淺談風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的情感因素

范丹　王瑩

摘 要：情感是人類(lèi)體驗(yàn)生活和感受事物的重要組成部分，在風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)和建筑以及評(píng)判的過(guò)程中也不例外。文章主要探討世界著名的風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出的人類(lèi)情感，并對(duì)這些情感因素進(jìn)行分析、比較，從不同的層次和角度來(lái)解釋園林設(shè)計(jì)中的情感因素。

關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林；設(shè)計(jì)；情感因素

隨著人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活和文化生活水平不斷進(jìn)步，人類(lèi)對(duì)于藝術(shù)園林的欣賞水平也飛速提高，單純的居住的舒適程度和造型的優(yōu)美已經(jīng)越來(lái)越難以滿(mǎn)足人類(lèi)挑剔的審美眼光，而是將目光越來(lái)越多地集中于風(fēng)景園林中的情感因素上。優(yōu)秀的風(fēng)景園林在設(shè)計(jì)上會(huì)使人產(chǎn)生充分的愉悅感和滿(mǎn)足感，給人以美的享受。

1 情感的定義及特點(diǎn)

目前，國(guó)內(nèi)外主流觀念普遍認(rèn)為，情感是一種主觀上的經(jīng)驗(yàn)以及思想的活動(dòng)引起的行為的表達(dá)，研究者認(rèn)為，情感是人類(lèi)進(jìn)化中所保留的一部分內(nèi)容，可以達(dá)到促進(jìn)社會(huì)交流的目的。研究發(fā)現(xiàn)，除了人類(lèi)之外，一些動(dòng)物也同樣具有自己的情感。很多人認(rèn)為，人類(lèi)的大腦結(jié)構(gòu)構(gòu)造是人類(lèi)情感產(chǎn)生的根本原因，情感即人類(lèi)大腦受到外界刺激后的自然反應(yīng)。盡管科學(xué)家目前對(duì)人類(lèi)情感的產(chǎn)生和表現(xiàn)方式還沒(méi)有充分地明白，但是，毫無(wú)疑問(wèn)的是，情感是人類(lèi)生活的重要組成部分，它影響著人們的學(xué)習(xí)和記憶，并在潛移默化中影響人類(lèi)的發(fā)展和進(jìn)步。不同種族、不同國(guó)籍的人們擁有著相同的情感因素，不同的只是其表達(dá)內(nèi)容和表達(dá)方式而已。

1.1 情感具有相對(duì)性

就像中國(guó)道教中的太極，有陰就有陽(yáng)，情感也是如此，任何情感都有其相互對(duì)立的部分，如喜歡和討厭，高興和難過(guò)。人們都向往好的一面，喜歡愉悅、滿(mǎn)意、幸福等正面情緒，討厭痛苦、傷心、不滿(mǎn)、怨恨等負(fù)面情緒。然而，沒(méi)有人可以做到永遠(yuǎn)不產(chǎn)生負(fù)面情緒，有喜就有悲，有滿(mǎn)足就有不滿(mǎn)，有激勵(lì)就有疲憊。

1.2 情感具有一定的時(shí)間和強(qiáng)度

情感是人類(lèi)在短時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生的一種內(nèi)心活動(dòng)，它具有一定的時(shí)間和強(qiáng)度。開(kāi)心是暫時(shí)的，難過(guò)也是暫時(shí)的，不同的情感來(lái)回交替，才組成了人類(lèi)特殊的情感體驗(yàn)。同時(shí)，情感具有不同的強(qiáng)度，這與人類(lèi)個(gè)體受到的外界刺激的強(qiáng)度有關(guān)，又受到人類(lèi)個(gè)體自身對(duì)情感的控制程度的影響，一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人受到外界刺激的強(qiáng)度越大，那么他產(chǎn)生的情感強(qiáng)度也就越大。

2 風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)中的情感因素

在對(duì)風(fēng)景園林的情感因素的討論中，我們主要應(yīng)弄清楚兩個(gè)問(wèn)題，一是情感因素在風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)是以一種什么樣的方式和形態(tài)體現(xiàn)出來(lái)；二是情感因素是怎樣促進(jìn)風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)的發(fā)展。中國(guó)和西方的園林有著不同的構(gòu)造和特點(diǎn)，中西方人類(lèi)在設(shè)計(jì)之初就已經(jīng)將自己的情感因素融入其中，因此，我們應(yīng)從中西方園林的不同設(shè)計(jì)特點(diǎn)中來(lái)尋找答案。

2.1 中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中的情感因素

中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)景園林正是在人類(lèi)的情感因素中建立起來(lái)的，其中主要的情感思想有以下幾種。

