讀其書想見其為人

李洪飛

本專題包括《孔子世家》《管仲列傳》《屈原列傳》三篇傳記作品，皆是節選。編者之所以把這三篇傳記作品放到一個專題，重要原因就是三篇傳記的傳主都具有崇高的理想追求以及優秀的品質和高尚人格，他們在我國的歷史和文化發展史上影響深遠。在傳記中，司馬遷對三位傳主高尚人格的贊嘆、仰慕和崇敬之情，體現了司馬遷評價人物的人本主義精神以及其本人的理想人格，正如“太史公曰：《詩》有之：‘高山仰止，景行行止。雖不能至，然心鄉往之。余讀孔氏書，想見其為人”。本專題以“讀其書想見其為人”為名，正是為了引導我們讀《史記》其書，想史遷其人，明史遷理想人格。

對于這三篇傳記，我們需要學習掌握以下幾方面的內容。

一、在了解傳主平生事跡的基礎上。理解在傳主漫長的一生當中。司馬遷為什么要選取傳主的這些人生片段。作者想借傳主的這些人生軌跡表現什么樣的品質和精神。進而思考本板塊的這些傳主對中國文化歷史的影響。

（一）《孔子世家》：孔子是我國古代著名的思想家和偉大的教育家，是儒家學派的創始人，他所提倡的倫理和道德很多已融入中華民族的文化和精神中，影響著人們的思想、意識、觀念和行為。孔子被我們后人尊為“圣人”，他的一生無疑是值得大書特書的。我們或許都知道一些關于孔圣人的一些典故，為這樣的人做傳，應該是很困難的?？鬃右簧某删陀泻芏啵识?，突出孔子的博學多才，致力于教育，整理古代文獻，并授徒講學，撰寫《春秋》，這也就是我們可以理解的了。了解這些之后，我們就要看司馬遷作《孔子世家》突出寫了哪些內容，這些突出寫的，應該就是司馬遷通過他的文字想要告訴我們的。

（二）《管仲列傳》：管仲是春秋初期的政治家，被稱為“春秋第一相”，他輔佐齊桓公“九合諸侯，一匡天下”；他主張“順民心”、發展經濟，改革圖強；提出“尊王攘夷”的口號，號令天下諸侯；伐楚責茅，維護周朝尊嚴；北征山戎，平定北方邊患?！豆苤倭袀鳌穫鬟f出的是他務本求實、以民為本的為政才能以及他因勢利導、轉敗為勝的政治家風范。管仲輔佐齊桓公稱霸一個世紀后，孔子論管仲：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民至于今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣?！边@反映出管仲相齊的功績在華夏文化發展過程中的特殊作用。

（三）《屈原列傳》：屈原早年受楚懷王信任，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張舉賢任能，改革政治，聯齊抗秦。提倡“美政”，但性格耿直，遭讒去職。雖有心報國，卻無力回天，只得以死明志。他的《離騷》《九章》等詩篇，表現了他對楚國國事的深切憂慮和為理想獻身的精神。讀《屈原列傳》，我們會被屈原那種為了國家而置個人利害榮辱于度外、存君愛國之情生死以之的愛國主義精神深深感動，也會被他出淤泥而不染、寧為玉碎不為瓦全的偉大人格深深折服。漢代以后，屈原在中國歷史上的地位日漸崇高，影響愈加深遠。五千年中華文明史少不了屈原，燦爛的中國文學史少不了屈原。

二、了解作者對傳主事跡選擇的過程中領會作者在傳記寫作中的思想傾向和價值取向，增強文化意識，學習和繼承我國古代優秀文化傳統。

《史記》是中國史學史上第一部紀傳體通史。司馬遷將人的活動作為史書撰述的中心內容，突出各種人物在歷史發展中的作用，通篇都體現了一種“重人事”的人本主義思想。他在著力突顯人物在歷史進程中的優秀品格和高尚靈魂的同時，亦在彰顯自己的理想人格。

孔子偉大的人格道德，使司馬遷有“高山仰止”之贊嘆。《管仲列傳》中，贊賞其能“將順其美，匡救其惡，使上下相親”的為政品德及“幽囚受辱，未顯名于天下而選擇生”。屈原的遭遇，與作者身世最為相近，才高被妒，忠貞被貶，那“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的曠世孤獨，正是高尚的人格方能如此。這一專題，體現了司馬遷不以人物地位而以道德善惡評論人物的標準，在孔子、管仲、屈原三位傳主身上，可以明顯看出司馬遷“垂空文以自見”的價值觀；“隱忍以踐志”的進取觀；“泰山與鴻毛”的生死觀。

