林逋的隱逸慢生活

顏如玉

中國古代的一部分文人，在看淡利碌功名后，往往會選擇寄情山川林泉來逃遁世俗，從而獲得超然物外的逍遙境界。北宋林逋，則堪稱這一特殊群體的代表人物，他在西湖邊的孤山上，以植梅養(yǎng)鶴吟詩作畫為樂，留下了一段隱逸慢生活的千古美談。

隱居孤山的林逋，在與湖光山色的親近中，愈發(fā)地與現(xiàn)世疏離，并將這一方浪漫自由之地，視為心靈的安頓之所。樂意享受生活情趣的他，在荒丘處結(jié)茅為廬，編竹為籬，并修筑亭園，相地栽花，為自己的身體和靈魂棲息地，創(chuàng)造更多的詩情畫意。

他像農(nóng)夫一樣，身著粗麻布衣，低頭掘石鋤土，心懷喜悅地遍植梅樹。眾芳凋零的嚴(yán)寒時(shí)節(jié)，梅花傲然綻放，滿目鮮艷明麗，在小園中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。陶醉于此情此景的林逋，因此寫下了不少的詠梅詩，其中最為人稱道的，莫過于“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”一句，不僅成功描繪了梅花的清幽神韻，也表現(xiàn)出了作者的高潔情趣，堪稱詠梅詩的千古絕唱。

二十多年的隱逸生活中，他孤身一人，未曾婚娶。惟喜“調(diào)鶴種梅如性命”，自謂“以梅為妻，以鶴為子”，人稱“梅妻鶴子”。清人張潮在《幽夢影》中說：“梅以和靖為知己，可以不恨矣。”恐怕是為林逋癡愛梅花，做出的最好注腳。而林逋也在自己的作品中，賦予了梅花獨(dú)特的人格，讓梅花在隱逸文化中，得到了與菊花同等尊榮的地位，豐富了隱逸文化的內(nèi)涵。

翻閱林逋的詩作，千年之前的山野氣息迎面撲來：“竹樹繞吾廬，清深趣有余。鶴閑臨水久，蜂懶采花疏。酒病妨開卷，春陰入荷鋤。嘗憐古圖畫，多半寫樵漁。”白描的生活場景，依依裊出一股清新閑淡之風(fēng)，那是久被山水滋潤的靈魂，自然流瀉出的一汪胸中春意。

據(jù)《孤山隱跡》記載，林逋在詩、詞、書、畫方面都有很高的造詣，可他每每落筆欣賞之后，“隨輒棄之”，毫不珍惜。有人勸道：“為何不留存下來，傳之后世？”他則淡淡答道：“我的志向就是晦跡林壑，今世都不想出名，何況后世！”僅有的作品，也是經(jīng)朋友搜集，才得以傳世于今。不過，正因?yàn)橛辛诉@份不為物役的淡泊情懷，林逋的詩作才如此氣韻動人。

退避山林，卻鎖不住詩名遠(yuǎn)播，慕名前來拜訪的文人名士絡(luò)繹不絕，其中就有梅堯臣、范仲淹。詩文清奇的林逋卻并不清高自傲，而是與他們雪天飲酒，圍爐唱和。還常駕小舟遍游西湖諸寺廟，與高僧詩友相往還。反而是當(dāng)時(shí)的皇帝宋真宗趙恒聞其名，請他去給太子教書，這一千載難逢的美事，卻被他一口拒絕。自謂：“然吾志之所適，非室家也，非功名富貴也，只覺青山綠水與我情相宜。”

可見，林逋的隱逸慢生活，既恬淡溫潤又透著自由灑脫，他以山林為家園，并終老于此，雖隱于林，卻非厭世，實(shí)則只為避開紅塵紛擾，換來內(nèi)心的風(fēng)煙俱凈。但是今天的我們，已不再倡導(dǎo)用“隱逸”的方式，去體味慢生活的真諦。社會的進(jìn)步，和民族的復(fù)興，都需要我們跳出個人情懷，去擔(dān)負(fù)責(zé)任，并胸懷天下。