秦漢湘江

凌鷹

長沙國

一張被塵世隔絕了2100多年的地形圖和駐軍圖的驚世再現，突然又將一個遠去的方國的地域真相和戰略布局推到了我的面前。

看著長沙馬王堆三號漢墓出土的《長沙國南部地形圖》和《長沙國南部駐軍圖》，我似乎就站在一個古國的邊緣。

色彩艷麗略呈橘黃色的《長沙國南部地形圖》，測繪的是如今的湖南、廣東、廣西三省交界處的地形風貌。主區為漢初長沙國南部8縣，即現在的湖南南部道縣及瀟水流域、南嶺、九嶷山和附近地區。鄰區是漢初南越國的轄地，約相當于今天的廣東大部分和廣西小部分地區，南界到達廣東珠江口外的南海。圖中標出了8個縣城和50個鄉里。這張地形圖雖未標明比例尺，但經測算，其主區比例約為1∶180000，相當于漢代的一寸折十里。圖上所繪河流骨架、流向及主要彎曲等，均和現在地圖大體相似。所繪山脈座向、山體輪廓、范圍及走向，也大體正確。山脈采用閉合的山形線表示，與現代的等高線相似。圖中九嶷山脈用水平山形線和陡崖符號相配合。九嶷山圖形的西側注有“帝舜”兩字，這與舜帝死后葬在九嶷山的傳說也很吻合。圖上繪有30多條河流，其所在位置水系結構特征與今天地形圖上的水系也大同小異。居民點均有名稱標注，縣級用方框，鄉里用圓圈;縣城與居民點之間連通的道路20多條，多數以實線表示，山間小路用虛線表示。

這是目前所知中國迄今為止發現的最早、編制最準確的地圖。試想一下，2100多年，我們的古人又是怎樣跋山涉水用當時我們不可知的工具測繪出一個方國南部地區如是精確的面容和表情的呢？

至于《長沙國南部駐軍圖》，其實就是《長沙國南部地形圖》的東南局部放大，這樣的放大其實更是一個自信的方國對自身存在的強化。地圖所繪的主體區域，就在今天江華的瀟水流域和南嶺一帶，方圓約250公里。這幅圖描繪的，是長沙國南部駐軍的情景，地圖上南下北，與現在的方位標注相反。駐軍營地和防區前線用深顏色線條，而河流、山脈等地理基礎則用淺色表示。散落圖中各處的圓圈，代表的是里，相當于現在的村落。而四方框表示的是縣城。兵營則畫成多種不規則形狀。軍隊的指揮部以三角形來表示。圖上防區的山脊線上標繪有七個烽火臺。這是世界上迄今發現最早標有軍事情況的地圖。在這樣的一張軍事圖里，到底掩藏了多少場戰火烽煙呢？我無法知曉。對照這張軍事圖尋找它與現在的對接，有些地方我是去過的，甚至去過多次，比如瀟水一帶，比如南嶺地區。可我從沒想到過，我所行走的這些地方，居然就是一個兩千多年前的國度的軍事通道和戰爭要地?，F在再看這幅駐軍圖，仔細搜尋如此周密的軍事布局，讓我似乎依稀能聽到，那遙遠歲月里征戰的獵獵秋風中金戈鐵馬的戰爭余音。

于是，一幅畫面出現在我眼前。西漢初年，割據嶺南的南越王趙佗向長沙國南部發起進攻，朝廷及長沙國隨即派兵征剿，那場戰爭一直持續至文帝初年。也許，這兩幅地圖就是墓主當年參與指揮這次征戰使用過的軍事地圖吧。

收回想象，再客觀審視這幅駐軍圖，我們不妨推測出這樣一個結論：由于軍事上的需要，我國漢代軍事地圖在精度和繪制層次安排、標繪符號設計、地物要素符號顏色配置、注記使用以及作戰理念與地圖表示的統一性等方面，不僅在當時是地圖繪制的最高水平，即便在今天看來，其繪制水平和符號設計也令人驚嘆。