三、從提升文言文閱讀和寫作能力上來說。要注意文言字、詞、旬的積累及司馬遷借助典型材料的選取來表達自己對人物評價的寫法。

（一）本專題我們在繼續積累文言詞匯的同時需學習了解掌握被動句這一文言特殊句式。在專題后的“積累與運用”中，編者對被動句的梳理十分清晰，大家可參照學習。

（二）《史記》作為我國第一部規模宏大的傳記文學名著，運用多種多樣的表現手法，塑造了一系列豐富飽滿、鮮明生動的人物形象，展現了文學的詩意。本專題比較突出的藝術手法主要體現在以下兩個方面：

第一，選取典型材料塑造人物形象的藝術手法。如《管仲列傳》篇幅不長，但既勾勒了管仲的生平，也使管仲的為人、從政給讀者留下深刻的印象。這主要是因為作者抓住了管仲的思想行為特點，用管仲任政相齊前后的典型材料來表現人物。《屈原列傳》選取人物的縱剖面，粗線條地勾勒了人物一生。在寫法上，則不具備曲折、生動、完整的故事情節，沒有驚心動魄的場面描寫和細致的人物刻畫之筆，文章著重通過敘述屈原遭讒被疏之后“憂愁幽思而作《離騷》”的原因、心理狀況這一典型材料，評述了《離騷》的思想內容和寫法，對屈原的偉大人格作了高度評價。

第二，直接對人物作出評價的寫法。司馬遷在客觀記述歷史人物的同時，飽含愛憎褒貶的感情，有較為鮮明的傾向性。這首先體現在司馬遷創立的“太史公日”的形式上，將自己對歷史人物的看法不加掩飾地表露出來。其次體現在夾敘夾議的寫法上。以《屈原列傳》為例。文本中司馬遷用敘議結合的方法寫屈原，議論的成分約占全文的一半。比如“屈原創作《離騷》這段文字，從人格上看，司馬遷認為屈原志潔行廉，可以與日月爭輝；從著作上看，他認為《離騷》可兼風雅。司馬遷把人品和作品結合起來評論，不僅有助于塑造屈原形象，也展示了司馬遷的內心世界。

我們經過一段時間的文言學習，已經具備一定的文言基礎和歷史文化素養，而《（史記）選讀》內容較多，像本專題除《管仲列傳》篇幅短小外，《孔子世家》和《屈原列傳》都較長，這就注定了老師在課堂上會有所偏重，那我們就要加強自主學習?？偟膩碚f，學習本板塊，大家可以從下面兩方面著手：

一、自主解讀文本

《（史記）選讀》非常注重對同學們語文學習基本能力的培養，讓同學們在必修教材學習之后繼續積累文言文的基本知識，更加全面地把握文言現象，進一步鞏固提高閱讀文言文的基本能力，提升研讀文化論著的能力，力圖使同學們體驗經典閱讀過程。因此，學習過程中同學們要重視對文本的自主研習。

第一，要求同學們能站在一定的高度來積累文言基礎知識，學會對文言知識點進行歸類整合。比如可以結合專題后的被動句幾種類型，從三篇傳記中找出所有的被動句進行歸類整理，以加深對幾種被動句類型的理解。

第二，要加強誦讀。所謂“書讀百遍，其義自見”。本專題三篇作品都是人物傳記，以記人物生平事跡為主，大家理解文意并不難，加上文學性較強，反復誦讀便可感受到“無韻之離騷”的濃濃文學味，從而提高文學品位、文學修養。同時，我們在一唱三嘆中能夠深深體悟到三位傳主的高尚人格，便可步入作者的感情世界，與作者達成感情共鳴。比如《管仲列傳》“管鮑之交”一段，排比敘事，抒情意味濃厚。當我們讀到“生我者父母，知我者鮑子也”時，可以感受到鮑子牙對管仲的知遇之恩，管仲達而念舊、富貴不忘本的感激深情以及作者司馬遷無人知己的寂寞與懷才不遇的感喟。在《孔子世家》中，對話較多，更適宜誦讀品味。如孔子及弟子被困于陳蔡時，孔子回答子路的怨語時說：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！闭Z氣中暗含對子路毫不客氣的批評及孔子那種“歲寒，然后知松柏之后凋也”的君子堅守品質。在誦讀的基礎上進行背誦，背誦內容傾向于司馬遷對傳主的直接評價，同學們在背誦中可加深對傳主的理想人格及司馬遷的價值取向的理解。

