高中文言文教學(xué)中“文”與“言”的統(tǒng)一

董騰激

語文課程具有工具性特征，語文課程的工具性與人文性不是互相排斥的，也不是各自獨立地處于“并重”的地位，而是有機(jī)的統(tǒng)一體。基于此，我們認(rèn)為，對于作為語文課程一部分的文言文來說，也需要教學(xué)的過程中把握工具性和人文性的統(tǒng)一，實現(xiàn)“文”與“言”的協(xié)調(diào)。

一、文言文及文言文教學(xué)的重要性

文言文是中國古代圣賢最偉大的發(fā)明，以其簡約凝練的語言承載著傳統(tǒng)文化的精華和中華民族的思想智慧結(jié)晶，是祖國語言文化的珍貴遺產(chǎn)。學(xué)好文言文，可以使學(xué)生在一定程度上切實感受到祖國文化的博大精深。

在高考試卷中，有關(guān)文言文的題目占相當(dāng)大的比重，而學(xué)生在這部分的得分并不理想。這就導(dǎo)致學(xué)生的整體語文成績不高，影響了學(xué)生的總體成績。觀察學(xué)生的高考作文可發(fā)現(xiàn)，無論什么論點的文章，大多數(shù)學(xué)生都會寫到一些古代的仁人志士，比如李白、杜甫、屈原、司馬遷。這些人物都是文言作品中重要的人物，他們的精神激勵了一代又一代的人。可見，文言文教學(xué)在高中是十分重要的，教好文言文任重而道遠(yuǎn)。

二、文言文教學(xué)現(xiàn)狀及原因

文言文教學(xué)的現(xiàn)狀令人堪憂，在“字字落實，句句翻譯”的八字指導(dǎo)方針指導(dǎo)下，以及文言文考試主要考詞義和翻譯的情況下，大多數(shù)文言文教學(xué)都是這樣進(jìn)行：老師一字一句地翻譯，學(xué)生一字一句地記下，等整篇文章翻譯完成，再當(dāng)成現(xiàn)代文教，分析文中的人物形象或概括文章中心思想，等全部講完，學(xué)生再課下去背。這樣教學(xué)任務(wù)似乎完成了，卻忽視了文言文特有的語言和文化特點。一方面僅僅把課文當(dāng)作學(xué)習(xí)古漢語知識的材料，支離破碎地逐句解釋翻譯，沒有認(rèn)真品味古文特有的魅力；另一方面忽視了古文中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，把經(jīng)典文章當(dāng)成了普通的現(xiàn)代文章，太過強(qiáng)調(diào)和追求文字層面的內(nèi)容。葉圣陶先生曾提出：“古書具有文化價值，讓學(xué)生讀寫古書，了解“固有文化”，實在不是沒有道理。”葉圣陶先生主張讓學(xué)生學(xué)習(xí)古文時了解我國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，而不是一味地死記硬背，破壞了古文中的文化價值。

高中文言文教學(xué)不能僅停留在翻譯字、詞、句、段的基礎(chǔ)上，而是要讓學(xué)生多了解文章中的文化底蘊(yùn)，做到文言文教學(xué)中“文”與“言”的統(tǒng)一。

三、“文”“言”統(tǒng)一的途徑

怎樣才能更好地把“文”與“言”結(jié)合起來，展現(xiàn)古文的文化價值呢？我們認(rèn)為應(yīng)從以下四點進(jìn)行嘗試：

1.培養(yǎng)學(xué)生的古典情懷

《辭海》對“古典”這一概念的界定是：（1）古代的典章法式；（2）古代流傳下來而被后人認(rèn)為有典范性的或代表性的文章。根據(jù)這一定義可知，現(xiàn)今流傳下來的出自古人手筆的詩、詞、曲、文、賦、小說等古代經(jīng)典的文章都在中華民族傳統(tǒng)文化的“古典”之內(nèi)。優(yōu)秀的古典文學(xué)作品作為一脈相承的傳統(tǒng)文化，歷經(jīng)了時代淘洗，蘊(yùn)含著濃厚的中華民族精神。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》里指出：“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。”古典情懷在這里可以理解為傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著的民族精神。這種民族精神是具有博大的仁者胸懷的民族精神，是具有沉靜的思想的民族精神，還是以堅韌的意志力進(jìn)行永不停息地探索的民族精神。學(xué)習(xí)文言文可以使中學(xué)生具備博大的胸襟、寬廣的視野、深邃的思想、豁達(dá)的情懷和持之以恒的毅力，從而能對豐富的情感世界有深刻的體驗，同時獲得不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步的能力。如果單單注重文言文教學(xué)的工具性而忽視了人文性，是不會產(chǎn)生上述效果的。因此，在高中文言文教學(xué)中，教師應(yīng)注重對學(xué)生古典情懷的培養(yǎng)，給學(xué)生以思想的指引，而不是單純解釋字面意思，應(yīng)做到“文”與“言”的統(tǒng)一。