雖然，還在先秦與秦代，就已經有了地圖繪制，當時的測繪工具主要包括方向器“司南”、測距儀器和規、矩、準、繩、表，利用勾股弦定理等解決遠處目標物的高、遠測量問題。到漢代，由于數學已達到更高水平，并在實際測量中得到應用，所以地圖繪制技術也緊隨其后登上了一個高峰。可是，這幅出土于馬王堆漢墓的軍事圖，卻是世界制圖學界一致認定的全球最早的彩繪軍事地圖實物。

古漆器

墳冢和墓穴這兩個陰冷的字眼，帶給人的只有驚嚇和恐懼。然而，馬王堆漢墓一具黑底彩繪漆棺，卻完全改變了我們這種心理反應，它會讓你進入一種如臨仙境的夢幻情境。

這件在地底下埋藏了兩千多年的彩繪漆棺，簡直就是一部秦漢漆畫的藝術大總匯。先不說它在兩千多年后依然還閃耀著令人目眩神迷的靚麗，更令人不可思議的是漆棺上穿梭于流云中的神奇怪獸。

這是一件四層內棺，內涂朱漆，外以黑漆為底，用朱、白、黑、黃、綠等顏色，堆繪出流動奔放的云氣，云霧間有一百多個形態各異的動物和神怪穿插其間，組成五十多幅充滿立體感的畫面，猶如西方的印象派油畫。

這是漢代云虛紋漆畫的典型作品。

現在，就讓我們沿著飄渺起伏的流云，去探訪那個兩千年前的神仙境地。

怪神操蛇，仙人降豹，一個充滿仙幻的鏡像，這是棺蓋板的畫面;神仙對舞，諸仙彈奏，展示出神仙世界的純美與歡樂的妙境，這是棺頭檔的紋飾;怪獸格奪，怪神戈射，幻想中的神仙生活就在我們的眼前靈動定格，這是棺足檔的畫面;怪神樂舞，諸神奏樂，一種令人難以置信的妙曼仙境，這是棺左側的場景;仙人游樂，騎鶴持棗，讓人窺見到一個“上有仙人不知老，渴飲玉泉饑食棗”的世外桃源，這是棺右側的絕美情景。

整體審視，這是一幅幅既詭秘神奇又古典浪漫的畫境！

云氣紋是戰國時期興盛的一種漆藝裝飾題材，彩繪漆棺云氣繚繞的紋飾，讓我們不難窺見到漢代漆藝裝飾風格的眉艷俗麗。至漢代，云氣紋得到了更大的張揚。漢人好神仙，云氣紋中加畫的各種獸類、神禽和神仙，構成了一種稱為“云虛紋”的新紋飾，彰顯的是一種辟除邪厲的吉祥寓意，為漢初漆器主體紋飾。其實，這種云虛紋漆畫說呈現的幻想中的仙境，也是我們現代人潛意識中的一種幻境。那一朵朵云彩猶如行云流水，一百多個栩栩如生的神仙，一組組形態逼真的怪獸，讓我們不難感知到當時的貴族們崇尚神靈與仙境的精神取向和終極信仰。

我說他們是貴族，并不是說當時的普通民眾就不向往這種極樂仙境，但他們無法承受這種表達方式。因為，當時制作這樣的大型漆器，是要花費許多人力和物力的。據文獻記載，一個漆杯需用“百人之力”，一件屏風需要“萬人之功”。也就是說，一件繪有花紋的漆杯，與十件銅杯等值，需百個勞力來制作，可想當時漆器是何等的昂貴。而這種巨大的耗資，一般普通百姓又哪有條件和能力去消受呢？實事上也是這樣，中國漆工藝在西漢時期已經步入巔峰時代，成為當時社會崇尚物質的文化標識，并出現了“陳、夏千畝漆”（《史記·貨殖列傳》）。盡管那時候已經有了那樣大規模的生漆生產基地，而且從中央到地方都設有一個專門管理漆器制作的官員，但昂貴的價格，卻只能讓普通庶民望而興嘆，這就讓我們看到了秦漢時代漆器使用者尊貴的社會地位。

