)地域空間

地域空間包含當?shù)氐淖匀豢臻g與城市空間形態(tài)以及地域生活圖景，是某一傳統(tǒng)對場所和自然條件所做出的獨特解答，是合乎習俗和象征性特征的外化。通過微縮簡化、抽象概括、群眾參與等方式再現(xiàn)地域空間，以增強空間的親切感和鄉(xiāng)土氛圍。

方塔園位于上海市松江老城區(qū)。松江地處長江三角洲東南部，太湖流域碟形洼地底部，歷史上松郡三泖流經(jīng)此處，地勢平坦，河漢縱橫，湖蕩交織，西北部岡巒起伏。方塔園正是將其作為地形處理的原型，再現(xiàn)松江的山水風光。同時，園內(nèi)摒棄一般城市公園對于古典園林生搬硬套之做法，放逐古典的繁復涵意，通過粉墻、石砌、土丘、竹林、草房等簡化的地域特征，營造和烘托了頗具地域水鄉(xiāng)的自然環(huán)境。

2.1.2轉(zhuǎn)譯地域符號

人類是符號的動物，地域景觀則是一個符號傳播的媒介。地域符號凝結(jié)了大地的衷情、歷史的滄桑和人們的智慧，具有極強的地域識別特質(zhì)。通過將顯性的鄉(xiāng)土材料和隱性的鄉(xiāng)土經(jīng)驗與當代思潮、理念結(jié)合，轉(zhuǎn)譯成既具有地域意味又融匯時代精神的新形式。

松江地區(qū)的一些鄉(xiāng)村農(nóng)舍多出現(xiàn)形象生動的廡殿頂形式，這種不受禮制束縛的現(xiàn)象在全國絕無僅有。將其掇來作為何陋軒的設計主題，取其弧脊形態(tài)作為地方特色符號予以繼承（圖1）。正如馮紀忠先生所說“所謂意象，屋脊與檐口、墻段、護坡等等的形式，共同組成上下、凹凸、向背主題變奏的空實綜合體”。他采集了鄉(xiāng)土民間質(zhì)樸的建造方式，采用竹結(jié)構(gòu)，將草頂賦予何陋軒。何陋軒在方塔園里鋪展延續(xù)地方文脈，將地方符號展現(xiàn)得淋漓盡致。

2.2基于歷史文化原型的承繼與超越

景觀原型來自于歷史的積淀。杰弗里·杰里科（Geoffrey Jellicoe）強調(diào)“我在景觀設計中不斷追求的是，創(chuàng)造一種屬于‘現(xiàn)在與‘未來的東西，然而這種東西是從‘過去產(chǎn)生出來的，即從心理學角度講有著自己的根基……我們努力要做的是將過去與未來結(jié)合起來，使人們在體會他們所經(jīng)歷的事情時，不僅看到展現(xiàn)在眼前的表面現(xiàn)象，更感受到其內(nèi)在的深刻含義”，其所指的東西就是歷史中的原型。而文化則是伴隨著歷史所形成的文明成果，它可以是任何特定時期內(nèi)自然與人文因素的綜合體，一般具有標志意義。將文化與特定的歷史階段相結(jié)合，從而感知歷史文化原型所賦予的意義，體驗時間上的深度和文化上的廣度帶給人們心靈上的觸動。

2.2.1還原歷史實物

在歷史性的風景園林設計中，原型可以是實物。在有歷史遺存的場地，應使歷史遺存自然而然地適應當代的環(huán)境，持續(xù)發(fā)揮它在精神文化上的指引作用和意義，不僅要還原歷史實物，更要還原歷史精神。在這類歷史場地的景觀設計中，可以融入當代的因素對它進行適當?shù)霓D(zhuǎn)譯，以新的形式去激發(fā)人們感知歷史的欲望，使歷史更貼近于現(xiàn)實生活。當代著名風景園林設計大師詹姆斯·科納（James Corner）曾說：“面對具有歷史色彩的場地時，在其空間處理和設計方面采用新的概念。如果設計中增加的元素能夠真實地反映其所處年代，那這種歷史感就會顯得更加逼真，從而以更加豐富的形式把過去和現(xiàn)在混搭在一起。”

方塔富有宋代藝術文化典雅、樸素的意蘊，被譽為“江南造型最美之古塔”，作為方塔園的中心主體，它自然要在全園散布其原有的韻味。在保留修復方塔這一歷史實物的基礎上，馮先生認為不必恢復原屬于廟宇建筑——“興圣教寺”的那些廟宇布局形制，而是將方塔簡約地突出為中心，其他配角僅作為烘托陪襯。因此，他利用洗練的白墻、古樸的鋪地和空白的藝術等現(xiàn)代與傳統(tǒng)意向相結(jié)合的元素來構(gòu)建塔院（圖2），使人親近方塔原生的自然氣息，體驗宋元山水中某個素樸的版本，體味深邃的禪意。