（1）通過閱讀與背誦增強(qiáng)語感

學(xué)習(xí)文言文的一個重要方法就是反復(fù)閱讀。古人云：“書讀百遍，其義自見。”閱讀既是對文字信息進(jìn)行感知和理解的復(fù)雜認(rèn)知過程，又是對文字信息內(nèi)化吸收并將外部語言轉(zhuǎn)化為內(nèi)部語言，轉(zhuǎn)化為思維工具和表達(dá)工具，形成語言能力的復(fù)雜的語言實踐活動。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》指出：“閱讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。”把文言文中重要的篇目熟記于心，不僅能夠使學(xué)生掌握文言實詞的意義、虛詞的用法、句式的變化，還能增強(qiáng)學(xué)生對文言文的感知能力，使其逐漸領(lǐng)悟到文言文中蘊(yùn)含的古典情懷，進(jìn)而提高自己的文化修養(yǎng)和素質(zhì)。引導(dǎo)學(xué)生從審美的角度學(xué)習(xí)文言文，從文言文中積累美、發(fā)現(xiàn)美。要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，首先教師要具備一定的審美眼光，如在教《湖心亭看雪》時，“湖上影子，唯惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”中的“痕”“點”“芥”“粒”平中見妙，展現(xiàn)出一幅清淡素雅的水墨畫卷。又如蘇軾《記承天夜游寺》中的“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”，《小石潭記》中的“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上”都體現(xiàn)了美的藝術(shù)，學(xué)生從中可提高自己的審美品位和欣賞情趣。

（2）積累名言警句，成語典故

如“青出于藍(lán)”“鍥而不舍”（《勸學(xué)》），“鉤心斗角”（《阿房宮賦》），“完璧歸趙”（《廉頗藺相如列傳》），“項莊舞劍，意在沛公”（《鴻門宴》），傳統(tǒng)文化的精華和古典情懷的內(nèi)涵都蘊(yùn)藏在古代的這些富有表現(xiàn)力的語言文字當(dāng)中，積累這些成語典故不僅可以培養(yǎng)學(xué)生古典情懷，豐富知識，還可以提高語言表達(dá)能力，使其在學(xué)習(xí)文言文的過程中很好地將“文”與“言”融合在一起。

2.將樂學(xué)進(jìn)行到底

孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”興趣是最好的老師，高中文言文之所以出現(xiàn)這種“文”“言”分離的現(xiàn)狀，除了教師忽視了文言文教學(xué)中人文性的重要性外，更主要的原因是學(xué)生沒有學(xué)習(xí)文言文的興趣，不能在快樂中掌握知識，而是抱有應(yīng)付的心理，自然不會學(xué)到應(yīng)該掌握的東西。

（1）精心設(shè)計導(dǎo)入

導(dǎo)語的任務(wù)是在最短的時間內(nèi)將學(xué)生的注意力和興趣點轉(zhuǎn)移到教學(xué)內(nèi)容上來，“好的開端是成功的一半”，故而，每一節(jié)課的導(dǎo)語設(shè)計顯得尤為重要。巧妙的導(dǎo)語往往可以調(diào)動學(xué)生的閱讀興趣，促使學(xué)生情不自禁地進(jìn)入教師設(shè)置的課文情境之中。可用“軼聞趣事”導(dǎo)入法，在古文教學(xué)中用故事引入，可以引起學(xué)生極大的興趣。如在講《鴻門宴》時，可以由霸王別姬的故事導(dǎo)入；講《離騷》時，可以由端午節(jié)的傳說入手。可用“溫故知新”導(dǎo)入法，就是利用學(xué)生由已經(jīng)學(xué)過的同一個作者、同一題材或同一文體的相關(guān)作品帶來的心理上的親切感輕松導(dǎo)入新課，消除學(xué)生心理上的畏難情緒。例如，由《過秦論》中秦亡的原因引出《阿房宮賦》的學(xué)習(xí)，由同是表的《出師表》導(dǎo)入《陳情表》等。也可以用真情告白導(dǎo)入法，古文中有許多情感真摯的篇目，教師若能創(chuàng)設(shè)情境，“真情告白”，就會感染學(xué)生，觸動學(xué)生的心弦，使之自覺地進(jìn)入積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)。比如《陳情表》中李密對祖母的深情，可以由對親情孝心的歌頌導(dǎo)入；學(xué)習(xí)《離騷》時，可以首先激發(fā)學(xué)生的愛國情懷；學(xué)習(xí)《項脊軒志》時，可以由學(xué)生的宿舍文化展開……

（2）科學(xué)地運(yùn)用教具

如學(xué)習(xí)《春江花月夜》時，可以適時播放我國古典名曲《春江花月夜》的琵琶曲，讓學(xué)生在聽的過程中想象，在想象的過程中吟誦，自然而然地讓學(xué)生進(jìn)入這種優(yōu)美典雅的意境中，學(xué)起來就不會感到枯燥和乏味了。

（3）提供必要的“工具”

通過介紹與文章內(nèi)容密切相關(guān)的背景資料、作者創(chuàng)作時的背景，提供必要的能幫助學(xué)生掃除生字難詞及翻譯障礙的參考資料來減輕學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的阻力，讓學(xué)生更易于接受文言文的學(xué)習(xí)。