以漢初湖南地區為例，西漢時期，湖南大部分地區屬長沙國，這時期出土的大量的王、侯及其家族的高級貴族的墓葬漆器，幾乎都集中在長沙地區，而這里又曾是長沙國都所在地。比如馬王堆漢墓，其出土的700多件漆器，不僅亮麗如新，其數量之多、種類之繁、工藝之精、保存之好都是考古發現中所罕見的。它們就像一道道被歲月遮蔽的光輝，一旦被撕開一個口子，那一縷縷幽古的光芒便流水一樣奔涌到了我們面前。這些漆器，多以實用器具為主，并涉及禮器、樂器、兵器、葬具及日常生活用具等方方面面。其中，有油光锃亮的漆鼎，精巧華麗的九子奩，碩大無比的漆鍾，浪漫瑰麗的屏風，譎詭神奇的朱底彩繪棺，幾乎囊括了漢初所有漆器的種類。而且，從這些漆器上顯現出來的堆漆、錐畫、鑲嵌、夾纻胎扣器等精湛工藝，也明顯地彰顯出一種詭異玄妙而又浪漫瑰麗的楚文化氣韻。

除聞名遐邇的馬王堆漢墓出土的長沙國首任丞相、轪侯利蒼家族墓葬之外，身份等級更高的長沙國王后“漁陽”墓出土的精致漆器更令人咋舌，多達兩千余件，其中設計精巧的具杯盒，栩栩如生的彩繪魚等，都不難讓我們想到這個沉睡在湘楚大地心臟里那個當時的“長沙第一貴婦”生前的霸氣和奢靡。

金印的折光

作為湖南歷史上第一個諸侯王國，長沙國的出現，讓湘楚之地的中心第一次成為王國都城。而那個被封為國君的幸運者吳芮，就成了長沙國最早的國王。

這個吳芮可不是一般人物。

據《吳氏宗譜》記載，公元前473年，臥薪嘗膽的越王勾踐終于滅了吳國，殺掉了吳王夫差，并下令斬草除根，追殺夫差后裔，嚇得夫差的子孫后代四處逃奔，吳芮就是夫差逃到江西一帶的后裔中的第五代幸存者。

在吳芮青年時代，由于當時兵荒馬亂，到處有人搶劫，于是，吳芮就組織了一支隊伍，保衛四方鄉鄰。據文獻記載，吳芮18歲時就統領軍隊達1.7萬人。吳芮這支迅速擴大且影響力也越來越大的地方武裝，終于引起秦王朝的重視。為穩定南方局勢，阻止百越地區背叛，秦就封吳芮為番陽令，但朝廷不給任何財政支持，也不要他納稅，只要他們在管好自己的同時幫朝廷維持百越地區的秩序。由于番陽令吳芮滿身正氣，因而深得民心，被尊為“番君”。

項羽敗亡后，吳芮毅然歸漢，他憑自己占據的地盤和吳國君王后裔的身份，與韓信等人上表稱臣，擁戴劉邦為帝，成為西漢開國的元勛。公元前202年，漢高祖劉邦正式稱帝建立西漢王朝后，就在行政區劃管理上將秦朝的郡縣制變更成郡縣制與封國制并行的“郡國制”。劉邦當然是個重情重義的人，他一登上帝位，就將吳芮封為長沙王。

漢初長沙國的疆域，封疆范圍基本上就是秦朝長沙郡的范圍。據《漢書·地理志》等史籍記載和1971年發掘的馬王堆西漢墓第3號墓出土的一幅《長沙國南部地形圖》得知，共轄22縣，包括今屬湖南的臨湘、羅、益陽、連道、承陽、郝、昭陵、容陵、茶陵、湘南、恢、郴、營浦、南平、春陵、冷道等16縣，以及今分別屬于江西、廣東、廣西的安成、桂陽、觀陽、洮陽4縣和處于湘粵邊界的齡道縣以及湘鄂邊界的下雋縣。

但是，漢代的長沙國又分為吳氏、劉氏兩個統治時期。吳氏長沙國是西漢王朝最忠誠的諸侯王國，政治上始終臣服于朝廷。劉邦所封八個異姓諸侯王中，臧荼、韓信、英布等七個諸侯王先后全部被消滅，唯獨吳氏長沙國因自始至終效忠朝廷漢室和具有抵御南越國的作用而被保留下來。直到前157年，其五世孫吳著死后無子繼位，才被撤除，共傳5代，歷時46年。

