清初京口旗營滿人婚喪習俗

潘春華

鎮江古稱京口，由于地處長江和運河的交匯處，戰略位置十分重要，自古以來就是重兵駐防的要鎮，正如《京口八旗志》所言：“京口襟江帶海，上承淮泗，下控吳會，西接漢沔，東南鎖鑰，實在于茲。當孫吳時已為重鎮，由晉迄明，屯戍營衛各殊其制，誠審平地勢而因時以制宜也。”由于京口特殊的戰略位置，清初就在這里設立了旗營，重兵駐防。順治十二年（1655年），置海警，命都統石廷柱掛鎮海大將軍印，統率八旗官兵駐扎京口，屯演武場左右。鎮海將軍都統八旗大營。八旗兵在京口扎營，把滿族的風俗習慣也帶到鎮江，使鎮江這個多民族混居的地方習俗更加豐富。

京口旗營滿人的婚喪習俗頗為講究，與當地漢人有明顯差異。他們的議婚方式不同于漢人，沒有請口契、八字帖等習慣，也不合婚，稱作“天婚”，又作“闖婚做親”。在請媒人前，要先請女家熟悉的人去詢問女方父母的主意。同意，才能請媒人說合，否則不提此事。對滿人來說，請媒人是件慎重的事，要選有夫之婦中的“雙全人”擔當。媒人將受到上賓的待遇，男女雙方的主婚婦均需向媒人行端盅禮。這種禮節的格式是左手捧著盛酒的杯子，右手放在耳旁，俗稱“達子頭”，如同關外時婦人叩首樣。當然，媒人也很辛苦，要想婚事成功，至少要上門三次，女方才可以許婚。說媒時，女方父母要向媒人了解男方的姓名、年齡和家庭狀況，特別要詳細詢問男家祖籍和三代的經歷，以弄清男家的門第，這與清代滿族婚姻重門第而不計較錢財的習俗有關。媒人走后，父母便給姑娘介紹男家的情況，說出自己的意見。

滿人婚姻中下聘禮很簡單，不像漢人花樣多，不過首飾四樣，而且金、銀、鍍金皆可，全看男家的財力大小，不強求。行聘時，需遍請旗營中的親友。男方中午辦酒，女方晚間辦酒，吃酒的親友不送禮物。直到清末時，受漢俗的染化，才偶有少數親友送糕點作賀的現象。

婚事定下來后，滿人也要選擇嫁娶的吉日，即看年庚，又稱“看書”。看書的權利在女家，女家許看書才能進行。看書的日子選定后，雙方親屬要一起到茶館飲茶，由男家會賬，然后同去找算命先生。算命先生根據親屬年庚八字推定吉日，告知雙方后，男家要購紅面綠里有套的大和合簡兩份，送給算命先生，由算命先生寫成年庚帖交給男家。男家自留一份，送一份給女家，這種年庚帖就是滿人的“婚書”。婚姻成了，女方父母向男方要彩禮：豬、酒、錢、衣服、首飾等。男方送的彩禮，全部作為姑娘的財產。

滿人迎親前有送奩和謝奩的習俗。滿族奩有櫥柜，有錢的送四到六柜不等，無錢的也需備兩柜。女家送奩具到男家，要由親屬男丁四人衣冠整齊護送，直至將柜子的鑰匙交給男家翁姑。迎親前，新郎要到女家謝奩，俗稱“謝柜箱”。

迎親的那天，新郎要自乘花轎往女家迎親。花轎到女家門外時，女家親屬關門索喜封錢。男家請一位精通滿語的人叫門，女家也請一位通滿語的人應答，稱為“拿門”。喜封錢把足后，女方才開門。在新郎的迎親轎前，男家要選親屬四人打扮整齊在前引導。門開時，要這四人先進，女家捧茶敬上，四人飲完后出門在一便轎前等候新郎。新郎坐花轎進門后，花轎要直對新娘臥室門。進新娘的臥室也不能走泥地，而要從地上鋪的布氈過。臥室內由男方所請娶親太太和女方所請送親太太為新娘打扮。打扮好后，娶親太太將女家準備的紅筷子一把撒在床上，意為“快生子”。然后，新郎吃子孫餃，餃內有順治錢一枚，新郎要帶走。娶親太太撒筷子后，即扶新娘入花轎。由新郎親自搭轎門扣才能出發。新郎搭好轎門扣后要乘事先準備的便轎，又稱“狀元轎”先回。新娘花轎出門時要放爆竹，娶親、送親二太太也同時乘大轎隨花轎一起到男方家，伺候新娘。花轎到男家，也要放爆竹。接著由花轎前引導的女家送親男丁向男方主婚人請安道喜。

新娘花轎入門時，男家主婚人要備香燭炭火向花轎行一跪三叩禮。行禮后直立，向炭火奠酒，稱為“迎喜神”。花轎入中堂要轉三圈，將轎門對新房門，由娶親、送親太太扶新娘下轎，從地上鋪著的紅氈上走進新房。新娘上床與新郎對坐，同吃富貴面。吃面后，新郎、新娘出房，同拜天地君親師，行三跪九叩禮。接著請主婚長者坐上座受禮。長者一般要說四句吉利的話，再用手上的衡木將新娘的搭頭布挑去。隨后，新郎、新娘還要遍拜大小親戚好友，均行一跪三叩禮，而后，才可退歸洞房。