第三，重視研習“旁注”。與必修教材不同的是，《（史記）選讀》中的篇目在正文之外還有譯文，還有各種旁注，包括古人今人和編寫者自己的評注，評注涉及思想內容、人物形象、藝術手法等，取材廣泛。如果能利用好旁注，這將有助于激發我們的學習興趣，促進我們的自主探究欲，從而促使我們對文本展開較為深入地學習。概括來說，筆者認為本專題的旁注可以分為兩類：一類是直接式旁注，一類是問題式旁注。本專題共涉及旁注28處，其中涉及寫法的只有兩處，其余皆是有關思想內容、人物形象的評述，從旁注中可以看出這一專題的學習重點。

第一類：直接式旁注。這類旁注更多的是對思想內容精煉的概括與提示，具有直接性，給我們自主學習、理解文本提供直接幫助。如《孔子世家》中“孔子聞《韶》音，學之，三月不知肉味”一段和“孔子學琴師襄子”一段，旁注內容就直接點出了孔子“樂學好學、善學會學”的鮮明形象，這讓同學們深切感受偉大人物的學習精神及其成為偉人的原因的同時，也由此引導了培養自己勤學善學的品質。

第二類：點而不破式旁注。這類旁注具有一定深度，對我們的理解要求相對較高，但便于我們打開思路，提升思維品質。比如《管仲列傳》選文最后一段右邊的旁注：孔子多次論及管仲，褒多于貶，所不滿者，氣量小、不節儉、不知禮。此處“不勉之至王”云者，以“豈以為……哉”的揣摩之語道出，實為太史公借孔子而言己意也。旁注解釋了文段中“管仲世所謂賢臣，然孔子小之”的真實原因。但我們會產生疑問，司馬遷為什么推測孔子“小之”的原因是“不勉之至王”，而不是管仲的器量小、不節儉等原因呢？太史公借孔子究竟要言何意呢？產生疑問正是一個思考的過程，這時只要能再往前走一步，便可明白“豈以為”的揣測之語，正是司馬遷巧借“孔子小之”的評論表達對管仲治國才干的高度肯定以及對管仲未能“平天下”的遺憾。至此我們對文本，對作者的情感態度就有了初步了解。

二、深入探討文本

對同學們而言，始終堅持以研究和探討的態度來學習文本，就是要逐漸地學會去發現問題，提出自己的疑問，談出自己的思考，這對我們全面理解把握司馬遷和本專題內容，最大限度地拓寬自身的文化視野和思維空間，接受民族優秀傳統文化的精神滋養將會大有裨益。

總的來說，可以作為探究抓手的問題主要有兩種：一是初步解讀文本過程中自主生成而未能解決的問題，二是教材后“閱讀與探討”中編者精心編寫的問題。比如“公子糾敗，召忽自殺殉主，吾幽囚受辱，經鮑叔推薦任政于齊”。古人信奉“忠臣不事二主”，而管仲先事公子糾，糾死又事桓公，似乎是一個不忠不義之人。產生疑問后，大家還是要回到文本上來做深入思考，文中有關鍵句：“鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節而恥功名不顯于天下也?！惫苤俚摹捌埢睢?，是為了名聲能顯揚于天下。表面看違背了忠義，實際上他是把自己的人生價值放在拯救國家、匡扶社稷上。管仲擇生是為民（使齊國富卿），為君（助桓公成就霸業），為孝（贍養母親），為己（施展抱負）。與膚淺的“死節”相比，“茍活”更能彰顯其獨立人格和人生價值。司馬遷早就在《報任安書》中對“死”發表了精辟的見解：“死或重于泰山，或輕于鴻毛……勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉？”棄小辱成大志，管仲的這種品質也正是司馬遷所追求的?！妒酚洝吩跀⑹鰵v史人物事跡的同時，也處處滲透了司馬遷內心的痛苦掙扎和毅然選擇。可見，如果我們能結合司馬遷的其他文章，結合司馬遷的生死觀進行探究，深刻理解管仲的選擇也就水到渠成了。

另外，我們也可以通過寫作反思、探究、總結性的小論文對本專題文本內涵作進一步的拓展。關于選題我們可以從第八專題“研究《史記》”提供的“參考選題”中選擇。如與本專題相關的選題“談談《史記》不以人物地位而以道德善惡評論人物的標準”“探討《史記》人物的生死價值觀”。如果有時間，我們也可以去看一看電影《孔子》，觀影后與《孔子世家》進行對照，寫一寫觀后感。