高祖末年，西漢所置各王國，除諸王世代承襲外，丞相都由中央直接委派，掌握封國的實權，以加強中央對地方的控制，實際上就是各王國的最高行政長官。而在西漢初期，長沙國丞相多封侯，且爵位較高。這就從一個側面看到了長沙國地位的重要和西漢王朝對湖南政局的關注。長沙馬王堆二號漢墓墓主利蒼就是長沙國第三代王吳回和第四代王吳右的丞相，從這座墓里出土的“利蒼”玉印，“長沙丞相”、“轪侯之印”鎏金銅印，就是這段歷史的實物見證。

在吳氏長沙國煙消云散之后的公元前155年，漢景帝之子劉發出任了長沙王，長沙國自此由劉氏長沙王管轄，直到西漢末年王莽篡位，長沙國才被廢除。

歷史的潮漲潮落，讓人無法預測，也無法更改。時光進入公元26年，東漢光武帝劉秀又恢復了長沙國?？墒?，剛剛浴火重生的長沙國，還沒來得及充分展示她昔日的美麗與優雅，就在公元37年最終又被廢止了。

幸好，經歷過種種風云變幻和滄桑流變的長沙國，還給我們留下了一些深埋在歷史故土里的久遠的記憶。

1949年，長沙市桂花園楓樹坪出土“長沙元年”銅鼎，口沿下有一圈銘文“剌廟銅鼎一容斗五升有蓋并重十五斤六兩長沙元年造第三”。此鼎為長沙王府宗廟中的禮器，而且是成套銅鼎中的第三件，銘文為“長沙元年”;2006年，望城風篷嶺一號漢墓也出土1件有“長沙元年”銘文的銅燈，這就說明長沙國在漢代已經有了自己的紀年，但它們是屬于哪一個長沙王的“元年”，卻又成了一個讓史學家既興奮又困惑的啞謎。

里耶秦簡

這是一部解讀秦朝帝國的百科全書。

看過兵馬俑的人，幾乎都會為那個雖然只活了15年的短命帝國的強大與霸氣嘆為觀止。然而，湘西龍山里耶秦簡的橫空再現，卻又更讓我們看到了這個曾經不可一世的王朝的每一個精密細微的步態和表情。

我們都知道，秦朝是中國最早的封建中央集權制國家。然而，一場聲勢浩大的“焚書坑儒”，卻將秦朝時期大部分歷史文獻和典籍化作了塵埃，導致有關這個朝代的行政制度的史料記載幾乎成為一片荒漠，社會生活的相關記載也不足千字。幸好，36000余枚里耶秦簡石破天驚地再現，卻讓這個沉睡了2200多年的古國夢魔般蘇醒過來，那些濃縮在每一片竹簡上的秦朝風月，似乎能讓我們看到這個帝國活生生真切切的每一個場景和細節。

這就要追溯一段早就被時光遮蔽的歷史真相了，而這種追溯和回望，還得依賴那些從里耶古井里挖掘出來的秦簡。

從出土的36000多枚秦簡文字記載，我們才知道，其實，楚國和后來的秦王朝，都曾在這里設立過縣衙。當時的里耶被稱為遷陵。然而，戰國末年，秦國一直就想剿滅當時唯一可以與其抗衡的楚國，終于，秦國對楚國發起了一場帶有毀滅性的大戰。其時，數十萬秦軍翻越秦嶺，悄然潛入四川地段的長江邊上，也就是現在的涪陵，再由涪陵進入巫江口，然后溯巫江而上，翻過里耶西北的八面山，來到遷陵，即現在的里耶鎮屬地。

要知道，當時的古遷陵縣城，可是當年楚國的西大門，真可謂戰略要沖。強悍的秦軍只要攻破了楚軍的防線，就可以順酉水而下，進入沅水，直逼楚國的腹地。我們現在看到的八面山上的崎嶇山道，曾經就是秦軍攻入楚國的棧道。我們可以想象，當數十萬秦軍鐵騎像螞蟻一樣密密麻麻站在那座山頂上，眺望著不遠處的遷陵古城，像看到了即將到來的楚國的末日，他們又是怎樣一種胸有成竹呢？

這是秦國要滅掉的最后一個敢于跟大秦帝國叫板的諸侯國，楚國固然無法抵御其強悍的軍事力量，滅國也就在情理之中了。可是，在如愿以償統一了六國之后，秦國自身馬上也面臨了一大堆困惑。