滿人沒有第二天回門的習慣，但有請女家看“開臉”的禮節。所謂開臉，也叫絞面、絞臉、凈面。結婚大喜第二天，用線絞去女子臉上的汗毛，是清時滿族女子美容方法之一，也是滿族女子出閣嫁人的標志之一。清代，無論富家小姐，還是窮人家的姑娘，出嫁第二天都得開臉潔面，修整眉毛及鬢角，表示在娘家的閨女生活結束。

迎娶第二天的早晨，由女家事先請好的開臉、送茶二太太坐轎，帶領著挑“開臉”茶食的女傭上門。“開臉”太太入新房，送茶太太則向男家主婚婦敬獻糖茶，然后入新房。主婚婦也陪同進房。“開臉”太太請主婚婦示意開何種臉面，主婚婦要謙讓，需問親家母；這時，新郎要便服趕往女家，請示女方父母，名日“請看開臉”，新娘的母親一般說“聽姑之便”，或答以“從時尚式樣”，新郎告辭回家，轉告女方母親意思后方可開臉。開臉時，“開臉”太太邊扯汗毛邊念《開臉歌》：“左彈一線生貴子，右彈一線產嬌男，一邊三線彈得穩，小姐胎胎產麒麟。眉毛扯得彎月樣，狀元榜眼探花郎。我們今日恭喜你，恭喜你來做新娘。”予以祝賀。

滿族回門的習俗，與漢族不同。漢族是新婚夫妻一起回門，滿人卻不一樣，迎娶的第二天，名日“下地”，女家要送“開臉”茶，所有女家的親友女眷均要往男家酬應，名日“吃下地酒”。第三日，才是回門日。這一天女家要請一位女親帶一個女仆，持燈帶轎在四更時接新娘回家。婿則上午同媒人一起坐轎去女家；女家中堂也設有香案，婿先朝拜女家祖先，行三跪九叩禮；再拜岳父岳母，行一跪三叩禮；再遍拜女家各長親，然后坐席吃酒。吃過酒后婿先回，女仍由女親送回。到第四天，名日“雙回門”。仍然女由女親帶一女仆接回家，婿后往。不同的是，女不須濃妝艷抹，婿至也只要隨茶便飯就可以了。

京口旗營滿人的喪葬在清道光二十二年（1842年）以前，奉行火化制，喪葬的費用很少。遇有喪事，都用事益局出售的燒材，當日死，當日殮，當日即抬往北門燒人臺火化。當時，事益局是旗紅的稱“紅壽桃”。燒費僅二百文。一般在火化后三日撿收余骨裝入紅布袋，用壇子裝好，寄放在寄骨壇，清道光二十二年后，滿人的火化習俗漸漸被漢俗同化，改為土葬，開銷也日益增多。

滿人遇父母妻喪，均需要一級一級地上報頭領，直到都統，然后由都統批發照例借領濟兵銀兩，開始辦理喪事，成服成禮。死者臨終前穿壽衣，隨身衣服用長衫，內不用短衫，多用白色，不用紅色。男女都須穿三腰五領，為單數。只有外套袍褂要視死者的等級和貧富而定。在屋內停靈，用木板做成靈床，頭西腳東，停靈一般在7日之內。靈床前放一碗米飯，用筷子插在米飯中間，稱為“倒頭飯”。足下點油燈一盞，日“長明燈”，照幽冥之路。

滿人棺殮之前，有迎棺入門的儀式，放棺也頭朝外，大殮小殮都由抬棺人進行。棺材釘用三顆。男的在棺材左邊釘二顆，右邊釘一顆，女的相反。一顆的棺釘是主釘，釘頭不全入木，上余釘頭如扁桃式，露立棺蓋之上。孝子孝婦守靈，以膝為足，見吊祭者必拜。出殯時多選陰歷單日。滿族燒紙是將紙疊成口袋狀，俗稱燒口袋。

滿人上衙門報喪后，歸家要剃頭換衣。父母、祖父母、曾祖父母喪都需一百天不剃發；期服百日后銷假，辦差上操要戴紅緯帽，穿布靴。喪者未殮時，吊唁的人前往吊唁被稱為“道惱”，入門后站在靈床側，向孝子握手致唁。

清代，京口旗營滿人還有一種風俗，每逢喪葬出殯，至親好友和女眷都須送到墳地，送亡者最后一程。親友有設路祭的，陪送殯到墓地的人喪家須送關東菜一碗。女眷及年長者送葬，大都乘坐轎子，鎮江城內紅旗口一帶的京口旗營，也是轎鋪集中的地方，一遇喪事，旗人預訂轎子的數量特別多，有時一次用轎需數十頂。旗營風俗又規定，凡遇喪事，出殯時一律不準雇用旗營外的漢人轎鋪轎夫。因此，旗營內的各家馬棚（旗營的一種編制單位），均紛紛自設轎鋪，先后成立的轎鋪有十八家之多。

亡者入葬后，京口旗營滿人還有圓墳、燒土和守孝習俗。三天圓墳，親人到墳塋地，把墳修成圓形，還要上供燒紙。七天上墳祭祀燒紙，按“頭七”“二七”“三七”依次排列，每到七天都去燒紙祭祀，共七次。燒七的日子若碰上“七”，就不燒。其中“四七”“六七”由女兒負責燒。孝子孝婦百日“謝孝”，三年吃素食，穿素衣，不貼畫，不封門，以盡孝道。