莫讓鄉音“后繼無人”

“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來”。唐朝詩人賀知章著名的《回鄉偶書》一詩，估計人人都朗朗上口。這首詩寫一個人年少離家，年老回鄉，幾十年“鄉音無改”。從古至今，鄉音也就是方言，是能集中具體地體現一個地方本土文化和歷史積淀的載體，同時鄉音也寄托著無限鄉愁。人在他鄉，聽見鄉音，倍感親切，既起鄉愁，又慰鄉愁。

福州方言

外地人難以體會的“好有愛”

福州話是閩江下游的舊福州府“十邑”的共通語，是閩東語的代表方言，也是福州民系所使用的母語。屬于漢語族的閩語分支。此外，福州疍民也以福州話為母語。福州話在漢語各大語系中占有重要的地位。福州人把這門語言稱作平話，意思是“日常生活中所使用的語言”。

福州評話是以福州話講述并穿插吟唱的說書形式，通體浸透著濃郁的“蝦油味”。多少年來，評話先生單槍匹馬奔走在書場茶館街坊里巷，一把折扇、一塊醒木和一爿鐃鈸，征服無數聽眾，把群眾喜聞樂見的文化藝術享受帶給城鄉百姓。

過去福州評話有專門的評話館接受聘約，現今由曲藝業務接洽處進行聯系。城鄉群眾遇民俗節日和紅白喜慶，隨時可以去就近的評話館或接洽處訂約評話先生和演出的時間、地點及酬金。時間一到，不管是風是雨，評話先生一準到場開講。一些名氣大的藝人，到了“旺季”，許多地方都來“搶”，連軸轉都忙不過來。現在許多海外游子歸來，還常常訂請評話，與家鄉親人同樂。

福州話的方言俚語，被網友以《好有愛的福州話！》為題，做了一番有趣梳理：

只有福州人ei白：有種器官叫咪究；有種昆蟲叫啊意；有種電器叫轟臉；有種鴨子叫磚彎；有種智商叫K驢；有種狀態叫疊仙；有種挑釁叫總意；有種厲害叫撒把！有種無聊叫些卡把；有種脾氣叫一尼呸；有種惡心叫因尼hing；有種老實人叫板力咖；有種喝彩叫ho啊；有種貝類叫作妞央，有種不地道叫kie辣；有種小氣叫敢U磊；有種舒坦叫NEW P SIDE；有種交通工具叫卡拉恰；有種人叫南啊涼；有種裸體叫TongMiangMiang；有種游戲叫癟癟捏；有種丫霸的方言叫虎鳩哇！有種功夫叫拱趴；有種舒坦叫趣倫；有種鄙視叫切k；有種難受叫羞歪；有個手勢叫內由載；有種受不了叫東咩逮；有種小孩叫俺養幾；有種惡心叫補隆弄；有種兄弟叫咖溜bong；有種不清楚叫達拉電；有種義氣叫丫干膽；有種驚嘆叫哇哈；有種感嘆叫切強！

在福州，有種天氣叫雅頁，有種動物叫走央，有種顏色叫烏禿頭，有種無奈叫丫越，有種幸福叫ke哇，有種感情叫歪東意汝，有種人物叫顛趴，有種態度叫拎精，有種病叫板路lia，有種憤怒叫撒女內！

在福州，有種小吃叫扁律；有種人叫醒應蠻；有種贊美叫丫霸；有種疲乏叫ki虧；有種輕松叫kiu咔；有種認同叫將內；有種美女叫山丫種；有種咆哮叫恰搶；有種破爛叫莫瑞西；有種趣味叫丫勿眉；有種娛樂叫帕瑪挫！

客家方言 年輕人的新鮮話

相對于其他語言體系，客家代代相傳、延續千年而被譽為中國古漢語“活化石”的客家方言，保留了更多唐宋以前的語音、語法結構和詞匯內容，有著更多的“古風遺韻”，對研究中國古漢語有著重要的參考價值。

客家方言是客家民系共同使用的語言，又稱“唐音”、“客方言”、“客話”或“客家話”。一般認為它是魏晉時代流傳下來的，經過南北朝的發展，最終在唐代定型。由于客家人為避戰亂南遷至山區，與外界交流相對較少，客家方言也因此得以較為完整地保存。

客家方言的發音也較為獨特，有六個音調，平、入聲分陰陽，上、去聲不分，保留了六個古入聲的韻尾。因此，一些唐代詩句用普通話讀起來顯得很不押韻，但用客家話讀起來就順暢得多。如“遠上寒山石徑斜，白云深處有人家”這句古詩，“斜”在普通話里讀“xie”（音“邪”），與“家”字不押韻，而客家則讀“xia”（音“霞”）。

客家話還大量保存了古漢語的詞匯。如一些名、動詞的轉換，一些在現代漢語中已經消失的用法，在客家方言里卻仍然完好地保存著。如“吃飯”客家人仍用名詞“食”表示，“吃早飯”就被稱為“食朝”。由于客家祖先有不少是兩晉時的貴族，客家方言還帶有古代“雅言”的部分。

