吳言生
蘇軾的《前赤壁賦》是一篇富有禪意的文章。蘇子曰:“客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也。而又何羨乎?”
蘇軾對把簫聲吹得如怨如慕如泣如訴余音裊裊不絕如縷的客人說:“您也知道水與月亮所蘊含的人生哲理啊?你看那江水,雖然滔滔不息地日夜流逝,但江水還永遠是一江的水。你再看那明月,雖然有陰晴圓缺日日不同,但月亮的本身并沒有任何增減改變。
“因此,怎么樣來看待人生,需要一個多元的角度。如果僅從變化的角度來看,緣起緣滅,生生滅滅,轉眼之間,天地都不復存在,又何況短暫的人生!
“但是如果從永恒的角度來看呢,不但江水、明月、大自然是永恒的存在,即使是短暫的人的生命,也是無窮無盡的啊。既然人生也是無窮無盡的,我們又何必感嘆人生短暫世事無常,羨慕大自然的永恒,而使自己陷于無窮無盡的痛苦中呢?”
確實,人間萬事,猶如江水與明月,雖然相上有增增減減、陰晴圓缺,但本體上,卻并沒有增減。
生命,也是來時空空兩手,走時兩手空空。并沒有增,沒有減。
傳說凱撒大帝臨終時,讓侍衛把他的兩只手放到棺材的外面,說:“我要通過這件事情,讓世上的人知道:像我凱撒大帝這般不可一世的君主,到臨死的時候,也是兩手空空!”
一代英雄君主尚且如此,何況蕓蕓眾生?
凡夫眾生,就像猴子掰苞谷,不停地掰,不停地掉落。臨走的時候,還是兩手空空;也像那只寓言中的狐貍,為了鉆進葡萄園飽吃葡萄,而把自己餓瘦以方便鉆進籬笆。待吃得肚皮滾圓之后發現鉆不出去了,只好再把自己餓得皮包骨頭才鉆出了籬笆。
在這個世界上,凡夫眾生往往會執著五欲“財、色、名、食、睡”。其實生不帶來,死不帶去,赤條條來,赤條條去,來時什么也沒帶來;走時一切都帶不走,來去之間并沒有增減的現象啊。
什么時候有增減?
凈空老法師說:當你執著自己有多少錢,希望錢愈來愈多;當你執著于自己的名位,希望名位越來越高,就有了增減!
殊不知,增減是一種現象,執著于這種現象,就是迷。
當心執著于相時,就會有生滅、垢凈、增減之相。
當不執著于相時,就沒有生滅、垢凈、增減之相。
現在,你還要苦苦地執著于增增減減嗎?