2.1.1 中國(guó)傳統(tǒng)天人合一的思想

在中國(guó)的文化傳統(tǒng)中，天人合一的思想對(duì)整個(gè)民族都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，直到今天仍體現(xiàn)在我們生活中的方方面面。古代用天來(lái)象征自然，天道具有自身的威嚴(yán)和不可抗拒的特征，一切在封建社會(huì)中影響著人們的社會(huì)秩序都是天理的組成部分，大自然的晝夜交替以及人的生老死亡都是天道的不可逆的部分，人類(lèi)對(duì)天道自然要心存畏懼，尊重自然，順應(yīng)自然。正是這種觀念逐漸體現(xiàn)在中國(guó)的傳統(tǒng)風(fēng)景園林之中，園林中的自然風(fēng)景，即人類(lèi)所敬畏的心中的自然，每個(gè)人心中敬畏的自然都不相同，設(shè)計(jì)出來(lái)的園林自然也多種多樣，園林里的假山、池塘、植物、鳥(niǎo)獸都有其各自的象征部分，保持著和外界大自然盡量相同的存在形式。這就是中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)中人類(lèi)思想與大自然相結(jié)合的體現(xiàn)，人類(lèi)通過(guò)自身勞動(dòng)，將自身的情感和審美標(biāo)準(zhǔn)和大自然的風(fēng)景山水相結(jié)合起來(lái)，突出了人類(lèi)獨(dú)有的創(chuàng)造性，體現(xiàn)了人文之美。風(fēng)景園林雖為人類(lèi)設(shè)計(jì)建造，但在設(shè)計(jì)建造過(guò)程中又竭力避免人工痕跡，這也就是中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)景園林中的天人合一思想情感的體現(xiàn)。

2.1.2 中國(guó)傳統(tǒng)的君子山水品德思想

從古至今，人們經(jīng)常用山和水來(lái)比喻君子崇高的美德，從而賦予大自然山水的新的特點(diǎn)。人們通過(guò)這種方式，將大自然中的山水哲理化，這是古人對(duì)山水的敬畏，同時(shí)也是對(duì)大自然的敬畏，在中國(guó)的很多傳統(tǒng)文化中，都用山水來(lái)形容一個(gè)人的高潔的品德，山水不僅僅是山水，它既是自然，也是人文。在中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)中，自然也免不了體現(xiàn)著這一思想情感，在中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)景園林中，山水往往是最重要的組成部分，一個(gè)園林如果缺少了山水，即使其他的內(nèi)容再精致，也難以被世人喜歡。山水的秀美，往往也是園林主人自身品德高潔和文化程度的體現(xiàn)，這也是中國(guó)傳統(tǒng)的君子山水品德思想在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。

2.2 西方傳統(tǒng)園林中的情感因素

圣經(jīng)中記載的各種故事以及其表達(dá)的情感可以說(shuō)是西方傳統(tǒng)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中情感因素的起源，伊甸園可以說(shuō)是西方人們心目中最早的園林形式，西方人類(lèi)創(chuàng)造的傳統(tǒng)園林也可以從方方面面找到伊甸園的影子。

2.2.1 埃及傳統(tǒng)陵園形式中的情感因素

埃及地處尼羅河流域，以其獨(dú)特的氣候條件形成了獨(dú)特的園林藝術(shù)形式，埃及并不適合森林等大型樹(shù)種的廣泛生長(zhǎng)，因此，就造成人們對(duì)各種樹(shù)種的過(guò)分喜愛(ài)，甚至賦予其額外的意義。埃及的傳統(tǒng)風(fēng)景園林主要有兩種形式，一種是神廟性質(zhì)的園林，另一種是陵墓形式的園林，這兩種園林從某種意義上來(lái)說(shuō)，都是為了加強(qiáng)封建統(tǒng)治者的統(tǒng)治地位，神廟形式的陵園中充斥著各種裝飾性的植物，可以增加神廟的神圣性，陵墓中充斥各種植物可以給靈魂帶來(lái)慰藉，使靈魂得以安息。

2.2.2 古希臘的傳統(tǒng)園林中的情感因素

古希臘人對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)的愛(ài)好無(wú)人能比，因此，他們往往熱衷于建造一些獨(dú)特的公共性質(zhì)的園林，為了方便國(guó)內(nèi)人民在園林中觀看體育比賽，人們?cè)趫@林中種下各種用來(lái)遮陰的數(shù)木，同時(shí)，人們?cè)陂e暇之余，也可以來(lái)此散步聚會(huì)，從而形成了古希臘獨(dú)有的園林形式。

3 結(jié)束語(yǔ)

風(fēng)景園林是人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中的產(chǎn)生的文化和藝術(shù)瑰寶，一方面，人們從經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)的角度賦予園林以最基本的功能性特征，滿(mǎn)足人們的行為需求。另一方面，隨著人類(lèi)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，園林的藝術(shù)性和觀賞性不斷提高，從而滿(mǎn)足人們的精神文化生活，寄托人們的情感特征。

參考文獻(xiàn)

[1]孫曉春，劉曉明.構(gòu)筑回歸自然的精神家園——美國(guó)當(dāng)代風(fēng)景園林大師理查德·哈格[J].中國(guó)園林，2004，20（3）：8-12.

[2]特雷莎·巴羅，歐陽(yáng)立瓊，何廣美，等.理智和情感的相遇：27年的風(fēng)景園林之旅[J].中國(guó)園林，2015（3）：36-41.

[3]戴秋思，張興國(guó).達(dá)其性情，形其哀樂(lè)——解讀中國(guó)傳統(tǒng)園林與書(shū)法之線(xiàn)條情感審美通感[J].中國(guó)園林，2012，28（2）：109-113.