客家方言屬于漢語的七大方言之一。從分布上看，國內主要集中在廣東、福建、江西、臺灣等7個省，海外有馬來西亞、印尼等國家或地區。在全世界范圍內，按使用語言人數計算，客家話約排在第32位，僅在中國內地就有6000多萬人在講客家方言。

莆仙方言 中原古漢語的活化石

作為一種古老的語言，莆仙方言8音分明，保存著較多的唐以前中原古漢語，很多發音至今都是古文。然而，隨著城市化發展，普通話的普及，莆仙方言的繼承出現了斷層，特別是文讀部分，隨著讀過私塾的老一輩相繼離世，更是陷入“后繼無人”的境地。

方言維系著鄉愁，“地瓜腔”包含著濃厚的地方認同感。近一兩年來，無論是政府還是民間，都在以不同的形式，挖掘整理拯救莆仙方言，傳承地域文化。

“方言不僅是語言，它是地域文化的載體。”莆田市作家協會主席王順鎮致力于莆仙方言的研究，他對記者說，莆仙方言是非常優雅的語言，歷史上各個朝代都有從中原往莆田的人口遷徙，由于莆田相對閉塞，所以相比其他地方，莆仙方言更多地保留了漢唐宋時期的說話標準和古音調，莆仙方言的很多發音甚至可以追溯到夏商周時期。“我們現代人讀古書，比如先秦諸子的著作，魏晉南北朝、漢唐時代的著作等，有一些冷僻的字在現在普通話中已經消亡，但是還存留在莆仙方言中。莆仙方言是研究古代漢語很好的參照系，對于研究漢語的發展具有重大的意義。”王順鎮如是說。

語言是不斷變化的，保護方言，并不是要人為地保持方言永遠不變，事實上沒有人能夠阻止方言的變化。保護方言，只是希望不要人為地拋棄方言，不要人為地使方言過早地被同化，進而消失。

而我們失去的，也不僅只是方言，我們要保護的，不僅是方言。

方言是維系故鄉情的紐帶。“出門在外打拼，無意中在街上遇到講莆仙方言的人，突然就像遇到了親人一樣。”這是在采訪中，一位在外游子的心聲。與普通話不同，莆田方言的獨特性成了使用者最好的“標簽”，也讓其心里烙下家鄉的印記，擁有了無可比擬的地方認同感。

國家有關部門負責人多次強調，普及普通話并不是要消滅方言，而是要使公民在說方言的同時，學會使用國家通用語言，從而在語言的社會應用中實現語言的主體性與多樣性的和諧統一。

閩南語方言

誰才是最“正宗”

如今普通話達標將是公務員考試的一道門檻，政府部門也要求以普通話為工作語言。但閩南話具有不可替代的地位，在目前關于方言地位的爭論中，閩南話不抑反揚。隨著央視、福建省和廈門、泉州地方臺的閩南語頻道的開播，“閩南話時間”越來越多，話語也越來越有生命力了。

閩南語支系甚多，除了閩南的廈漳泉三市，溫州、潮汕及江西一些地方的方言都在閩南語的范疇內。在各支系中，“泉州腔”閩南語人口最為龐大。資料顯示，臺灣有1/3的人口是泉州人后裔，加上港澳和東南亞的泉州籍人士則多達2000萬人。

但令人意外的是，海峽衛視、央視、中央人民廣播電臺的閩南語節目講的都是“廈門腔”。對此，資深的閩南語播音員蔣東煌不無遺憾。“廈門腔”一開始就獲得了學術上的優勢，據稱，幾位編纂《閩南語詞典》的學者、教授都是廈門籍。

盡管不能從地方講到中央，“泉州腔”閩南語也需要做進一步的整理工作。蔣東煌說：“可能是杞人憂天，但我認為泉州閩南語也存在一個規范的問題。”做了多年播音員，蔣東煌對語音特別敏感，他察覺到，現在閩南語已經在發生變異。隨意發音，普通話詞組的不恰當插入等已經在使閩南語有些不夠地道了。

尤其值得關注的是，閩南語作為母語的地位在最新的一代泉州人中出現了動搖。許多泉州孩子，在幼兒園里講普通話，在家里也講普通話，泉州話反而不大會講了。

泉州人民廣播臺的閩南語頻道的節目內容，具有強烈的地域文化色彩，在開播的第一天里，就傳出了長時間的南音節目。在中國音樂史上，泉州南音素有“民族音樂之根”的雅號。同時，南音也是眾多海外泉州人的鄉愁之音，很多華僑回到泉州，聽到南音都有莫名的感動。在戲曲中，閩南話也有雅俗之分，比如泉州傳統的梨園戲，唱的是雅音，而以善于塑造丑角的高甲戲唱的就是俗音。蔣東煌說：“泉州臺的《泉州講古》等節目火爆就表明，閩南語節目很有群眾基礎。閩南語節目不僅是新聞，還包括豐富的傳統文化產品。”

事實上，閩南話的語言學價值早已得到了認可，作為世界上特別古老的語言，它已被學術界稱為“語言的活化石”。而隨著當代閩南語區域的經濟、文化的蓬勃發展，閩南語也顯示出越來越強的生命力。■