古詩聲音描寫摭談

楊樹強

聲音、聲響的描寫，是景物描寫的重要組成部分。如果把聲的描寫與景物的形、色的描寫和諧地、藝術地結合起來，表現出來，那就更為作品增加光彩。

但是比起形、色的描寫，聲的描寫是更為困難的，因為聲音是無形的，不能直接訴諸人們的視覺。在紙上描寫聲音，是間接而又間接的，所以生動地描寫聲音，必須有更為嫻熟的技巧。中國古詩中多有成功的表現。

白居易在《琵琶行》中，寫到琵琶女彈奏時，“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲?！鼻лd以來，成為名句，原因是表達“幽愁暗恨”，樂器暫時無聲，這比有聲還更深沉。寫無聲，主要是為了寫一種靜的氣氛和環境。為了寫靜，有時候又要寫一點聲音，王維在這方面特別擅長。例如：

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時鳴春澗中。

（《鳥鳴澗》）

被月光驚醒的山鳥，在寂靜的空山中不時地鳴幾聲，更襯托出一種寂靜的氣氛。

蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。

這是梁代王藉《過若耶溪》中的句子。可是，也有反其意而用的，王安石就是一個：

澗水無聲繞竹流，竹西花草弄春柔。

茅檐相對坐終日，一鳥不鳴山更幽。

（《鐘山即事》）

實際上，鳥鳴可以襯出山林的幽靜；“一鳥不鳴”也可以寫出同樣的寂靜，這要看作者的感受。類似的詩句，如：

清晨入古寺，初日照高林。

曲徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此俱寂，惟聞鐘磬音。

（常建《破山寺后禪院》）

萬壑有聲含晚籟，數峰無語立斜陽。

（王禹偁《村行》）

有些晚籟的聲音，而又在夕陽中靜立無語的山峰；或者萬籟俱寂時，只有清脆的鐘磬之音，都是寫寂靜的。杜甫在《春夜喜雨》中寫道：

好雨知時節，當春乃發生。

隨風潛入夜，潤物細無聲。

這都是一些描寫聲音的著名詩句。

在古代詩歌中，許多作者寫聲音，并不是寫得很細，而是借以抒發自己的情緒，大都是表現作者某種悲涼的心境的，這樣的例子相當多：

①寒衣處處吹刀尺，白帝城高急暮砧。

（杜甫《秋興八首之一》）

②風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

（杜甫《登高》）

③鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。

（許渾《咸陽城東樓》）

④江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。

（韋莊《臺城》）

⑤羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

（王之渙《涼州詞》）

⑥西陸蟬聲唱，南冠客思深。

（駱賓王《在獄詠蟬》）

⑦簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。

（李白《憶秦娥》）

上述七例，③④⑦都有懷古的情緒；①②是寫詩人當時的悲涼心境。⑥雖然也寫作者的感傷，但因為是在獄中作為階下囚而寫的，所以秋天的蟬聲引起無限的思緒。⑤⑦一寫笛聲、一寫簫聲。但是⑤并沒有直接寫聲，只是寫了“羌笛”的哀怨；⑦雖然寫了簫聲，但也只用了一個“咽”字，傳達出簫聲的幽怨欲絕，并由此想到那些深鎖在秦宮中的宮女的不幸命運。這些詩句都有一個共同的特點，寫聲是為了寫情，聲寫得極省，而情思卻十分深沉。

當然，古代詩歌中寫砧聲、猿聲、蟬聲、鳥聲、笛聲、簫聲等，并不都是為了表現悲涼心境，有些作者還是充滿一種歡樂情緒的。例如，同樣寫猿聲：

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

這是李白最有名的詩句。當時他被流放到夜郎，行至白帝城遇赦而回，這首詩充滿了一種“解放”的喜悅，兩岸的猿聲，似乎也“啼”出一種歡樂的調子。又如：

梅子黃時日日晴，小溪泛盡卻山行。

綠陰不減來時路，添得黃鸝四五聲。

（曾幾《三衢道中》）

這詩寫作者先泛舟，后山行，兩岸綠蔭如蓋，又加上山中黃鸝鳴囀，整個行程都充滿了一種歡樂的情緒。

有些詩句，用描寫聲音寄托對離人的懷念或離別之情，這些詩，大都只用一兩句或者只用很少幾個字，便渲染出濃重的氣氛。如：

長安一片月，萬戶搗衣聲。

秋風吹不盡，總是玉關情。

（李白《子夜吳歌》）

這里的“搗衣聲”，在秋風月色中被突出地描寫出來，引起了對玉門關外征人的綿綿思念。

有時候，詩人們也用自然界某種聲音，寄托一種離情別恨：

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。

這是柳永著名詞作《雨霖鈴》開頭的幾句。送別行人的長亭，在陣雨之后的傍晚，這些都是靜的；只有幾聲斷續的寒蟬，唧唧地鳴叫，這種凄切的聲音，不僅打破了寂靜的氣氛，而且更增加了離情別緒。

古人在詩詞中， 有專寫各種聲音的，而最容易引起詩人感懷的是秋天的聲音即秋聲。南宋詞人蔣捷有一首描寫秋聲的代表作：

黃花深巷，紅葉低窗，凄涼一片秋聲。豆雨聲來，中間夾帶風聲。疏疏二十五點，麗譙門不鎖更聲。故人遠，問誰搖玉佩？檐底鈴聲。 彩角聲吹月墮，漸連營馬動，四起笳聲。閃爍鄰燈，燈前尚有砧聲。知他訴愁到曉，碎噥噥多少蛩聲！訴未了，把一半分與雁聲。

（《聲聲慢·秋聲》）

這是描寫深秋拂曉，作者在深巷里，小窗前，聽到的一片凄涼的秋聲。雨聲、風聲、更聲、鈴聲、角聲、笳聲、砧聲、蛩（蟋蟀）聲和雁聲組成的九種不同聲音，合奏一個主題——秋聲。從這秋聲 （下轉244頁）

（上接243頁）

中，我們似乎聽到了作者在一個不眠之夜里的深深感嘆。這是描寫秋聲中最有特色的一首詞。

但是，最為感人的還是那些愛國詩章中描寫聲音的詩句：

鐵馬蒙氈，銀花灑淚，春入愁城。

笛里番腔，街頭戲鼓，不是歌聲。

（劉辰翁《柳梢青·春感》）

劉辰翁于宋亡后隱居不仕。這首描寫淪陷區生活感受的詞，上片中以耳邊聽到的音樂，都是番腔異調，根本不是什么優美的歌聲，表現了作者的亡國之痛。

古代詩歌中的聲音，大體可以歸為四類：1、風聲、雨聲、邊聲（風號、馬嘶聲）；2、猿聲、鳥聲（黃鸝、杜鵑、鷓鴣、鵜鴂等）；3、羌笛聲、戲鼓聲、簫聲、鐘磬聲、號角聲；4、搗衣聲、連枷聲。前兩類主要是自然聲，后兩類為人間聲。另外，對聲音的描寫，大都是寄托或襯托某種特定的情緒和思想：一種是作者賦予了自然聲以某種感情的色彩，如“猿嘯哀”“啼鳥還知如許恨”等哀或恨，主要是詩人的感覺或感受；另一種情況是，自然聲或人間聲引起詩人的某種聯想，或懷古，或思人，或激勵壯志，或感嘆人生等，這種情況，在作品中相當多；還有就是寫實，只作為氣氛的渲染，或景物的組成，并無其他深意，但創造了某種意境，像“小樓一夜聽春雨”“子規聲里雨如煙”等等。