大秦帝國雖然強大，可在統一六國的頻繁戰役中，其人力、物力和財力也早就消耗得有點難以為繼了。尤其是秦國滅掉六國后，自然而然也就成了六國殘余勢力的公敵。亡國之恨，使六國的貴族們由過去的相互排斥變成了一種一心想復國自救的聯合體。這種因喪國帶來的遺恨，于是就成了秦朝潛在的最大威脅，我們從后來陳勝發動起義，天下群起響應，六國貴族紛紛稱王的歷史片段，就可以感知到，秦王朝的曇花一現，注定就是一種必然。

然而，在里耶秦簡未被發現之前，史書中有關秦朝行政制度的記載僅有寥寥數語，里耶秦簡的出土，才讓我們透過那些古老的文字，見證了一個曾經不可一世的帝國的全部真相。

36000余枚里耶秦簡，簡直就是秦王朝洞庭郡遷陵縣的一個政府檔案庫。那些記錄的文字，內容包羅萬象，涉及到戶口登記、土地開墾、田租賦稅、勞役徭役、倉儲錢糧、兵甲物資、道路津渡、郵驛管理、奴隸買賣、司法文書、刑徒管理、祭祀先農和相關政令文書，年代為秦王政二十五年（公元前222年）至秦二世元年（公元前209年），從中我們看到了已然遠去的秦朝帝國推行的集權制度與各項統一政策，以及遷陵縣的行政治理與高效運轉的每一個真實環節。且事無巨細，面面俱到，大到跨省區的人員物資調配，小到祭祀活動結束后祭品的分配和人們一天的糧食用量。還詳細記有處理事務的官吏和經辦人員的名字以及事情發生的具體時刻，其中很多記載是歷史文獻中不曾見過的。

據《史記》、《漢書》記載，楚亡國于嬴政二十四年（前223年），次年秦將王翦收拾其殘余勢力，平定江南，當時湘西屬楚黔中郡，由那一刻起，它便歸入了秦人版圖。里耶秦簡所記載的全部內容即開始于這一年，它們委實就是秦楚更替的見證。

通過這些秦簡，很多有關秦王朝鮮為人知的故事便一下子呈現在我們眼前。

秦始皇二十六年（前221年）八月，南郡竟陵縣蕩陰鄉一個名叫狼的人來到洞庭郡遷陵縣，以尋找楚國時人們留下的瓦為由，向縣政府的主管人員借了一艘船?？衫遣皇匦庞?，未將船歸還，給遷陵縣的經辦人員惹了一堆麻煩。狼借船的原因，簡文中只簡單地提到“求故荊積瓦”。

據文獻記載，秦朝祭祀時，參與祭祀的人都可以無償分享祭品。但里耶秦簡告訴我們，祭品也是要買的。其中，就有這樣的記錄：一個叫“赫”的刑徒和一個叫“最”的刑徒就在祭祀之后出錢買了祭品。

關于祭祀，秦簡上還出現這樣一個有趣的現象：在一枚較厚的簡的兩面，同時記有年月日、管理者、經手人、記錄者、接受錢糧物品人名及數量，而在簡的一側，還刻著表示錢糧數量的刻齒，其刻齒與數量嚴格對應。其意就是，當事人可以根據抄錄的數量對照刻齒，也可根據刻齒讀出數量。如果數量與刻齒不相符合，則表明當事人從中舞弊，進而可以據此追究有關人員的責任。對于這樣的記錄，我們是否可以理解為今天記賬用的三聯單的最早形態呢？

郵政專遞似乎是現代人才應用的。然而在秦代，人們就已經開始嘗試著用“郵政專遞”的方式來傳遞官方文書以及朝廷政令。在出土的秦簡中，其中就有一枚寫著“遷陵已郵行洞庭”，“酉陽丞印”文字的竹簡，這枚竹簡就相當于我們今天的郵簽與郵戳。

另一枚竹簡上的簡文告訴我們，遷陵有個叫“色”的守丞告訴另外一名官員，遵照您的命令，您要的錢和布匹已經開始啟運了。這就是說，當時的郵差不僅要肩負傳遞信件的任務，還要承擔送郵包的工作。這樣的職業，與我們現在的投遞員又有什么區別呢？