同時，園內(nèi)還有明朝照壁、楠木廳以及清代的天妃宮，設計者靈活地組織空間，大膽采用塔殿不同軸的形式以及錯落有致的石筑臺地，既突出了方塔的主體地位，又使總體達到協(xié)調(diào)。方塔周圍避免添加其他建筑物，取“冗繁削盡留瘦”之意，更添極簡之意。

2.2.2重構(gòu)原始意向

法國思想家亨利·勒菲弗（HenriLefebvre）認為空間是歷史的產(chǎn)物。按勒菲弗所言，每一個時代都擁有各自對空間的理解和相應的空間體驗。當場地欲表達的是一種事件、風俗、情感、精神等抽象性的概念時，景觀設計所依據(jù)的就是一種原始意向。這種原始意向是人們對場地認識的概略印象或?qū)龅赜洃浀睦鄯e疊加而形成的綜合“虛”形。而對原始意向的重構(gòu)則需要通過空間來轉(zhuǎn)譯。

方塔園最勝之處當屬空間營造，其貫穿全園的曠與奧、收與放、曲與直、人工與自然等對偶手法之運用，無不體現(xiàn)著“與古為新”這一設計理念的歷史感與時代感。

園內(nèi)游人游覽路線有二（圖3～4）。其一是北入口-甬道-照壁-方塔-南岸草坪。自北門進，壓低的屋檐、輕盈的瓦頂形成略為陰奧的空間成為空間序列的開始，如此節(jié)制的筆墨便營造出一個風骨清俊的宋意前奏；入門后，植物疏落有致，通透清幽，巨石古樹做照壁承接了空間的轉(zhuǎn)換，引導人們右行入甬道；甬道兩側(cè)樹影婆娑，左側(cè)的花鏡曲線與右側(cè)的高樹形成了曲直剛?cè)岬膶ε迹ㄟ^不斷轉(zhuǎn)換的下沉的石板通道和略為收束的曲線空間，引導人們前往廣場，直至方塔呈現(xiàn)，給人豁然開朗之感。其二是東入口-垂花門-塹道-照壁-方塔-南岸草坪。自東門進，東大門、方池、照壁以及垂花門構(gòu)成了另一空間序列的開始。穿過垂花門，植被濃郁，空間陰奧，轉(zhuǎn)折處較為開闊，是為“承”。塹道使空間再度收束，形成了一個穿山而過的紀念性空間（圖5）。石砌的壁面有深深的縫隙，香樟林的樹蔭高低不一地掛落在塹道上，光影斑駁，遠處便是古老的照壁和高聳的方塔。徜徉其中，萬籟俱寂，時空在此沉淀，悠遠綿長。

兩條路線至廣場匯合，從西面較為幽閉的長廊繞過塔院南墻，豁然開朗，令人為之一嘆。一墻之隔，曠奧開合，將人工與自然的對比表現(xiàn)得淋漓盡致。池南的大草坪緩坡入水，北岸南望，淺綠的大草坪與深綠的密林背景相互映襯，形成深淺疏密的鮮明對比，更顯清新酣暢；而南岸北望，簡練的白墻如基座托起俊麗的方塔，透出了幾分禪意，碧波塔影蔚然一景，風、光、云、雨，曠遠的自然之景更添宋之精神（圖6）。

3小結(jié)

方塔園是圍繞在“與古為新”這一精神立意下的具有時代特征的現(xiàn)代園林。設計師尊重場地特征與場地精神，在規(guī)劃設計中，不僅再現(xiàn)與轉(zhuǎn)譯了地域特征，也對歷史文化——宋的精神進行了深刻表達，“不僅僅因為，作為全園主體且年代久遠的宋塔本身傳達出了宋的神韻，而且，宋代的政治氛圍相對來說自由寬松，其文化精神普遍有著追求個性表達的取向。這種精神讓我們有共鳴，有借鑒。”因此，其園林氛圍的營造也體現(xiàn)了宋代樸素、疏朗、曠遠、高古的風格意境，是高遠孤境精神的寫照。

基于景觀原型的設計，通過對地域、歷史、文化的解讀，并將其引入設計，轉(zhuǎn)譯成景觀空間，同時融入時代需求等因素，創(chuàng)造出能引起人們心靈共鳴的現(xiàn)代新景觀。以方塔園為例探究基于原型的景觀設計方法，通過對經(jīng)典案例的分析與提煉，為今后的設計提供借鑒。