中醫養生理論體系應如何有效建構

鄭彥華

摘要：當代社會，隨著人類生活水平的日漸提高，愈來愈多的人將目光投向了養生，渴求得全面的健康生活。因此，為了迎合社會群體的這一需求，我國傳統中醫必須強化自身的獨特地位，建構起適合中醫養生的理論體系，為人類追求健康生活的行徑添光加彩，推進這一進程的快速形成。本文以中醫養生理論體系建構為目的，從眾多視角探討了關于其有效建構的問題。

關鍵詞：中醫養生 體系建構 養生理論

1 概述中醫養生體系的相關內容

與別國養生體系相比，我國的中醫養生體系受到了多樣內容的作用，文化、哲學等思想內容的融入，更顯中醫養生的博納古今、精通深遠。總體來說，中醫養生體系基于中國傳統文化大背景之下，以中醫學的基本理論知識為指導方向，融合了儒家、道家等先秦眾家思想精髓，其目的在于幫助人類達到延年益壽的功效。那么，養生具體指的是什么呢？

簡單來說，養生是人類為了健康長壽，所進行的一系列活動形式，它主要是依據生命發展的客觀規律來保健身體，從而達到長壽的目的。但如今存在于社會形態中的養生，它絕非消極的保健，也不單只為延長壽命，它更多地是一種促進人類鍛煉、實踐、提高身體素質的活動，在保證生活質量的前提下使得生命盡可能延長。關于中醫養生，如今已經發展為一門獨立的學科，其主要是通過綜合性的養生保健活動，達到祛病除災、增強體質且十分實用的學科。

2 構建中醫養生體系的必要性

2.1 迎合社會發展需要

縱觀歷史長河，每當國家社會處于安定、繁榮的階段，人們對養生的關注度就會有所提高，相應的催進了養生學的長期流傳和發展。改革開放后，我國打破了傳統閉關鎖國的封閉現狀，逐步開放的社會形態給國家的成長和發展帶來了極大的意義，特別是進入21世紀，我國儼然步入了信息化、經濟化的時代，因此，如此繁盛的社會情狀必然會提高人們對養生的關注度。所以說，中醫養生體系的建構，是迎合社會發展需要的一項內容。

2.2 人類自身生命追求

有人說，人類是大自然之子，是地球發展到一定階段的產物。從人類始祖到如今經過世世代代的演化，人類的外貌特征、身體性能、思想觀念和智慧水平都有了不同程度的提高，盡管這一切都在變化，但唯一不變的是自身對生命最本真的追求，關于這一點不變的規律，現代社會人類同樣適合。因此，追求養生、構建養生體系是人類自身生命追求的一種體現。

2.3 中醫學科發展要求

就目前我國中醫養生現狀來看，中醫養生學是中醫學的一項重要分支，不管是社會的發展進步，還是人類的衍生更迭，亦或是中醫理論的形成，其均起到了不可或缺的作用。但就中醫養生自身來說，關于它的養生理論多分散于各家言論和文著中，專門的論述者或者著作比較少，顯示出一定的局限性。所以，為了促進中醫學科的發展，構建中醫養生；理論體系也是極為必要的。

3 有效構建中醫養生體系的步驟

3.1 整合以往養生理論知識——建構背景

關于以往形成的中醫養生理論知識，大體上可以整合成三類背景，分別是社會背景、哲學背景和醫學背景，下面筆者就分層來具體說明：

其一，社會背景。

此處所說的社會背景，它的延展范疇較長，最重要的時間范疇是原始社會時期到魏晉南北朝時期。原始社會的人類通過無意間的接觸和體驗，察覺到砭石可以緩解身體不適，達到祛除病痛的效果，于是廣泛運用于生活之中，這就是古代的養生之法。隨后經過殷商時期、春秋戰國時期、先秦時期再到魏晉南北朝時期，人類渴望長壽的欲望愈加強烈，并在時間的發展過程中萌發了確切的養生想法，為后世養生學的研究起到了啟蒙作用。

其二，哲學背景。

哲學背景這一板塊主要涵蓋《易經》、儒家和道家三種類別。群經之首的《易經》，它顯著地影響了整個中國的意識形態發展進程，其中蘊含豐富的哲學思想對中醫養生影響深遠；儒家是中國傳統文化的重要組成部分，以孔子為代表的養生理論具有極高的價值；道家的思想對中醫養生理論影響深重，從某種意義上來說，是道家開創了中醫養生之先河。

其三，醫學背景。

遠在夏商周時期，我國的醫學就顯露出了較為強盛的萌芽，隨著醫學自身的發展、各種醫論、各種學說的形成，到戰國時期，醫療經驗已經積累到較為繁盛的地步，各種醫藥、養生知識不斷茁壯成長。

3.2 歸咎養生理論體系重點——建構基礎

如果要問中醫養生理論體系最初形成的標志是什么，那《內經》一書的價值和地位絕對十分重要。《內經》這本著作，全面的總結和歸納了先秦諸子的養生思想，而且從理論知識、方法原則方面具體闡述了養生的相關內容，是首次站在醫學角度闡釋養生的著作。

如今時代，要想盡快建構出時效性強、內容豐富真實、理論嚴謹懇切的養生理論體系，就必須對《內經》中的思想有所把握。關于《內經》中強調養生的論述，大體上分為三方面：

一是強調精、氣、神的作用；

二是壽夭論、衰老論；

三是“治未病”的理念。

這三種論述都具有一定的前瞻性和價值意味，可供現代養生研究者玩味。

3.3 應用多樣傳統思維形式——建構保障

此處所提及的傳統思維形式，絕非是過時、老套的思維形式，它指的是挾有中國傳統文化特色的思維形式，這些思維形式不僅影響著中醫養生理論的產生過程，而且還關系到整個養生理論體系的建構。本文選取了整體思維、取象思維和辯證思維三種，重在探究它們應如何應用到體系的建構中。

其一，整體思維。

從某種層面上來看，養生是一種干預整體的事物，它要求人們迎合四季異同變化，通過調和身體機能的方方面面達到形體和精神的相協調，從而溝通人體各個生理器官的聯系，使得人體處于最佳狀態。整體思維在養生中的具體應用，主要是通過闡釋天人合一觀、形神整體觀以及人身整體觀的具體內涵，重現中醫理論體系的缺失之處，祈禱切實保障的作用。

其二，取象思維。

取象思維旨在通過對“象”的直觀比對，運用心理感悟的形式把握體系內部對象的一種思維活動。在具體應用過程中，它主要表現在順應四季、整合陰陽、調和肺腑三個方面，其次將“象”與“物”充分結合，達到人與自然的協調統一。將此種思維應用到理論體系的建構中，對于體系的建設意義重大。

其三，辯證思維。

辯證思維是影響中醫養生體系構建的主要思維形式，它所蘊含的觀點多與哲學、客觀實際相關，這給體系的建構提供了哲學化的經驗指導和現實支撐，是一種有效且重要的思維形式，這也是保障中醫理論體系建構合理的保證性因素。

4 結束語

總的來說，中醫養生學是一門實踐性、實用性極強的學科，它不能離開實踐，一旦脫離實踐，那與其相關的理論都可被列為空談，但是，理論體系的建構又離不開理論的指導。因此，中醫理論體系的建構要切合長期生產生活的經驗基礎，要符合哲學思想和逐漸發展起來的中醫理論，要適當采納多種思維形式，從而建構出優秀的中醫養生理論體系。

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