論陶瓷裝飾藝術中所體現的中國傳統文化

楊冰 彭娟

摘要

陶瓷裝飾大量汲取了中國傳統文化的營養，通過長期的交融與傳承，陶瓷裝飾已經成為一門藝術。在漫長的發展歷程中，中國傳統思想、民間藝術、吉祥圖案在陶瓷裝飾藝術上的運用，實現了陶瓷裝飾和傳統文化的氣韻相連和交融統一。

關鍵詞

陶 瓷

裝 飾

傳統文化

天下器物，多有裝飾。中國陶瓷歷經幾千年的發展，裝飾和器物緊密聯系，形成了一種帶有獨特風格的陶瓷裝飾藝術。在陶瓷裝飾藝術的發展過程中，曾有“秦磚漢瓦”的佳話，有“千峰翠色”的青瓷藝術高峰的美談，有“玉的精神”的美學境界等，這些都是傳統文化孕育和派生的。由此可見，陶瓷裝飾與傳統文化是密切相關的，它在傳統文化的這一肥沃土壤中茁壯成長。

中國傳統文化就是在我國歷史文明演化進程中歷經各個歷史時期人物的創造、匯集，并傳承下來的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征。也可以歸納是指我國先賢創造的物質文化和精神文化的總和。它包含著許多方面，如孔孟所提倡的道家、儒家等學說；如陶瓷、青銅器、金銀器、書法、繪畫、玉器等；學術資料，如古典名著、天文算術、農業醫學等等。

一、儒道思想在陶瓷裝飾中的傳遞

在歷代陶瓷裝飾藝術中，人們習慣運用儒家典故表達裝飾主題，借以孟母三遷表達望子成才，借以聞雞起舞表達努力奮進的思想，借以岳飛抗金表達精忠報國的熱情。再如把儒家思想寄于陶瓷裝飾事物中借以龍表現皇帝權威，通過鴛鴦表達夫妻恩愛。道家思想在陶瓷裝飾中也得到很好的體現，比如一些神仙主題--八仙過海、群仙祝壽、和合二仙等。還有體現人與自然和諧的青松、白鶴表達長壽，梅花、喜鵲寓意喜上眉梢，蓮花、魚表示連年有余等。從這些我們不難看出，之所以儒道思想歷經千年能夠在陶瓷裝飾中經久不衰，是因為它的存在本身就代表了人們內心的對于生活和未來的美好追求。

二、民間藝術（剪紙）在陶瓷裝飾中的運用

一般來說，民間藝術最富有傳統色彩，各民族藝術家往往都是從民間藝術中吸取營養。我國是一個民族眾多的國家，民間藝術豐富多彩，剪紙、年畫、泥塑、木雕、蠟染等等。剪紙有著非常濃厚的裝飾意味，雖然不像繪畫那樣可以細微地描繪事物，卻都帶有一種樸素和夸張的美。它所獨有的刀剪味是畫筆所不易做到的。正因為如此，它不尚華麗，而又出自民家，意趣清新，感情純真，是勞動者淳厚、誠實性格的再現。傳統的剪紙其表現內容極為豐富，花鳥蟲魚，山水樹石，人物走獸等應有盡有。題材也相當廣泛，有寓意吉祥的，有借喻長命、富貴的，有企盼招財進寶等等。民間剪紙在裝飾上的簡煉、流暢、連續、概括性和表現形式上的多樣性等特點，也形成了剪紙作品從創作構思到制作成品之收效好、時間短的特色。因此，它應用起來很靈活，適應性強。出于上述的種種因素，剪紙被陶瓷裝飾吸收與借鑒，并得到廣泛應用，這不僅增添了器物的美，同時也表達了現代陶藝術家們崇尚美、向往美的純真、善良的情感。諸如：“連年有余”“國粹”“蝶戀花”“喜上眉梢”“金猴獻瑞”“牧童短笛”等等各類作品，它們在保持民間剪紙形式的基礎上，巧妙地賦予新的審美內涵，融簡潔明快，鮮明大方的民間藝術特色和陶瓷窯變工藝所特有的自然而華麗的釉色于一體，富有濃郁的民族審美情調。

三、傳統吉祥圖案在陶瓷裝飾上的展現

在中國傳統文化的價值觀中，主要體現為對真、善、美的認識上。而這種觀念又集中體現在傳統吉祥圖案上。這與人們始終追求吉祥美滿的生活方式是分不開的。就像某些動物、植物以及圖案都被約定成俗地作為美好意義的象征或符號。中國傳統吉祥觀念的代表之物非常多，例如有鶴、龍、鳳之類的吉祥動物；又有如松、竹、梅之類的吉祥植物；還有如代表吉祥的如意、銀錠、壽石、禮器之類的器物，而且他們都是以圖案、紋樣的形式出現，并表達著人們對于美好的追求。陶瓷工作者通過釉上彩繪、釉下雕刻、顏色釉以及多種技法相結合，將吉祥圖案作為依附于器物上的一種裝飾，把這種裝飾形式作為作品的主體和作為創作者的情感載體去表現，創造出一種全新的融于陶瓷裝飾藝術的形式。從而使人們看到這些圖案就馬上會聯想到它所具有的美好含義。

傳統文化實現了陶瓷裝飾藝術“以器載道”的交融統一，為當今陶瓷藝術市場的繁榮奠定了扎實基礎。時代的進步要求陶瓷裝飾繼續向前發展，對傳統文化元素在陶瓷裝飾中的運用深刻進行研究和分析有助于我們更好地傳承和發展陶瓷裝飾藝術，實現陶瓷藝術傳承和發展的統一，創造出更多更好的獨具特色的陶瓷藝術品，展現陶瓷裝飾的獨特藝術魅力。

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