方寸之間

陸軍 段伶燕

摘要

方寸之間顯現(xiàn)著大千世界，也蘊(yùn)含了先人孜孜不倦的努力。今日之作，乃是對前人文化的繼承、發(fā)揚(yáng)，也是在咫尺方寸之間書寫自己的一方天地。

關(guān)鍵詞

方 寸

器

繪 畫

斬竹漂塘、煮楻足火、蕩料入簾、覆簾壓紙、透火焙干，種種工序方成一寸紙；煉泥、做坯、畫坯、噴釉、燒爐，種種工序方成一寸瓷。純手工制作物，工序復(fù)雜，耗時(shí)耗力，不與快節(jié)奏的生活為舞，特立獨(dú)行的堅(jiān)持走自己的路，在當(dāng)今顯現(xiàn)的彌足珍貴。作為陶瓷工作者，器物這塊方寸之地給予了我們一片天地，作為日常生活者，房屋這樣的方寸之地給予了我們生活的保障；本文將探討我們生活的空間，使用的空間，以及繪畫藝術(shù)論證方寸之地的大千世界。

一、方寸之“器”

詩以言志，樂以象德，然，器以載道?！捌魑铩辈粌H僅是具有形式美，使用價(jià)值，更重要的是它所具有的器物精神--突破器物所具有的通俗的物質(zhì)意義。

《易經(jīng)？系辭上傳》有云“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。作為一名日常餐具使用者，可能覺得，杯子、盤子、花瓶等等一系列物件只是體現(xiàn)了實(shí)用功能，或者零星夾雜著裝飾美觀的作用。作為一名陶瓷工作者，在景德鎮(zhèn)學(xué)習(xí)的這幾年，一點(diǎn)點(diǎn)地感受到了這些物件所傳遞的精神，明白了這些物件里所包含的是一種文化，一種傳承，再也不會(huì)膚淺地認(rèn)為古董賣的貴僅僅因?yàn)槭悄甏眠h(yuǎn)，或者僅僅是因?yàn)樗２欢?，而沒有真正地認(rèn)識到它身上承載的歷史、文化和故事。這樣子的耳濡目染才真正懂得了“器”為何載“道”，明白了有形的器物與哲學(xué)精神之間的互攝關(guān)系。

中國傳統(tǒng)器物蘊(yùn)含著深厚的東方文化。譬如青花繪畫藝術(shù)中，人們在審美意識逐漸豐富，設(shè)計(jì)思想日漸成熟的過程中，形成了一些代表性的紋樣，而這些紋樣不僅僅具有祥瑞之意，也代表了當(dāng)時(shí)的人文特征。器物造型，繪畫藝術(shù)，不僅僅表達(dá)了材與藝，用與美的統(tǒng)一，而且也體現(xiàn)了古人獨(dú)有的器物精神和藝術(shù)化的生活方式。

一切器物背后都有一片精神家園，器物不僅僅是物質(zhì)化的見證，更是創(chuàng)造生活，創(chuàng)造社會(huì)的見證，在方便了生活的同時(shí)，更讓我們得到激濁揚(yáng)清，去偽存真。任何時(shí)代的器物都是該時(shí)代特定物質(zhì)條件和精神條件的結(jié)合體。在當(dāng)今時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作中，要積極傳遞器物精神而不是工匠精神。

二、方寸之“無”

“埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用；鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用”，老子以一個(gè)“無”字直截了當(dāng)?shù)攸c(diǎn)出了“有無相生”的關(guān)系--“有”提供依憑，“無”就是事物發(fā)展運(yùn)行的空間?！翱臻g”之用，通俗點(diǎn)來講就好比我們在使用一個(gè)杯子而我們住在房子里，正所謂“有之以為利，無之以為用”。

有無相生，難易相成，高下相傾，世間萬事萬物都是相互依存，相互貫通。我們常常被有形的東西所迷惑，而忽略了真正有價(jià)值的東西，譬如我們最通俗地說的那句“不要以貌取人，要注重心靈美”，這樣說可能有點(diǎn)偏，但我只是想強(qiáng)調(diào)，我們眼睛所看不到的東西的重要性和眼睛看得到的東西的迷惑性。

在石頭上進(jìn)行篆刻，一塊小小的石頭卻可以刻出數(shù)以萬計(jì)的佳作，并獨(dú)立形成一門藝術(shù)。在潔白的瓷器上做青花創(chuàng)作，就是在一片“無”的地方施展自己的才華，但是也并非畫上的地方才有美的作用，就譬如中國傳統(tǒng)繪畫中馬一角，夏半邊一樣，“留白”的藝術(shù)設(shè)計(jì)也是對“無”的作用的一個(gè)很好的詮釋。一張畫布裝不滿整個(gè)宇宙，卻可以用想象力畫滿整片星空，在方寸所堆砌出來的空間里，卻是有無限可能。

三、方寸之“心”

一切福田，不離方寸之心；一切禍福，不離步步所行。這告誡我們藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該是來源于對生活的體驗(yàn)，來源于心靈的感受。

法國的Phillip Stark是世界上最負(fù)盛名的設(shè)計(jì)師之一，他主張“設(shè)計(jì)需要的是生活理念，而不是設(shè)計(jì)理念”。上年末在網(wǎng)上觀看了他為工作室招募青年設(shè)計(jì)師時(shí)拍攝的紀(jì)錄片《BBC之設(shè)計(jì)生命》，幾位年輕的設(shè)計(jì)師，有的張狂，有的內(nèi)斂，卻都是才華橫溢，其中一位女生讓我很是欣賞，因?yàn)樗皇且粋€(gè)學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，美術(shù)出身的設(shè)計(jì)師，但她的理念卻得到了Phillip Stark的贊賞。她說：設(shè)計(jì)師不一定是畫家，設(shè)計(jì)師是一個(gè)能解決問題的人。其實(shí)，在某種程度上，她的理念等同于Phillip Stark的理念即注重生活而非方法技巧。其實(shí)無論做什么都是要從“心”開始，作家、畫家、演員，如果僅僅書寫別人的故事，刻畫外在的形象，演繹直白的臺詞，那么我相信，并不會(huì)引起大眾的共鳴。

現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)制瓷的區(qū)別就在于，突破了“制器”的局限，更加地自由，更加地能表達(dá)自己的心，不再拘泥于傳統(tǒng)的形式。在楊冰老師的青花創(chuàng)作中，我感受到了對于傳統(tǒng)技法的沿襲，和對于自身內(nèi)心的追隨，作品自由，清新。

六祖講過：一切福田，不離方寸。無論我們做什么，都是在有限的空間內(nèi)表達(dá)無限的內(nèi)容，我們也應(yīng)該相信方寸之間自有天地?！鞍氘€方塘”便可以清澈鑒人，使得天光云影共徘徊。方寸之地亦是大片天地，使得我們可以自由創(chuàng)作，靈感源源不斷地流進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王弼.道德經(jīng).中華書局.2011

[2]金銀珍.現(xiàn)代陶藝的藝術(shù)語言.學(xué)林出版社，2005