天機(jī)云錦用在我

王威 黃琳

近幾年，一些材料連續(xù)多年頻繁出現(xiàn)在眾多高考佳作中，如兵敗烏江的項(xiàng)羽、歸隱田園的陶潛、以月為伴的李白、賦詩赤壁的蘇軾、精忠報(bào)國的岳飛、懷石投江的屈子、牧羊的蘇武、出塞的昭君、抗金的岳飛、霸王烏江自刎、司馬遷隱忍著《史記》、嵇康越名教而任自然……雖則都是在重復(fù)“昨天的故事”，但因?yàn)樽髡咔捎邳c(diǎn)化，舊材料也譜寫出了新篇章。可見，材不在多，會(huì)用則靈。同一材料從不同的角度分析會(huì)得出不同的結(jié)論，這不僅能使枯燥的材料變得多姿多彩，富有生氣，同時(shí)也可以擺脫巧婦難為無米之炊的尷尬局面。下面以莊子“濮水垂釣”的故事為例，看看近幾年高考中一些考生是如何分析材料，從不同角度找到與話題的契合點(diǎn)，從而點(diǎn)石成金的。

一朵花里看世界

一花一世界，一沙一天堂。任何事物無不具有各自外部的表象和內(nèi)在的本質(zhì)。要看到事物的本質(zhì)，就要有一個(gè)由表及里、由此及彼、由特殊到一般的思維過程。這個(gè)過程就是分析、比較、綜合、概括的過程。有了若干這樣的過程，才能達(dá)于事物的本質(zhì)。莊子濮水垂釣是表象，表象背后的本質(zhì)是莊子視名利如糞土、淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)的處世之道。莊子早已將欲望之火深埋在了濮水深處，用天藍(lán)地綠、云淡風(fēng)清來充實(shí)他的坦蕩胸懷。高官厚祿，莊子不顧；榮華富貴，莊子不屑。莊子只愿守候著濮水，守候著無欲，守候著一顆高潔寧靜的心靈。福建高考滿分作文《坐看流星劃空時(shí)》就這樣運(yùn)用“濮水垂釣”：“先秦諸子，誰不想升遷授官，‘一朝權(quán)在手，便把令來行，‘君子之仕，行其義也。然而偏偏有一個(gè)槁項(xiàng)黃馘的莊子，不蹈世俗渴望‘威福之仕途，堅(jiān)守心中追求之‘閑福，淡淡地告訴楚國的使者：‘往矣，吾將曳尾于涂中。”透過現(xiàn)象看本質(zhì)，文章自會(huì)透出一種理性的睿智之光。

琵琶起舞換新聲

莊子持竿不顧，獨(dú)善其身，也并非人人贊同欽羨。請(qǐng)看高考福建一考生的《拒絕空白》片段：“我，生為人，出于對(duì)生命的尊重，我必須有奮發(fā)向上、剛健有為的人生態(tài)度和價(jià)值取向。當(dāng)在熱烈的追求之中遇到艱苦的時(shí)候，我決不會(huì)接受空白，決不會(huì)‘窮則獨(dú)善其身。我要將自己的脊梁化為沙漠中堅(jiān)挺著的胡楊，活著三百年不死，死了三百年不倒，倒了三百年不朽。我拒絕空白，我拒絕莊子，拒絕他‘終身不仕，愿化歸于自然。我拒絕空白，我拒絕陶潛，拒絕‘守拙歸園田，‘復(fù)得反自然。人生于社會(huì)，怎能逃避社會(huì)？我決不會(huì)給生命留下一點(diǎn)空白。”作者認(rèn)為空白是生命中的盲點(diǎn)，主張積極入世，擁有充實(shí)的人生。文章充滿一種飽滿、積極的人生認(rèn)識(shí)。立意高遠(yuǎn)，不囿于固勢，打破一貫的美學(xué)范疇和人生信念，反彈琵琶而又言之成理。

