徐克電影中的“黃飛鴻”形象

侯盛娟

徐克的電影無疑是成功的，作為一個(gè)在西方接受電影基礎(chǔ)教育的年輕導(dǎo)演，他大膽地營(yíng)造了動(dòng)感的影像，隨意地安排故事背景，超越了傳統(tǒng)，打破了人們的思維定式。相比較之前電影中的古板或是嬉鬧的黃飛鴻而言，徐克創(chuàng)新性地把黃飛鴻塑造為一個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的新俠客。他讓黃飛鴻不再是一個(gè)神話，而是更人性化、更真實(shí)地存在于這個(gè)社會(huì)中，讓這個(gè)人物依靠自己高超的武藝在現(xiàn)實(shí)中摸爬滾打，找尋自己的定位。因此徐克版的《黃飛鴻》就成為了銀幕中的經(jīng)典，至今無人超越。

一、儒家文化中的以義行俠

在武俠電影中，最不能缺少的就是“武”，沒有武功連自己都保護(hù)不了，談何來除強(qiáng)誅暴、打抱不平，所以黃飛鴻飄逸靈動(dòng)的功夫，不僅使自己免遭橫禍，而且可以救百姓于水深火熱之中。同時(shí)精彩的打斗場(chǎng)面也是吸引觀眾眼球的不二選擇，徐克運(yùn)用了最新的現(xiàn)代科技和豐富的想象力來重新講述武俠神話，給觀眾們呈現(xiàn)了一場(chǎng)驚天動(dòng)地的視覺盛宴。但是徐克拍的是武俠片并非是武打片，俠之“武”只是一種形式，他關(guān)注的是一代宗師黃飛鴻身上所表現(xiàn)出的俠文化，一種成長(zhǎng)的文化根源。唐代李德裕在《豪俠論》中說的：“夫俠者，蓋非常人也。雖然以諾許人，必以節(jié)義為本。義非俠不立，俠非義不成，難兼之矣。”竭力將俠“節(jié)義”化，往儒家的軌道上拉；國(guó)學(xué)大師章太炎也在《儒俠》一文中說：“世有大儒，固舉俠士而并包之。”認(rèn)為儒與俠是相融合的。由此可見，歷代的學(xué)者中有部分人所持的觀點(diǎn)是儒與俠兼而存之，所以徐克將傳統(tǒng)的儒家文化作為黃飛鴻的成長(zhǎng)根源，將儒家文化中的“義”與黃飛鴻的行俠仗義結(jié)合在一起。

在《黃飛鴻之三獅王爭(zhēng)霸》中，起先黃飛鴻是不屑于與趙天霸那樣的狂暴之徒爭(zhēng)斗的，在他看來獅王爭(zhēng)霸是“勞命傷身”的比賽，他不愿意為了一點(diǎn)蠅頭小利和虛榮的名聲而戰(zhàn)，只是最后李鴻章身處危險(xiǎn)，黃飛鴻才挺身而出；在他經(jīng)營(yíng)的寶芝林中，救助的多是些窮人，而且經(jīng)常都是無償?shù)闹委煟袷恰暗腊矈^衣去，義重利固輕”[1]那般淡泊名利，令人心生欽佩。

如果說武俠電影的武功只是一層外殼，那么其核心當(dāng)之無愧的為“義”，孔令玉就曾提到過：“如果說‘義反映的是俠客文化的道德內(nèi)涵，‘武則是這種道德內(nèi)涵得以外在實(shí)現(xiàn)的必要途徑，二者共同構(gòu)成了俠客文化的主要內(nèi)容。”[2] 在這幾十年《黃飛鴻》系列的電影中，好作品層出不窮，可只有徐克才真正做到了在電影中將儒家文化中的“義”與俠客的“武”合二為一，達(dá)到水乳交融的境界，堪稱是香港武俠電影史上的一朵奇葩。

二、俠客常態(tài)精神中的異態(tài)情感

在以往的小說和電影中，俠客經(jīng)常被塑造成一個(gè)冷漠、孤獨(dú)的形象，他們不愿意與感情有太多的牽絆。而在徐克的電影中，加入了這一現(xiàn)代元素——情感，在幾部電影里都涉及了愛情的戲份，打破了傳統(tǒng)戲劇中黃飛鴻在人心中神一樣的形象，讓他的形象更飽滿、立體，加入的生活細(xì)節(jié)，調(diào)解了緊張氣氛，淡化了歷史的沉重感。

在之前黃飛鴻系列的電影里，愛情是絕對(duì)沒有的戲份，而在徐克的作品中卻是把愛情作為推動(dòng)黃飛鴻向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的一根主線來演繹的。電影中唯一的女主角十三姨除了是黃飛鴻的啟蒙者以外，還和黃飛鴻之間產(chǎn)生了朦朧的愛情，而徐克的設(shè)計(jì)也更有特色，名義上十三姨是黃飛鴻母親拜把子的姐妹，十三姨是他的長(zhǎng)輩，可是情意上他們互相愛慕，這段愛情應(yīng)該是一段不倫之戀，違背了傳統(tǒng)的倫理道德，所以也就更顯得有創(chuàng)新和現(xiàn)代意識(shí)。“英雄肝膽亦有旖旎之思，兒女癡情不盡嬌柔之態(tài)”，在第一部電影中，只是十三姨單方面地在向黃飛鴻示好，尤其是十三姨通過墻上的光影來表達(dá)自己的愛戀，從不敢直接地坦露，他們的愛情更像是曖昧，大俠黃飛鴻更是懵懂、緊張，面對(duì)愛情充滿了無措感。其后的五部影片他們的愛情逐漸的明朗化，尤其是在《黃飛鴻之二男兒當(dāng)自強(qiáng)》中，當(dāng)十三姨的俄國(guó)同學(xué)出現(xiàn)，黃飛鴻勸十三姨丟掉同學(xué)送的映畫機(jī)、少與其來往的吃醋場(chǎng)景無疑是電影的一抹亮色，讓觀眾一反對(duì)俠客的既定設(shè)想，原來大俠也會(huì)爭(zhēng)風(fēng)吃醋、爭(zhēng)強(qiáng)好勝。十三姨的出場(chǎng)豐富了整個(gè)故事的情節(jié)，也為塑造黃飛鴻這一人物提供了多個(gè)角度，讓大俠更具有現(xiàn)代意義。

三、結(jié)語

千古文人俠客夢(mèng)，徐克通過設(shè)計(jì)凌厲動(dòng)感的打斗場(chǎng)面，講述豐富動(dòng)人的情感故事，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的相整合，為我們奉獻(xiàn)了一場(chǎng)盛大的視覺盛宴，詮釋了自己對(duì)俠客的定義，也圓了無數(shù)人心中的俠客夢(mèng)，可以說90年代徐克的《黃飛鴻》系列獨(dú)樹一幟，代表著整個(gè)香港武俠電影的最高成就。

注釋：

[1]柳宗元：《韋道安》《柳宗元詩箋釋》，上海古籍出版社1993年版，第27頁。

[2]孔令玉：《從武俠電影看中國(guó)俠文化》《電影評(píng)介》，2007年第20期。（責(zé)任編輯 劉月嬌）