在古老的湘西，酉水河曾經就是當年信件、物資往來的主要通道。從酉水順流而下，到達沅水，要走一天的時間。酉水沿岸的山路，至今依然還是那么崎嶇險峻?？?200年前，這條小路卻是從遷陵通往四川的必由之路。走在這樣一條古驛道上，我們似乎還依稀能看見當年的郵差跋涉的背影和滿臉的塵埃。

可是，透過歷史的迷霧，我們看到的，卻是當時的秦朝帝國更多的風云過往。

在一張當時遷陵縣武器庫的庫存單據上，詳細記載了遷陵縣武器庫里弩的存量和發往益陽、沅陵的箭弩的數量以及庫存的余量記載。在當時的戰爭中，箭弩已經是最先進的武器了，射程可以達到300米左右。在那樣一個面對面血腥博弈的戰場上，如此具有殺傷力的武器，足可讓敵方聞風喪膽了吧？

秦王朝在中國的歷史中雖然只存在了短短的15年，可在里耶秦簡出土之前，能夠觸摸那段歷史，對于史學家來說簡直就是一種奢望。現在，36000多枚秦簡，20多萬字的文獻資料，卻讓那段塵封了2000多年的歷史觸手可及。

秦風凜冽的霸主王國，一部秦簡，委實就是一個古國的復活，它所牽動的，就是秦朝帝國的政治、軍事、風俗、民情、文化、教育的每一根神經。其中，有一枚“九九乘法口訣表”，它是兒童啟蒙必背的數字運算基本工具。這枚在中國發現最早、最完整的乘法口訣表實物，讓我們不難想到，早在秦朝，中國人就已經熟練掌握乘法交換律，并把它用于社會生活所需的各種計算中?，F在，當那些坐在里耶鎮小學教室里的孩子們在高聲朗讀乘法口訣表的時候，他們又是否想到過這些口訣表的來歷呢？

一部相馬典籍

關于相馬，有個幾乎人盡皆知的故事。

楚王得知一個因為特別擅長相馬而被稱為伯樂的人有一雙相馬的神眼，就要他去找一匹能日行千里的駿馬。伯樂是相馬大師，當然知道要尋找這么一匹千里馬的難度，就到各地去巡訪。他跑了好幾個國家，連素以盛產名馬的燕趙一帶，都仔細尋訪了，還是沒發現一匹良馬。

一天，伯樂從齊國返回，在路上，看到一匹拉著鹽車的瘦馬，很吃力地在陡坡上爬行。伯樂對馬向來非常愛惜，見瘦馬那疲憊不堪的樣子，便心疼地走到跟前。那馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂傾訴什么。伯樂立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬，于是就對駕車的人說：“這匹馬在疆場上馳騁，任何馬都比不過它，但用來拉車，它卻不如普通的馬，你還是把它賣給我吧?！?/p>

駕車人認為伯樂是個傻子，居然看上自己這匹拉車都沒氣力，吃又吃得多的馬，就毫不猶豫地將馬賣給了伯樂。牽著千里馬，伯樂直奔楚國，來到楚王宮，拍拍馬的脖頸說：“我給你找到了好主人?！鼻Ю锺R像明白伯樂的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直沖云霄。楚王聽到馬嘶聲，走出宮外。伯樂指著馬說：“大王，我把千里馬給您帶來了，請仔細觀看?！?/p>

楚王一見伯樂牽的馬骨瘦如柴，覺得伯樂在愚弄他，有點不高興地說：“我相信你會看馬，才讓你去買馬，可你買的是什么馬呀，這馬能上戰場嗎？”

伯樂說：“這確實是匹千里馬，不過拉了一段車，加上喂養不精心，所以看起來很瘦。只要精心喂養，不出半個月，一定會恢復體力?！?/p>

楚王一聽，有點將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好。果然，這匹馬不久就變得精壯神駿了。楚王跨馬揚鞭，只覺兩耳生風，喘息的功夫，已跑出百里之外。后來，這匹千里馬為楚王馳騁沙場，立下不少功勞。

