論《神思》中創作與時空之關系

摘 要：在《文心雕龍·神思》中，劉勰突出了藝術想象的重要性，同時提出了創作與時空的關系。本文重點從文學創作與時間，空間的關系，以及作家對時空的創造三個角度，聯系具體作品分析《神思》的時空觀。跨越時空的“神思”擴大了文學創作的內涵，豐富了作品的藝術效果，是影響文學創作的重要因素。

關鍵詞：文心雕龍;神思;時空觀

司馬相如曾言“賦家之心，包括宇宙，總覽人物”[1]，已有跨越時空，包舉宇宙之意;陸機有云“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，增添幾分暢達自信，行云流水之感;劉勰又云：“文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載;悄焉動容，視通萬里”[2]，創作構思已然達到爐火純青，出神入化之境。早在西漢，司馬相如就注意到創作者思維廣闊，跨越時空的重要性，并列為寫作的要求。及至《文心雕龍·神思》，與前人相比，對文學創作的想象構思與時空關系有了更加深入而具體的解釋。

《文心雕龍》中的“神思”指的是在創作構思中，一種不受時空限制的自由藝術想象。“神”，大概指出了想象活動微妙，難以捉摸的靈動玄妙之感，思，則是一種能動地反映客觀世界的思維及心理活動。“神思”既是創作的思維特征，也是創作的總綱。其特征是“思理為妙，神與物游”。《神思》特別關注了創作的時空觀。“故寂然凝慮，思接千載”一句，“思接天載”，點出了“神思”的時間體驗。作者的構思想象可以自由地徜徉在無邊無際的的思維世界中，千年萬年的時間不再是不可跨域的鴻溝，流逝的時間不再遙不可及，反而能夠重新流轉，成為為作者所用的資源與財富。跨越時空的詩詞，通常更能表現出作者博大的胸襟和關懷，帶給讀者奇特的審美體驗。如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中寫道：“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。東坡是北宋時人，故國神游追憶三國時周郎公瑾，英姿雄健，睿智卓越，風度翩翩，從容笑談間曹軍灰飛煙滅的歷史佳話。今時今日，同一片土地，蘇軾流連于此，思緒跨越千年，用古人事跡寄托當下之幽情，由此感嘆人生如夢，前路坎坷，繁華不再，用超脫的態度來疏解苦悶，勸勉自己用豁達之心來面對人生。蘇軾不僅能夠“以意授予思”，還做到了“言授予意”[3]，遣詞造句貼切精巧，思理情懷皆在其中，言辭的“韻外之致”，留給讀者想象，回味以及重新思考人生的空間。“視通萬里”則更偏重于“神思”的空間體驗。無論此刻作者身在何處，距離不能阻礙思維的腳步，正如開篇所說：“行在江海之上，心存魏闕之下”[4]，千里外的聲音和物象，都能出現在眼前。如白居易詩：“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應說著遠行人。”寒冷冬夜，白居易身在異鄉，尤為牽掛故土。而詩人沒有選擇從自己當下感受出發來寫思鄉，反而跳躍到家中，描繪出親人在深夜，應該還掛念著談論著遠行人的畫面。時空被無限擴大，遙遠的景象和聲音都入詩人之眼、耳，精煉的表達，真切的情感讓巨大寬廣的時空都帶上了溫度，讓人感覺到親情的溫暖和心靈相通的默契。無論是詩詞本身的藝術還是它們帶給讀者的審美體驗，都是“神思”融合濃縮了浩渺的時間空間，將意義凝結在話語之上的成果，“神思”的對創作重要意義不言而喻。

時空無限，時間是確認現在和當下的一種方式，空間往往隨時間一同被認知。作者有本身所處的時間，而他駕馭時空的能力，往往取決于“神思”所能達到的高度和成熟度。面對這樣一個主觀精神，劉勰說：“夫神思方運，萬途競萌，規矩虛位，刻鏤無形，登山則情滿于山，觀海則意溢于海，我才之多少，將與風云而并驅矣。”[5]劉勰的創見在于作家不僅可以進行超越時空的想象，這種藝術虛構，還能在作家自己設定的，虛擬的時空中發揮創造，將自己的飽滿的感情灌注于那個時空里的物象之上，融合諸多現實非現實因素，塑造出符合作家趣味和要求的藝術形象。以想象奇特瑰麗聞名的《夢游天姥吟留別》，作者在月色湖光的照映之下一夜至剡溪，登山途中目睹“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。 霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下”之奇景。身處高山之中，閃電撕裂天空，仙府石門訇然斷裂打開新的天地，顯現出了仙人的華麗居所，諸神飄飄然而下。詩中不僅表現出壯闊雄渾的氣魄，鏗鏘有力的聲勢和節奏伴隨著畫面同時浮現。作者圍繞一場游仙之夢來構思展開，運用夸張的手法來描述幻想中的世界，塑造幻想中的形象，場面活靈活現，驚心動魄。在一個全新的完全脫離現實世界的時空里，精巧思維和筆法技巧匯聚的一瞬，實現了精神與外物的交游。更可貴的是李白的詩句千變萬化卻始終未越于法度之外，正是將“神思”運用得純熟之至的表現。

劉勰在篇中還提出，“神與物游”需要“虛靜”的心態，平靜柔和地展開全方位的思考追尋，將無限的、活躍的思想內涵包蘊到心中。“積學以儲寶，酌理已富才”，作家也不可忽略知識的不斷更新和積累。功夫到家，才可不斷縮小語言運用與欲抒之懷、欲達之意之間的距離，做到“博而能一”，提升整篇文章的品格。“神思”作為“馭文之首術，謀篇之大端”，可以濃縮，超越，甚至創造時空，自由地翱翔于自然時空之上，強化了文學創作的審美價值和創作主體的能動性。作為創作之綱領，是藝術家創作的起點，也是謀篇的關鍵。

參考文獻：

[1]向新陽，劉克任.西京雜記注[M].上海古籍出版社，1991：91.

[2][3][4][5]劉勰著，周振甫注.文心雕龍注釋[M].人民文學出版社，295.

作者簡介：朱姝，女，山東大學（威海）本科生。