禍兮福之所倚

老子曰：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”凡事都有兩面性，需辯證看待。莊子濮水垂釣，一方面是向王侯亮出寶劍，不為軒冕失志，不為窮厄趨俗；另一方面則向飛鳥青草深情凝視，任風(fēng)云變幻，相守于心靈家園。唯其如此，莊子的一生才朝氣蓬勃，光霽月明。高考湖北一考生的《出乎其外 入乎其內(nèi)》即用辯證的眼光來看待莊子：“‘水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。——持竿垂釣的莊子，有人勸他涉世為官，他漠然視之；他孤傲的心靈走不到渾濁的仕途。他出乎其外，超然塵世，視楚國相位而不顧，跳出渾濁穢氣的世俗；他又入乎其內(nèi)，獨(dú)善其身，甘做一棵在清風(fēng)中獨(dú)立看守月亮的大樹，把持著那潔白的美德，‘享受著逍遙的人生。莊子知入知出，一生朝氣蓬勃，光霽月明。他面對(duì)一池澄清秋水，背對(duì)功名利祿，他的心就如同身邊流淌的溪水一樣清澈，潔凈。他超然的心態(tài)注定他與仕途無緣，但正是他‘出入和諧的心態(tài)，才成就了他逍遙的一生，才使他留下了‘水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里這樣汪洋恣肆的篇章。‘出乎其外，入乎其內(nèi)鑄就了莊子千古的‘情美圣像。”

橫看成嶺側(cè)成峰

面對(duì)同一材料，從不同角度去解讀，就會(huì)有不同的運(yùn)用方向。如浙江高考一考生的《生命如大河》的片段：“那槁首黃馘的莊周，漢水垂釣的莊周，在夕陽西下中隱去了他的身影。我看見他的心有如秋日的湖水一般的清澈，在那悠悠的歲月深處，遠(yuǎn)方的大哲用一生換取山林川澤中靈性的解脫。于是我開始懂得，生有所息，不是簡單的休整上路，而是一種無上的境界。”作者從莊子濮水垂釣的故事中看到的是一種生有所息的人生態(tài)度。

“新編”創(chuàng)新

所謂“新編”，就是重新編寫、改寫，某種程度上，這是和古人的一次對(duì)話，一次相遇。既然是重寫，是重新相遇，就要在古代神話、傳說、典籍里注入自己所處時(shí)代的精神，注入個(gè)人生命體驗(yàn)。即在寫作時(shí)把題材延伸到中外文學(xué)名著、歷史故事或神話傳說中，以一個(gè)全新的視角，對(duì)其中的情節(jié)、人物予以加工、演繹，進(jìn)行再創(chuàng)作，生發(fā)出新的故事，具備時(shí)代的意義。請(qǐng)看高考話題作文《欲望》的片段：“莊子問道：‘楚國水田里的烏龜，它們是愿意到楚王那里，讓楚王用精致的竹箱裝著它，用絲綢的巾飾覆蓋它，珍藏在宗廟里，用死來換取‘留骨而貴呢？還是愿意拖著尾巴在泥水中自由自在的活著？二大夫答曰：‘寧愿拖著尾巴在泥水中活著。莊子曰：‘往矣，吾將曳尾于涂中。莊子是聰慧的，他熟知，欲望滿足的背后，雖是無以言狀的成就感，但無欲守候的背后，卻是圣者般的寧靜與祥和。”文章將莊子釣于濮水細(xì)節(jié)化，著力于莊子無欲無求的一生，給“欲望”作了一次極好的詮釋，使莊子這則素材真正實(shí)現(xiàn)了價(jià)值化！

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，其實(shí)，我們從這則故事中得到的啟示又何止這些？“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)”。莊子持竿不顧，曳尾于途中，于寂寞中堅(jiān)持著一份守望，一份從容的智慧，一份快樂的堅(jiān)持，一種豁達(dá)的追求，這孤獨(dú)的風(fēng)景也有一種動(dòng)人的嫵媚。九萬里的情懷蕩漾于三千濮水之上，赤子之心歸于自然，終成南華經(jīng)。曳尾涂中，逍遙一游于塵世，哲學(xué)的巔峰便已鑄就。他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。躊躇滿志卻又似是而非，螳臂當(dāng)車卻又游刃有余。“無意苦爭春，一任群芳妒”，莊子因恪守自我而升華為永恒；莊子遠(yuǎn)離人世的是非曲直，功名利欲，維護(hù)著千百年來文人拒絕權(quán)勢媒聘的堅(jiān)毅與從容……閃耀著炫目光輝的莊子，博大精深的莊子，我們所能看到的永遠(yuǎn)只是冰山一角。

在無數(shù)個(gè)思維的轉(zhuǎn)彎處，可以走出無數(shù)條通向智慧人生的路。擺脫思維定勢，不囿于成見，變換思考問題的方式角度，思維會(huì)呈多元化、“輻射”式發(fā)展。窺斑見豹，生活不止一面。歌德說：“巨匠在限制中表現(xiàn)自己。”高考作文本來就是“戴著鐐銬的跳舞”，如何在限制中表現(xiàn)自己，如何用有限的材料來應(yīng)對(duì)萬變的文題？切記：轉(zhuǎn)換思維天地寬，一材多用是捷徑；天機(jī)云錦用在我，我的材料我做主。