我們且不去追究這兩個故事是否真實，但其本身卻說明，相馬確是中國古代一件很神圣的事情，馬王堆漢墓出土的帛書《相馬經》所載，就很詳盡的證實了中國古代相馬的風尚。

這本《相馬經》抄寫在幅寬約48厘米的整幅帛上，殘片現存77行，約5200字，其內容主要是對馬的頭部、四肢的相法和有關相馬的理論以及對相馬眼力的方法介紹和對這種方法的詮釋。全文用隸書書寫，上下有墨線界欄，用直行朱絲欄分隔，出土時已經全部斷為兩截。其行文近似賦體，較有文采。

馬在秦漢以前甚至以后很長時期的政治軍事生活中地位極高，如何發現、訓練優良馬種，是統治者最關注的問題。許多出身貧寒的人也正是通過相馬技藝獲取功名的。如《列子·說符》中提到的伯樂及他的善相馬的朋友九方皋，就曾是一起打柴賣柴的朋友。正是因為統治者賞識、重用的刺激，民間對相馬術的鉆研才成了一種神圣的職業?！秴问洗呵铩び^表篇》就列出了寒風等十個相馬名家?！妒酚洝と照吡袀鳌芬步榻B了好幾位善相馬而名揚天下的奇人，其中甚至還有“女伯樂”。而且，史書還記載了不同的相馬師各自不同的專長，他們各懷絕技。如寒風，就善相馬的口齒，麻朝善相馬頰，子女厲善相馬目，衛忌善相馬髭，投伐善相馬的胸脅，陳悲善相馬的股腳等，如果把這些經驗匯集起來，便成了相馬術的經典大全。

從馬王堆出土的帛書《相馬經》，就真的是這樣一部有關相馬的大辭典。書中的文字敘述，就涉及了“伯樂所相君之馬”，并反復出現“法曰”和“吾請言其解”這種文句或措辭。而且，帛書中還將馬分為駑馬和良馬。良馬有“野無禽”、“逮烏鴉”、“國馬”、“國寶”、“天下馬”、“絕塵”等，駑馬則分成1～4等，并把馬的筋骨視為相馬的基礎，這與先秦，漢初傳世文獻中的提法幾乎無異。顯而易見，這部《相馬經》就是西漢初期的人承襲前代相馬名家之說匯編的抄本。雖然，也許匯集的并不完整，但它的許多內容卻是傳世典籍中從未見過的。而且這部書出現的時代之早更無同類著作與它可以相提并論，它為中國畜牧史研究所提供的實例和佐證，足可堪稱天下第一。

從馬王堆漢墓出土的《相馬經》我們還可以聯想到甘肅武威漢墓出土的青銅馬踏飛燕。這件世界聞名的青銅馬踏飛燕，其造型就符合帛書《相馬經》對馬的頭部、四肢的描述，具有兔頭、鳥目、狐耳、狐面、鳥頸、兔肩、鳥胸、魚鰭鬃、魚脊背等特征。《相馬經》中有“一等逮鹿，二等逮麋，三等可以襲烏，四等可以理天下”的記述，可知“馬踏飛燕”踩的飛鳥應該是烏鴉，屬第三等級能“襲烏”的良馬。

我們從帛書《相馬經》中諸如“漢水前注”、“江水流行”、“力可以負龜山”等用來作比喻的山水地名，就可以想到著述者很可能就是荊楚一帶的人氏，因為這個著述者不僅非常熟悉楚國山水，而且其抄寫字體也帶有明顯的楚國文字痕跡。

白瓷豆的根須

“豆”這種器皿，最早見于新石器時代，是一種由盤和高足構成的物件。這種叫做“豆”的器具，正是用來盛放食物的，所以其字形就與植物概念上的豆有了一種一脈相承的關系，因為它是個象形字，甲骨文的“豆”，像只高腳器皿，其字體中部的一橫，就是表示器中的食物，上面一橫預示一只器物的蓋子。也就是說，倉頡造字的本意，就是界定“豆”為盛放食物的高足器，然后又演化成植物“豆”與器物“豆”為一個通用的漢字，可見古代的器物與豆，或者說豆與器物的淵源關系。