將樂學(xué)進(jìn)行到底，讓學(xué)生在快樂的學(xué)習(xí)過程中，享受文言文的形式美、情意美、韻律美，讓學(xué)生感受作品的情、感悟作品的理、品味作品的美，在美的探索中提高自己，在提高自己的過程中享受美的樂趣。文言文教學(xué)既要抓住文言的“言”，又要扣住文言的“文”，唯有如此，才能使學(xué)生真正品味文言文的美，感受文言文學(xué)習(xí)之樂。

3.梳理文言知識，夯實基礎(chǔ)

學(xué)習(xí)文言文時最大的障礙就是對詞語的意思理解，如果對詞語的意思理解不正確，就會直接導(dǎo)致學(xué)生對整篇文章的把握出現(xiàn)偏離。而在文言文中一個詞語往往有多種意思，出現(xiàn)在不同句子中的詞匯意思也是不一樣的，這就更加挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性，使之興趣不高。為了讓學(xué)生更準(zhǔn)確、更迅速地理解文言文，一個比較“笨”的方法就是，教師可以把教材中出現(xiàn)的、教學(xué)大綱要求掌握的詞匯（120個實詞和15個虛詞）所在的語句挑選出來，選擇一些比較簡短且具有代表性的語句作為例句，讓學(xué)生理解、背誦、記憶。例如在文言文中，“愛”這個詞具有三層含義：喜愛、愛護(hù)；吝嗇；憐惜、同情，在高中教材中分別體現(xiàn)在：《阿房宮賦》中“秦愛紛奢，人亦念其家”；《齊桓晉文之事》中“百姓皆以王為愛也”；《六國論》中“向使三國各愛其地”。進(jìn)行系統(tǒng)性的詞匯教學(xué)可以促使學(xué)生形成較強(qiáng)的文言文語感。當(dāng)然，系統(tǒng)地總結(jié)詞匯的任務(wù)也可以使學(xué)生印象更深刻，更容易掌握。除了詞匯在文言文中具有不同的含義外，還有古今異義、詞類活用、特殊句式等各種需要掌握的知識，也需要學(xué)生花費大力氣積累、記憶、掌握。

學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)就是先把這些最基礎(chǔ)的東西掌握純熟了，再在上面建高樓大廈，體會文中的人文情懷，與作者產(chǎn)生共鳴，這也是語文課程工具性與人文性相統(tǒng)一的最基本的要求。文言文教學(xué)中，掌握好“言”才能體味“文”，才能做到“文”與“言”的統(tǒng)一。

4.讓文言文走進(jìn)生活

（1）了解課外文言文

僅僅學(xué)習(xí)課本上的文言文篇目是不夠的，教材中的文言文大多與學(xué)生的生活聯(lián)系不密切，學(xué)生對其不了解，就難以達(dá)到學(xué)好的層面。學(xué)習(xí)文言文不僅要學(xué)教材中的名篇，還應(yīng)學(xué)習(xí)本地方人物的篇目。例如對曲阜的學(xué)生，教師可以利用孔子的故事，引導(dǎo)學(xué)生接觸課外的有關(guān)孔子的篇目，學(xué)習(xí)《論語》里為人處世的道理。

（2）努力創(chuàng)設(shè)開放而有活力的文言文教學(xué)活動

如把文言文教學(xué)與文藝活動結(jié)合起來，舉辦班級古詩文朗誦會、經(jīng)典名篇朗誦欣賞會，根據(jù)文言文戲劇或改寫的文言文課本劇進(jìn)行戲劇表演。這些活動不僅使文言文貼近生活、融入生活，還極大地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。

（3）運(yùn)用文言文資源布置教室

設(shè)立教室“文言角”，陳列與文言文有關(guān)的書籍雜志，供學(xué)生自由翻閱；搭建文言文閱讀和寫作交流平臺，用于交流學(xué)生的文言文讀后感、文言文佳作推薦和文言文仿寫佳作。除了設(shè)立“文言角”以外，還可以用有關(guān)文言文名句的書法作品來布置教室。讓學(xué)生沐浴在這種文言文的環(huán)境中，日積月累，耳濡目染，自然而然的提高了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。讓文言文存在于日常生活中，使學(xué)生對于文言文不再那么疏離、恐懼，而是感覺更加自然親近，從而提高學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)效率，達(dá)到“文”與“言”的統(tǒng)一。

文言文是中華民族千年文化中的燦爛篇章，蘊(yùn)含著豐富的人文精神資源。學(xué)習(xí)文言文，不僅要重視詞語的意思，還要重視感受文章中蘊(yùn)含著的豐富的民族文化和情感因素。教師在文言文教學(xué)時，既要看到“言”的重要性，又不可忽視“文”的價值，只有做到“文”與“言”的統(tǒng)一，才能把文言文的重要價值發(fā)揮到極致。否則，只會使學(xué)生討厭文言文而遠(yuǎn)離文言文。