我們誰也不敢斷言，這件白瓷豆曾經就沒有裝過豆類食物或者豆子？

這是一件東漢早期白瓷豆，敞口，直腹，高圈足，器形規整，制作精良，釉層薄，釉色較白，胎釉結合好。在那個時期，這種白瓷豆已經很普遍了。

縱觀中國瓷器發展史，是先有青瓷后有白瓷?；蛘哒f，青瓷就是白瓷的母親，他們是有血緣關系的。商周時期，我們的先民便燒造出了火候高達1200多攝氏度的原始青瓷。上乘的原始青瓷，胎質細膩堅實，釉層薄而勻凈，胎釉結合良好。經過一千多年時光的撫摸，到東漢，已發生質的飛躍，達到瓷的標準，真正的青瓷從此誕生。

我說青瓷是白瓷的母親，是因為白瓷就脫胎于青瓷，它是在燒造青瓷的基礎上逐漸探索發展而來?，F在普遍認為，白瓷創燒于北齊，因為最早的實物是河南安陽北齊武平六年（575年）范粹墓出土的白釉瓷碗、杯、四系罐、長頸瓶等。這些白瓷胎質較粗松，釉色白中帶青，質量不高。盡管如此，勤勞智慧的北方窯工卻僅用數十年功夫便燒造出隋代杰出白瓷——透影白瓷，瓷化程度高到出乎想象，完全符合現代白瓷標準，胎釉皆白，幾乎融為一體，非常薄，可透光。至此，白瓷燒造不再中斷，經過唐宋元明清各朝各代的持續創新，燒造出不少白瓷名品。

從這個層面上來說，白瓷又成了后來各種彩瓷的母親。因為是白瓷的誕生，才催生了各種漂亮的彩瓷，是白釉讓各種彩瓷更加純正明麗，青花、五彩、粉彩、琺瑯彩等都離不開優質白瓷。

但是，這里必須要澄清一個歷史真相，那就是白瓷最早的產地并非河南安陽一帶，而是在湖南。原因是，在北齊白瓷誕生之前，湖南在東漢時期就已經燒出了早期白瓷。對于這種界定，自20世紀50年代以來相繼在湖南東漢遺址和墓葬相繼出土的一定數量的白瓷就是最好的例證。這些白瓷的胎釉中含鐵量遠低于同時代的青瓷，然而又與稍后的白瓷不同，因此被稱為“早期白瓷“，其釉面白中泛青，是白瓷燒造的初級發展階段。

湖南出土的早期白瓷，有豆、鍑、碗、簋、缽、罈、罐等器形，都是日常生活用的酒器和食器，因絕大部分出自長沙地區，可能為湖南所產。湖南省博物館館藏白瓷鍑3件，均為征集而來，其中最大的、釉色最好的一件高17厘米，釉色也最好，敞口，長頸，肩圓弧，底平，肩部有兩個橫S形對稱附加堆紋，釉色白中泛灰，底部滴釉厚處呈青綠色，胎質細膩而又堅硬，是東漢白瓷中的精品。

這個事實表明，湖南出土的早期白瓷已經將白瓷燒造歷史往前推了整整四百年。然而，遺憾的是，早期白瓷卻在東漢止步了，人們再次看到它的倩影時，卻是在北齊時期的北方。就是這個時間的斷裂，造成了白瓷歷史留給我們的錯覺。而湖南的白瓷后來突然又像白云一樣重新飄飛在湘楚大地，已是唐長沙窯燒制的乳濁白釉瓷?？陀^地說，這種白瓷的燒制技藝，源自中國北方窯口，與本土原始白瓷似乎并無關聯，但這種現象，卻給早期白瓷的煙消云散留下了一個更深的謎底，它為何突然斷燒，為何戛然而止，為何一去不再復返，至今令人費解。

湖南出土的東漢白瓷雖然數量甚少，且其進展的腳步也是走走停停，停停走走，缺乏持續性，但它最早響徹在湖南的足音，卻是不可否定的，更是東漢瓷器生產工藝的強音。所以，這件白瓷豆，就是迄今為止發現的最早的白瓷實物。它的彌足珍貴之處，不僅是因為稀有，更是因為它還承載著一個有關白瓷發源鮮為人知的史實。如果說，這件白瓷豆是一株歷史植物，它的根須，就深深的扎在湖湘厚土里。

責任編輯 ? 楊麗秀